曾經(jīng)知乎上有個(gè)問(wèn)題蝌借，大概是這樣問(wèn)的：為什么有的人年紀(jì)輕輕昔瞧，思想深度卻遠(yuǎn)高于常人？
瞬間引起大量知友的關(guān)注與熱捧菩佑，的確這個(gè)問(wèn)題提的非常好硬爆。
于是，我就開(kāi)始思索尋找這個(gè)答案擎鸠，幫大家解開(kāi)這個(gè)難題缀磕，沒(méi)想到一不小心就被找到了，他就是偉大領(lǐng)袖毛主席劣光，用他來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題在合適不過(guò)了袜蚕。
1
什么是思想深度？
提到思想深度绢涡，可能很多人覺(jué)得說(shuō)幾句有道理的話(huà)牲剃，或者耍耍嘴皮子，或者扎心語(yǔ)錄雄可，或者富有哲理的話(huà)凿傅，就是說(shuō)這個(gè)人思想很有深度。
其實(shí)数苫，如果你這樣認(rèn)為聪舒，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)樗枷肷疃冉^不是你說(shuō)幾句大道理虐急，也不是富有哲理的話(huà)箱残，而是通過(guò)“思、想、深挖被辑、嚴(yán)密度量”坐榆，這四個(gè)步驟巍沙，帶領(lǐng)人類(lèi)追溯與破解人類(lèi)終極問(wèn)題的時(shí)代課題谣膳，并帶領(lǐng)這樣一批人在走向破解這道難題的時(shí)代道路上越走越遠(yuǎn)智亮。
因此，當(dāng)一個(gè)人的“思”宏怔，也就是思考勾哩，“想”，就是想法举哟，觀念，在深挖探究追溯事物本源過(guò)程中迅矛，是可以用標(biāo)尺度量的時(shí)候妨猩，可想而知，這種嚴(yán)密度秽褒，邏輯度有多高壶硅？
比如愛(ài)因斯坦，牛頓他們?cè)谖锢韺W(xué)領(lǐng)域就是一個(gè)思想深度極高的人销斟。并帶領(lǐng)人類(lèi)全新的認(rèn)識(shí)了物理世界庐椒，把物理學(xué)推向了一個(gè)更高的維度。
而毛澤東也不例外蚂踊，他在開(kāi)辟新中國(guó)约谈，帶領(lǐng)革命成功，也就是開(kāi)辟了一個(gè)新領(lǐng)域犁钟，并在這個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)棱诱。
當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕輕的毛澤東，他當(dāng)時(shí)思考的是什么樣的問(wèn)題呢涝动？都是人要面臨的終極問(wèn)題迈勋，對(duì)他個(gè)人而言，他要思考他自己未來(lái)的道路在哪醋粟？對(duì)國(guó)家而言靡菇，他還要思考中國(guó)未來(lái)的道路在哪里？他還要思考如何發(fā)揮革命性的力量米愿，帶領(lǐng)群眾實(shí)現(xiàn)革命的成功厦凤？他還是馬克思主義的開(kāi)拓者等等。
不難看出育苟，以上這些人泳唠，他們才是真正有思想，思想有深度的人宙搬。
但是我想說(shuō)的是笨腥，月有陰晴圓缺拓哺，人無(wú)完人，一個(gè)人的思想深度之所以遠(yuǎn)高于常人脖母，一定是有原因的士鸥。
那這個(gè)原因到底是什么呢？接下來(lái)繼續(xù)往下看谆级。
2
毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的最主要的開(kāi)拓者烤礁，他是中國(guó)第1批馬克思主義的杰出代表，是馬克思主義中國(guó)化第1次歷史性飛躍的主要代表肥照，揭示了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵脚仔，確定了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的根本走向，提出了馬克思主義中國(guó)化的基本方法舆绎，探索了馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律鲤脏，形成了馬克思主義中國(guó)化第1個(gè)重大理論成果。
你可能會(huì)覺(jué)得吕朵，毛澤東就是天生為馬克思主義而生的嗎猎醇？
但是，毛澤東并不是一個(gè)天生的馬克思主義者努溃，他也是從無(wú)到有硫嘶，走向馬克思主義道路的，這條道路并不是平坦的梧税，而是蜿蜒曲折沦疾，甚至有時(shí)會(huì)斷路，看不到任何方向第队。
因?yàn)椴莛~向偉大的道路，一定是艱難的斥铺，痛苦的彻桃，甚至有可能是不得志的，但是它一定是正確的晾蜘，值得深思熟慮的邻眷，你還不得不向前走。
艱難剔交，飽經(jīng)憂(yōu)患肆饶，痛苦，我倒是認(rèn)為這是正常的岖常，不然五千年華夏文明怎能延續(xù)至今驯镊，正因?yàn)轱柦?jīng)憂(yōu)患，痛苦，艱難才讓人類(lèi)在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷進(jìn)化板惑，才讓華夏文明延續(xù)到至今橄镜。
毛澤東的求學(xué)之路也是一波三折，他在1913年進(jìn)入師范學(xué)校之前冯乘，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)完整系統(tǒng)的早期教育洽胶，而是接受了不連貫的6年私塾教育。
1902年至1906年在鄉(xiāng)村私塾接受5年啟蒙教育裆馒，1907年到1909年輟學(xué)后姊氓，在家勞動(dòng)并堅(jiān)持自學(xué)，1909年至1910年喷好，接受了一年的私塾教育翔横，之后又在1910年秋考入湘鄉(xiāng)縣的東山小學(xué)，半年后離開(kāi)梗搅，1911年禾唁，到長(zhǎng)沙考進(jìn)湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，10月底離開(kāi)去當(dāng)兵些膨，1912年，考進(jìn)湖南全省高等中學(xué)钦铺，幾個(gè)月后又離開(kāi)湖南省立圖書(shū)館自修订雾，1913年考入第四師范，1918年6月畢業(yè)矛洞，接受了5年半系統(tǒng)的師范學(xué)校教育洼哎。
就在這樣一個(gè)曲折獨(dú)特的教育以及自身的讀書(shū)教育經(jīng)歷下，讓毛澤東形成了知識(shí)的個(gè)性特點(diǎn)沼本，并直接影響了他特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)噩峦。
關(guān)于毛澤東自我學(xué)習(xí)，以及讀書(shū)教育的經(jīng)歷抽兆，我之前寫(xiě)了一篇文章關(guān)于讀萬(wàn)卷書(shū)的文章识补，可以看看。
首先辫红，進(jìn)入湖南一師前凭涂，毛澤東對(duì)中國(guó)文化，新鮮知識(shí)和西方思想文化有過(guò)很多接觸贴妻，包括知識(shí)重點(diǎn)的選擇極具隨意性和個(gè)性化切油，還有知識(shí)興趣的轉(zhuǎn)移速度非常快名惩，甚至知識(shí)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)性因素不斷轉(zhuǎn)換澎胡，文化，知識(shí)，信息的儲(chǔ)量豐富且結(jié)構(gòu)龐雜攻谁。
其次稚伍，是他進(jìn)入湖南一師后，他的生存環(huán)境巢株，生活方式槐瑞，個(gè)性特點(diǎn)，個(gè)人興趣阁苞，等發(fā)生重大變化困檩，再加上一些學(xué)習(xí)條件，文化環(huán)境那槽，學(xué)習(xí)方法悼沿，管理規(guī)范等，也同時(shí)有極大的不同骚灸。
導(dǎo)致他在知識(shí)學(xué)習(xí)糟趾，信息吸收，文化接收等方面也實(shí)現(xiàn)了新的突破甚牲，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的研究型學(xué)習(xí)义郑，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方思想理論和文化知識(shí)，同時(shí)積極參加新文化運(yùn)動(dòng)丈钙，并強(qiáng)烈的吸收新的文化思想潮流非驮。
就是這些讓他形成了以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，中西方文化相互兼容的復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)雏赦。
傳統(tǒng)文化在量的積累上處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位劫笙，已經(jīng)沉淀到他記憶的底層，凝結(jié)為知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)核星岗，是他吸收填大，選擇評(píng)價(jià)后來(lái)的各種知識(shí)元素的重要依據(jù)，或者標(biāo)準(zhǔn)俏橘。
就是這種知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了其思想發(fā)展的基礎(chǔ)允华，在其思想轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變之后的思想發(fā)展歷程中產(chǎn)生了重大的影響，使得毛澤東的思想更加復(fù)雜寥掐，但思想內(nèi)容更加豐富例获，思想清算更加艱辛，讓他的思想轉(zhuǎn)變更加深刻曹仗，思想沖突更加激烈榨汤，思想結(jié)合更加完善。
可見(jiàn)怎茫，知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)一個(gè)人的思想結(jié)構(gòu)的形成和思想發(fā)展的方向有著深遠(yuǎn)的影響收壕。
首先妓灌，你要知道，知識(shí)結(jié)構(gòu)并不等同于思想結(jié)構(gòu)蜜宪。知識(shí)是外在的虫埂，是個(gè)人也就是主體從外界吸收的文化信息，而思想是內(nèi)在的圃验，是個(gè)人通過(guò)自身的獨(dú)立思考而獲得的個(gè)性化的思想成果掉伏。
其次，知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想結(jié)構(gòu)不完全分開(kāi)澳窑。知識(shí)是思想的基礎(chǔ)斧散，而思想很大程度上是知識(shí)的內(nèi)化。
因此摊聋，很多人以為自己接受的信息鸡捐，看到了，了解了就以為是學(xué)到知識(shí)了麻裁，其實(shí)不是箍镜，信息成為知識(shí)的中間還要經(jīng)過(guò)一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。
只有個(gè)人內(nèi)化了的信息才能稱(chēng)得上是知識(shí)煎源，也就是說(shuō)這個(gè)信息讓你產(chǎn)生了行動(dòng)后色迂，最終獲得了結(jié)果。
但是知識(shí)形成思想還要經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程手销，而這個(gè)內(nèi)化就是指的去應(yīng)用知識(shí)歇僧。
毛澤東說(shuō)：
在思想轉(zhuǎn)變的發(fā)展過(guò)程中，思想主體必須要根據(jù)思想發(fā)展方向和思想結(jié)構(gòu)構(gòu)成的需要原献，對(duì)知識(shí)要素進(jìn)行合理的調(diào)整馏慨，使他們的思想發(fā)展方向?yàn)橐罁?jù)埂淮，獲得重新定位姑隅，形成有序結(jié)構(gòu)，并充分發(fā)揮對(duì)思想發(fā)展的支撐作用倔撞。尤其是知識(shí)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)性要素讲仰，并不就是思想結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)性要素，但是主導(dǎo)性思想要素必然同主導(dǎo)性知識(shí)要素發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系痪蝇，一方面必須要借助主導(dǎo)性知識(shí)要素作為支撐鄙陡，另一方面則必須要排除主導(dǎo)性，這是要注重那些與主導(dǎo)性思想要素不協(xié)調(diào)的內(nèi)容躏啰，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性知識(shí)要素與主導(dǎo)性思想要素有機(jī)融合趁矾。
因此，一個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變一定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)重大艱難的過(guò)程给僵，在這個(gè)過(guò)程中要將知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想結(jié)構(gòu)毫捣，不斷調(diào)整分布详拙，重新定位，讓知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想結(jié)構(gòu)之間相互協(xié)調(diào)蔓同，才能促進(jìn)一個(gè)人的思想發(fā)展與轉(zhuǎn)變饶辙。
3
從湖南一師畢業(yè)后，青年毛澤東的思想結(jié)構(gòu)初步形成斑粱，但方向不確定弃揽。
那時(shí)，救國(guó)救民则北，改造中國(guó)的理想信念已經(jīng)確立矿微，并直接影響他日后的思想變動(dòng)與他的思想革命。
在激烈變動(dòng)的社會(huì)政治和思想文化環(huán)境中咒锻，以及初期的社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上冷冗，毛澤東在湖南一師，大量吸收了各種文化知識(shí)和思想理論觀點(diǎn)惑艇，知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步豐富蒿辙，思想結(jié)構(gòu)開(kāi)始初步構(gòu)建，但也存在內(nèi)在矛盾性滨巴，方向也不確定思灌。
在世界觀上，他堅(jiān)持精神不滅恭取，物質(zhì)不滅的二元論哲學(xué)世界觀泰偿。但是這種二元論畢竟不是一種獨(dú)立的世界觀，最終是走向唯物主義蜈垮，還是走向唯心主義耗跛，還需要他隨著思想認(rèn)識(shí)的深化和社會(huì)實(shí)踐的展開(kāi)而做出明確選擇。
在歷史觀上攒发，把“宇宙的真理“看作是歷史發(fā)展的根源调塌，把“心之力“看做是歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，把圣賢英雄看做是歷史發(fā)展的主體力量惠猿，把哲學(xué)革命羔砾，倫理革命看作是改造中國(guó)的根本路徑，把大同社會(huì)看作是歷史發(fā)展的最終目標(biāo)偶妖。
但是他這種歷史觀中又包含著豐富的辯證法思想和某些唯物論因素姜凄，這種矛盾，將導(dǎo)致在接觸到新歷史觀思想后趾访，在歷史觀問(wèn)題上發(fā)生重大的方向性轉(zhuǎn)變态秧。
在思想方法上，別人的思想已經(jīng)深入到他的思想深處扼鞋，成為重要的思想元素申鱼，成為他觀察歷史現(xiàn)實(shí)和思想文化問(wèn)題的方法依據(jù)空扎。
在政治思想上，站在激進(jìn)民族主義的立場(chǎng)上润讥，堅(jiān)決反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義转锈，深刻揭露封建文化的腐朽沒(méi)落，以及對(duì)人性的壓抑摧殘楚殿，大力倡導(dǎo)個(gè)性解放的精神個(gè)人主義撮慨。
在理想信念方面，從追求個(gè)人功成名就脆粥，謀求職業(yè)生涯的個(gè)性化的理想轉(zhuǎn)變到救國(guó)救民改造中國(guó)的社會(huì)政治理想砌溺，理想信念，對(duì)日后他的思想發(fā)展方向起著決定性的作用变隔。
4
在五四運(yùn)動(dòng)前后规伐，馬克思主義進(jìn)入青年毛澤東的思想結(jié)構(gòu)中，還沒(méi)有初步形成主導(dǎo)性要素匣缘，但是他的思想結(jié)構(gòu)陷入多元并存猖闪，內(nèi)在沖突的混雜無(wú)序狀態(tài)。
這時(shí)肌厨，他發(fā)現(xiàn)要想克服復(fù)雜無(wú)序的狀態(tài)培慌，就要去踐行馬克思主義思想，去大量實(shí)踐馬克思主義柑爸。
因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)吵护。
1918年8月，為了組織領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會(huì)會(huì)員和湖南青年赴法勤工儉學(xué)表鳍，毛澤東第1次離開(kāi)湖南馅而，來(lái)到北京，開(kāi)始接觸馬克思主義譬圣。
當(dāng)時(shí)的馬克思主義同毛澤東非馬克思主義理論一起構(gòu)成他思想結(jié)構(gòu)中的一個(gè)部分瓮恭，于是大概是在理論和實(shí)踐活動(dòng)中加以運(yùn)用行疏，希望他自己通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和判斷這些理論是否能夠?qū)ι鐣?huì)歷史作出正確的解釋?zhuān)遣皇欠现袊?guó)實(shí)際的需要，是否能夠成為社會(huì)實(shí)踐的理論指南涵但。
而五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)間市埋，就是一個(gè)實(shí)踐檢驗(yàn)的開(kāi)端，但是這種既短暫又自我矛盾的實(shí)踐根本不能達(dá)到檢驗(yàn)真理的目的爷狈。
于是他又開(kāi)始全面的實(shí)踐檢驗(yàn)，必須進(jìn)一步展開(kāi)，1919年5月就缆，他的空想社會(huì)主義，新村主義谒亦，工讀主義竭宰，世界主義空郊，社會(huì)改良主義中，他認(rèn)為有價(jià)值的各種思想理論進(jìn)行了親身體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐切揭。
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間對(duì)各種主義的實(shí)踐檢驗(yàn)狞甚，青年毛澤東的思想結(jié)構(gòu)和總體世界觀已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在政治思想上基本擺脫了空想社會(huì)主義社會(huì)改良主義思想的影響廓旬，思想結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)因素正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)換哼审。
當(dāng)毛澤東的思想方向日益明確，初步確立馬克思主義信仰孕豹，開(kāi)展一系列初步的馬克思主義實(shí)踐嘗試涩盾，在五四運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東對(duì)馬克思主義理論深入學(xué)習(xí)則是一個(gè)重大的收獲励背，直接影響到下一步的思想發(fā)展方向春霍。
但是他認(rèn)為馬克思主義究竟能不能作為救亡圖存的行動(dòng)指南，必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)叶眉。
從1920年7月開(kāi)始址儒，他開(kāi)展了一系列初步的馬克思主義實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)辦文化書(shū)社衅疙，學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義离福，創(chuàng)辦俄羅斯研究會(huì)，探索俄國(guó)式的革命道路炼蛤，以及組建社會(huì)主義青年團(tuán)妖爷，為共產(chǎn)黨做人才準(zhǔn)備，組建共產(chǎn)主義小組理朋，準(zhǔn)備建立共產(chǎn)黨組織絮识。
通過(guò)這些初步實(shí)踐，毛澤東把初步確立的信仰付諸實(shí)踐嗽上，使愛(ài)國(guó)主義從情感層面上升到了科學(xué)理論指導(dǎo)下的自覺(jué)的次舌，有方向的，改造中國(guó)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)兽愤。
使之前復(fù)雜的彼念，缺乏主導(dǎo)方向的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義為主導(dǎo)的思想結(jié)構(gòu)浅萧，使原來(lái)屬于個(gè)性層面的超越性格和以修身為目標(biāo)的知識(shí)積累過(guò)程轉(zhuǎn)化為從根本上改造舊世界的革命行動(dòng)逐沙。
湖南人民自治運(yùn)動(dòng)的兩面性及實(shí)踐受挫，進(jìn)一步暴露了青年毛澤東在自我改造前期的思想矛盾洼畅，促使他下決心為自己的思想結(jié)構(gòu)進(jìn)行徹底清算與改造吩案。
1920年9月，毛澤東初步確立馬克思主義世界觀帝簇，在理論上樹(shù)立馬克思主義信仰徘郭，他組織了領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的湖南人民自治運(yùn)動(dòng)靠益，第1次從政治上把工人群眾組織起來(lái)，開(kāi)始用馬克思主義理論和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并指導(dǎo)實(shí)踐残揉。
在湖南人民自治運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中遭受挫折之后胧后，毛澤東徹底認(rèn)清了非馬克思主義思想的局限性和危害性。
于是毛澤東在短時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的思想進(jìn)行了一次徹底的清算與改造抱环。在1920年11月绩卤，他撰寫(xiě)了大量的屬性和文稿，對(duì)自己多年來(lái)的實(shí)踐和思想做了一次中期性的自我剖析和徹底改造江醇，清理了他思想結(jié)構(gòu)中的非馬克思主義因素濒憋。
在哲學(xué)世界觀上，清理了二元論哲學(xué)和圣賢救世的歷史觀影響陶夜，批斗了唯心主義和形而上學(xué)的思想凛驮。
在指導(dǎo)思想上，深度清算了曾經(jīng)占據(jù)思想結(jié)構(gòu)主導(dǎo)地位的改良主義条辟，空想主義黔夭，無(wú)政府主義，實(shí)驗(yàn)主義等思想羽嫡。
對(duì)沒(méi)有主義本姥，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的做法堅(jiān)決否定杭棵。
在奮斗目標(biāo)上婚惫，清理了過(guò)去曾經(jīng)堅(jiān)持的零星解決，局部改良的目標(biāo)魂爪，明確提出要通過(guò)“根本改造“世界的社會(huì)革命先舷，來(lái)解放全人類(lèi)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
在革命道路上滓侍，清理了蒋川，無(wú)血革命，呼聲革命撩笆，教育革命的溫和革命的主張捺球，他明確提出要不理一切，另辟蹊徑夕冲，改造環(huán)境氮兵。
在政治運(yùn)動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)上打破了過(guò)去過(guò)度依靠學(xué)術(shù)組織，民間組織領(lǐng)導(dǎo)的做法耘擂，明確提出要建立一個(gè)以主義為引領(lǐng)的政黨組織胆剧。
在斗爭(zhēng)方式上絮姆，清理了過(guò)度依賴(lài)?yán)碚撆袛嘧碓瘯?huì)游行秩霍，上書(shū)請(qǐng)?jiān)傅群戏ǘ窢?zhēng)方式的思想，并堅(jiān)定了根本改造蚁阳，徹底革命的思想铃绒。
在發(fā)展視野上和實(shí)踐空間上，清除了曾經(jīng)提倡的畫(huà)地為牢螺捐，封閉自治的思想颠悬，明確提出必須要樹(shù)立國(guó)際主義，反對(duì)殖民主義定血。
正是以上這些思想上的自我清算與改造赔癌，成了青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，即標(biāo)志著舊思想結(jié)構(gòu)的終結(jié)澜沟，也標(biāo)志著新思想結(jié)構(gòu)的開(kāi)始灾票，即是對(duì)舊思想結(jié)構(gòu)的解離，也是對(duì)新思想結(jié)構(gòu)的構(gòu)建茫虽。
此時(shí)刊苍，他更加深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)真理性，更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰濒析，毫不猶豫的走上了馬克思主義道路正什，成為中國(guó)早期馬克思主義者杰出代表。
因此号杏，一個(gè)人思想深度上的轉(zhuǎn)變一定離不開(kāi)自我深度剖析與思想改造婴氮，以及大量實(shí)踐。
5
那什么是自我清算與改造的思想轉(zhuǎn)變模式呢盾致？
在思想發(fā)展過(guò)程中莹妒，以思想主體為核心，客觀社會(huì)條件绰上，主觀個(gè)性特征旨怠，社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，思想發(fā)展邏輯蜈块，理論研究客體鉴腻，理論發(fā)展條件等共性和個(gè)性要素之間的互動(dòng)關(guān)系和程序，構(gòu)成了青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的有效機(jī)制百揭。
這些有效機(jī)制包括：理想引領(lǐng)機(jī)制爽哎，學(xué)習(xí)吸納機(jī)制，實(shí)踐動(dòng)力機(jī)制器一，有機(jī)結(jié)合機(jī)制课锌，集體智慧機(jī)制，思想交鋒機(jī)制。
第一：理想引領(lǐng)機(jī)制渺贤。
在毛澤東思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程中雏胃，盡管他在思想上有過(guò)激烈的變化，但是有一點(diǎn)是貫徹始終的志鞍。
那就是瞭亮，救國(guó)救民，改造中國(guó)的遠(yuǎn)大理想固棚，他的一切思想進(jìn)展都圍繞這個(gè)遠(yuǎn)大理想展開(kāi)统翩，反過(guò)來(lái)，他的遠(yuǎn)大理想也引領(lǐng)著他的思想轉(zhuǎn)變此洲。
毛澤東在青年時(shí)期厂汗，甚至可以說(shuō)他的一生中，他都始終堅(jiān)定不移的為實(shí)現(xiàn)自己的理想信念而不屈奮斗呜师，在遇到蜿蜒曲折的苦難面徽，是靠著理想信念渡過(guò)難關(guān)，但事業(yè)發(fā)展順利是靠著理想信念而不驕不躁匣掸，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利趟紊，成立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了救國(guó)救民的偉大理想碰酝。
因此霎匈，一個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變離不開(kāi)理想信念的引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)。
第二：學(xué)習(xí)吸納機(jī)制送爸。
毛澤東出生在一個(gè)封閉的山村家庭铛嘱，使他在早年接受知識(shí)信息的渠道特別有限，但他對(duì)追求知識(shí)的渴望和自我超越的個(gè)性袭厂，又充滿(mǎn)斗志墨吓。
從而形成了他對(duì)知識(shí)信息的高度敏感性和兼收并蓄的能力。
毛澤東接收知識(shí)信息的重要特點(diǎn)是：從來(lái)都不先入為主地加以限制纹磺，而是在改造中國(guó)這個(gè)大目標(biāo)下帖烘，把各種各樣的新知識(shí)，新文化橄杨，新思想都一股腦的接收過(guò)來(lái)秘症，形成豐富而龐大的知識(shí)體系，然后再通過(guò)結(jié)合自身的實(shí)踐式矫，來(lái)選擇和應(yīng)用乡摹。
一方面，這些龐雜的知識(shí)體系采转，讓他的思想結(jié)構(gòu)在特定時(shí)期變得異常復(fù)雜聪廉，但這并沒(méi)有什么不好，反而讓他有了豐富的知識(shí)信息體系的儲(chǔ)備之后，他才能夠更好的進(jìn)行比較板熊，選擇框全，識(shí)別對(duì)價(jià)值的，也就是取其精華邻邮，去其糟粕竣况。
這樣可以讓他最終的選擇克婶，更有深度筒严，更加準(zhǔn)確。
另一方面情萤，毛澤東學(xué)習(xí)吸收的另一個(gè)特點(diǎn)是：善于在學(xué)習(xí)中進(jìn)行獨(dú)立思考鸭蛙，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，而不是人云亦云的隨意接受他人的觀點(diǎn)筋岛。
他在少年時(shí)期閱讀中國(guó)古代小說(shuō)時(shí)娶视，他就通過(guò)自己的獨(dú)立思考提出一些疑問(wèn)，并不斷追尋問(wèn)題的答案睁宰。
因此肪获，終身學(xué)習(xí)與思考是我們對(duì)抗復(fù)雜世界的唯一護(hù)身符。
第三：實(shí)踐動(dòng)力機(jī)制柒傻。
因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家孝赫。他畢生的真正使命就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)，以及所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)红符，現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)青柄，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第1次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要预侯，意識(shí)到自身解放的條件致开。斗爭(zhēng)是他的生命要素。
這也就影響了毛澤東的一生萎馅，他從青少年時(shí)期就高度注重理論同實(shí)踐的密切聯(lián)系双戳，把從書(shū)本上得到理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去檢驗(yàn)并決定取舍，同時(shí)又在實(shí)踐中獲得新的經(jīng)驗(yàn)糜芳，通過(guò)對(duì)世界的反思來(lái)深化思想認(rèn)識(shí)拣技。
當(dāng)然對(duì)于馬克思列寧主義，他也不是一開(kāi)始就接受下來(lái)耍目，作為自己的實(shí)踐指南膏斤，而是要放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)一下，用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證其科學(xué)真理性和實(shí)踐可行性邪驮。
因此莫辨，理論很重要，但實(shí)踐更重要，用理論指導(dǎo)實(shí)踐沮榜，用實(shí)踐檢驗(yàn)理論盘榨，對(duì)個(gè)人而言也尤為重要。
第四：有機(jī)結(jié)合機(jī)制蟆融。
在思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程中草巡，善于把理論與實(shí)際，新思想新理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化型酥，理論選擇以及解決重大問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)山憨，這是毛澤東思想發(fā)展有一個(gè)鮮明特點(diǎn)。
而調(diào)查研究是理論結(jié)合實(shí)際的重要方式和途徑弥喉。比如毛澤東在反對(duì)本本主義中提出一個(gè)著名論斷：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)郁竟。當(dāng)然他也做了很多社會(huì)調(diào)查，其中最著名的是尋烏調(diào)查由境，記錄極為詳細(xì)棚亩，調(diào)查報(bào)告大概有8萬(wàn)字左右。
因此虏杰，調(diào)查研究是我們做任何事情的最基本工作讥蟆，如果沒(méi)有調(diào)查，那你的工作纺阔，就無(wú)法展開(kāi)瘸彤。
第五：集體智慧機(jī)制。
毛澤東從兒童時(shí)期就形成了獨(dú)立自主的個(gè)性州弟，在重大問(wèn)題上堅(jiān)持自己的獨(dú)立見(jiàn)解钧栖，絕不輕易的符合別人的觀點(diǎn)。
但是在學(xué)習(xí)文化知識(shí)追求思想進(jìn)步的過(guò)程中婆翔，他又特別注重吸收別人的智慧拯杠，共同研究，共同進(jìn)步中啃奴，實(shí)現(xiàn)智慧共生潭陪。
為此他主張共同討論，將來(lái)才有共同的研究最蕾，共同的準(zhǔn)備依溯，共同的破壞和共同的建設(shè)，這樣才有具體的效果瘟则。
所以黎炉，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，也要懂得謙虛醋拧，善于向別人學(xué)習(xí)慷嗜，相互討論與交流淀弹，共同進(jìn)步。
第六：思想交鋒機(jī)制庆械。
青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變走過(guò)了一段艱苦的道路薇溃，這個(gè)艱苦的歷程是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和理論檢驗(yàn)的方式進(jìn)行的。
一旦他確定了自己的選擇方向缭乘，他就毫無(wú)動(dòng)搖沐序，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持自己所選擇的馬克思列寧主義，同各種非馬克思主義思潮作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)堕绩，也在斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想地位策幼。
因此，如果你通過(guò)理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)逛尚，確定了自己的正確選擇方向垄惧，那不管遇到什么艱難刁愿，你都要毫不猶豫绰寞，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持下去，同自己的思想做斗爭(zhēng)與交鋒铣口。
然后通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)愕乃枷肼饲欠襁m合你個(gè)人的發(fā)展，以及需要脑题，能否作為你的行動(dòng)指南件缸？
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那影響一個(gè)人思想轉(zhuǎn)變的主觀與客觀因素，以及相互關(guān)系是怎么樣的呢叔遂？
當(dāng)然啦他炊，影響人思想轉(zhuǎn)變的因素有很多方面，毛澤東思想轉(zhuǎn)變也是受到這些方面的沖擊已艰。
既有共性的因素痊末，也有個(gè)性的因素，既有客觀環(huán)境的因素哩掺，也有主觀個(gè)人的因素凿叠，既有理性的因素也有非理性的因素，既有思想理論的因素嚼吞，也有社會(huì)實(shí)踐的因素盒件。
正是以上這些不同的因素，但它們相互影響舱禽，共同促進(jìn)了青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變炒刁。
因此，一個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變誊稚，一定會(huì)受到不同因素的影響翔始，既有內(nèi)在飒筑，也有外在视事，既有客觀超营，也有主觀。
第一：客觀性共性化因素茸俭。
對(duì)個(gè)體而言全谤，思想主體個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變完全是個(gè)人的事情肤晓，也就是帶有個(gè)性化因素。
但是所有人都必須生活在客觀共性的環(huán)境當(dāng)中认然，任何人不可能離開(kāi)客觀共性的環(huán)境而生存补憾。
因此，個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變卷员，一定會(huì)受到客觀共性因素的影響盈匾。
就拿思想主體也就是個(gè)人來(lái)說(shuō)，影響他思想發(fā)展的客觀共性因素毕骡，主要包括：歷史文化傳統(tǒng)削饵，社會(huì)政治背景，思想文化環(huán)境未巫，家庭出身環(huán)境等方面窿撬。
其中，對(duì)于家庭背景叙凡，它是一種外在的客觀因素劈伴，因?yàn)槿伺c人之間的家庭背景各不相同，所以它屬于個(gè)性化因素握爷。
而其它因素都是同一個(gè)時(shí)代的人們共同擁有的共性化因素跛璧。
因此，毛澤東認(rèn)為：
對(duì)于每一個(gè)思想個(gè)體來(lái)說(shuō)新啼，這些客觀性的個(gè)性化因素都是客觀存在的外在環(huán)境因素追城，制約著人們的思想發(fā)展的總體狀況和大體方向，每一個(gè)思想主體思想發(fā)展师抄，總體上不可能超出特定的歷史發(fā)展階段漓柑，客觀性因素的變化也必然會(huì)在個(gè)人思想發(fā)展的歷程中留下深刻的印記。
對(duì)毛澤東而言叨吮，在客觀性共性化因素方面辆布，對(duì)他思想發(fā)展影響，有以下幾點(diǎn)：
01：社會(huì)政治進(jìn)程和重大歷史事件的直接影響茶鉴。
中國(guó)近代以來(lái)的殖民地锋玲，半殖民地進(jìn)程，在毛澤東的思想深處留下了深刻的印記涵叮。
面對(duì)國(guó)家衰敗惭蹂，民族危亡伞插，毛澤東從青少年時(shí)期就深感憂(yōu)慮，就是這種艱苦的環(huán)境盾碗，對(duì)他的思想進(jìn)行了沖擊媚污，反而讓她形成了救國(guó)救民，改造中國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和社會(huì)理想廷雅。
而在近代以來(lái)耗美，中國(guó)政治領(lǐng)域發(fā)生的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法航缀，辛亥革命商架，五四運(yùn)動(dòng)等重大政治事件對(duì)他的思想發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的作用。
02：民族文化傳統(tǒng)和湖湘文化的深遠(yuǎn)影響芥玉。
中華民族長(zhǎng)期積累的歷史文化蛇摸，特別是儒家文化的核心內(nèi)容，對(duì)少年時(shí)期的毛澤東通過(guò)私塾教育的途徑灿巧，成為了毛澤東思想文化的基因赶袄，成為積淀在他知識(shí)結(jié)構(gòu)的深層，成為一種知識(shí)硬核砸烦，任何時(shí)候他都不可能完全拋開(kāi)這些文化積淀弃鸦。
比如傳統(tǒng)文化中绞吁，既追求明德幢痘，新民，至善家破，形而上的終極目標(biāo)颜说。
也非常重視，格物汰聋，致知门粪，誠(chéng)意，正心烹困，修身玄妈，齊家，治國(guó)髓梅，平天下拟蜻，形而下的踏實(shí)務(wù)實(shí)理性。
這對(duì)于毛澤東形成理論聯(lián)系實(shí)際的思維方式產(chǎn)生了極其重要的影響枯饿。
當(dāng)然酝锅，傳統(tǒng)亞文化中那些挑戰(zhàn)權(quán)威的造反傳統(tǒng)，也深化了毛澤東的叛逆性格和超越精神奢方。
毛澤東生在湖南湘鄉(xiāng)搔扁，這里的文化富有特色爸舒。也就是說(shuō)注重內(nèi)圣外王。
對(duì)內(nèi)稿蹲，提倡性理的學(xué)問(wèn)扭勉；對(duì)外，提倡實(shí)學(xué)苛聘，也就是大量實(shí)踐剖效。
這就影響青年毛澤東的思想發(fā)展過(guò)程中，一方面追求宇宙真理的大本源焰盗，另一方面又高度強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的重要性璧尸，并以實(shí)際效果作為取舍思想理論的標(biāo)準(zhǔn)。
03：思想文化和教育環(huán)境的變動(dòng)及其影響熬拒。
在毛澤東成長(zhǎng)的過(guò)程中爷光，他面臨的思想文化和教育環(huán)境發(fā)生了多次變動(dòng)，這些變動(dòng)對(duì)他的思想轉(zhuǎn)變也有很大影響澎粟。
毛澤東出生在一個(gè)封閉落后的山村蛀序，文化知識(shí)信息極其有限，教育方式是對(duì)傳統(tǒng)的私塾教育活烙。
在這種教育的方式和背景下徐裸，對(duì)于毛澤東接受中國(guó)傳統(tǒng)文化形成特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)方式以及個(gè)性特點(diǎn)啸盏。
這些方面都對(duì)他有重大影響重贺，不僅讓他積累了比較豐富的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成了獨(dú)立自主的自學(xué)習(xí)慣回懦，而且推進(jìn)了他獨(dú)立個(gè)性的自由發(fā)展和反叛精神的養(yǎng)成气笙。
當(dāng)然這只是一方面，另外他還結(jié)交了像楊昌濟(jì)等一批學(xué)識(shí)淵博怯晕，道德高尚的教師潜圃，這也直接影響了青年毛澤東的思想發(fā)展方向和思想結(jié)構(gòu)的構(gòu)建方式。
后來(lái)他又到思想文化發(fā)達(dá)和信息暢通的北京上海等城市舟茶，尤其是在北京大學(xué)學(xué)習(xí)和工作谭期，那里的思想文化環(huán)境對(duì)于開(kāi)闊他的理論視野，豐富他的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵吧凉，更是影響巨大隧出。
這也就是為什么現(xiàn)在很多年輕人想要擠破腦袋往北上廣深這樣的一線(xiàn)城市跑，就是因?yàn)檫@些一線(xiàn)城市的思想文化發(fā)展和信息暢通客燕，以及有著豐富的資源鸳劳，好的發(fā)展環(huán)境。
這對(duì)一個(gè)人的影響也是至關(guān)重要的也搓。
04：家庭環(huán)境的潛在影響赏廓。
不同的家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人性格特征涵紊，行為特點(diǎn)及思想發(fā)展方向都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。
而毛澤東的家庭就是一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)家庭幔摸。父親是一位精明能干的山村農(nóng)民摸柄，具有父權(quán)制社會(huì)的獨(dú)裁性格，對(duì)家庭進(jìn)行專(zhuān)制化管理既忆。
而母親是一位溫柔賢淑的家庭婦女驱负，對(duì)丈夫逆來(lái)順受，對(duì)子女關(guān)懷慈愛(ài)患雇，對(duì)相鄰互幫互助跃脊。
毛澤東就是在這樣的家庭環(huán)境中生存，形成勤勞儉樸苛吱，務(wù)實(shí)的生活作風(fēng)和特殊的性格特點(diǎn)酪术。
當(dāng)然，外在環(huán)境只是提供了個(gè)人思想發(fā)展的一個(gè)條件翠储，而個(gè)人思想發(fā)展的具體方向绘雁，方式，途徑和風(fēng)格等援所，關(guān)鍵在于一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)庐舟。
以上除了家庭背景外，其它都是共性化因素住拭，也就是說(shuō)是同一個(gè)時(shí)代每個(gè)人都會(huì)具有的挪略。
就是這些共性化因素，對(duì)每個(gè)人的思想發(fā)展發(fā)生起著制約作用废酷，能夠影響所有人思想發(fā)展的總體狀況瘟檩。
但是毛澤東認(rèn)為：這些共性的東西如何轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想沉淀，對(duì)人的影響究竟達(dá)到什么樣的程度澈蟆，則與個(gè)人的個(gè)性特征，學(xué)習(xí)方式卓研，思想認(rèn)知趴俘，社會(huì)實(shí)踐，理想志向等個(gè)性化因素密切相關(guān)奏赘。
第二：主觀性個(gè)性化因素寥闪。
毛澤東認(rèn)為：個(gè)人思想轉(zhuǎn)變的具體方式，特殊路徑和個(gè)性風(fēng)格磨淌，是由主觀性的個(gè)性化因素決定的疲憋。
這些主觀個(gè)性化因素包括一個(gè)人的：情感，性格梁只，知識(shí)缚柳，思想埃脏，信仰，實(shí)踐等秋忙。
而在這里面彩掐，性格，情感灰追，信仰又屬于非理性因素堵幽。知識(shí)，思想屬于理性因素弹澎。
在情感方面朴下，就是對(duì)自己堅(jiān)持的東西相當(dāng)?shù)膱?jiān)定，一個(gè)人一旦在情感上認(rèn)定某種思想之后苦蒿，它就很難改變與調(diào)整桐猬，當(dāng)然也就增加了他思想的曲折性。
比如刽肠，我崇尚曾國(guó)藩的笨拙溃肪，讓我做事情一步一步一個(gè)腳印，踏實(shí)務(wù)實(shí)音五，形成扎實(shí)徹底的思維方式惫撰。一旦認(rèn)定一項(xiàng)事，就要堅(jiān)持下去躺涝，把它做成厨钻，做好。
就是一旦確定思想方向坚嗜，思想選擇夯膀，理想信念方面，就毫不動(dòng)搖堅(jiān)定下去苍蔬。
在個(gè)人性格和心理因素方面诱建，也在影響人的思想轉(zhuǎn)變。
比如毛澤東一出生就面臨無(wú)法選擇的客觀因素碟绑，塑造了它特殊的性格特點(diǎn)：我感到叛逆性和策略的妥協(xié)性俺猿，以及理想的超越性與現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)性，甚至激烈的感性沖動(dòng)與冷靜的理性選擇格仲。
在他的父親身上押袍，讓她養(yǎng)成了強(qiáng)烈的叛逆，個(gè)性凯肋，大膽的挑戰(zhàn)權(quán)威谊惭，挑戰(zhàn)約束，挑戰(zhàn)體制。
在他母親身上圈盔，讓他從小就對(duì)外來(lái)強(qiáng)制性力量有著一種精明的策略性豹芯，在外在強(qiáng)制力和自我獨(dú)立性之間尋找一種妥協(xié)的方法。
你是不是因?yàn)楣业呐涯嫘耘c策略的妥協(xié)性药磺，看起來(lái)非常矛盾呢告组？
其實(shí)，不是癌佩，這兩種性格既相互聯(lián)系木缝，又相互統(tǒng)一，讓他成為一個(gè)獨(dú)特的存在围辙。
他富有強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性格我碟，不喜歡外界的東西約束自己，當(dāng)然他的這種挑戰(zhàn)不僅表現(xiàn)為一種心理戰(zhàn)術(shù)姚建，而且會(huì)化為一種行動(dòng)戰(zhàn)術(shù)矫俺，從而實(shí)現(xiàn)自我超越性。
這就是為什么說(shuō)聽(tīng)過(guò)很多道理掸冤，卻依然過(guò)不好這一生的原因厘托。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人嘴上以及心理戰(zhàn)術(shù)極強(qiáng)，但是困難就困難在不能化為一種行動(dòng)戰(zhàn)術(shù)去實(shí)踐稿湿。
在個(gè)人志向和理想信念方面铅匹。它凌駕于你的思想之上，也與個(gè)人的性格相關(guān)饺藤，是影響個(gè)人思想轉(zhuǎn)變的方向性因素包斑。
毛澤東認(rèn)為：個(gè)人的志向抱負(fù)和理想信念不同，引領(lǐng)走向不同的思想發(fā)展方向涕俗。
也就是說(shuō)罗丰，你的個(gè)人志向抱負(fù)和理想信念，與你的思想發(fā)展是結(jié)合在一起的再姑。
第三：客觀共性要素與主觀個(gè)性要素之間的結(jié)合互動(dòng)萌抵。
毛澤東認(rèn)為：
個(gè)人的思想變化離不開(kāi)客觀的共性化因素的總體性影響，任何脫離社會(huì)環(huán)境來(lái)討論各種思想變化的做法的事都是不可能的询刹，甚至?xí)罱K陷入唯心主義的個(gè)人決定論的謬誤中谜嫉。
也就是說(shuō)人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想發(fā)展變化凹联，一定離不開(kāi)環(huán)境這樣的客觀共性化因素。
毛澤東認(rèn)為：分析個(gè)人思想轉(zhuǎn)變的歷程哆档，必須把客觀共性要素與主觀個(gè)性的要素綜合起來(lái)分析蔽挠，并要關(guān)注二者之間的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注它們之間的相互轉(zhuǎn)化，以及對(duì)個(gè)人思想的影響澳淑。
也就是說(shuō)找到它們之間互動(dòng)轉(zhuǎn)化的那個(gè)點(diǎn)比原。
首先，客觀共性的要素必須要轉(zhuǎn)化為主觀個(gè)性的要素杠巡，才能對(duì)個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變發(fā)生影響量窘。
比如，如今在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大環(huán)境的客觀因素下氢拥，改變了商業(yè)模式蚌铜，為普通人帶來(lái)了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)以及創(chuàng)業(yè)的勢(shì)能。這就是一個(gè)重大的社會(huì)客觀共性要素嫩海。
那為什么有的人能在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)獲得很大的商業(yè)上成功冬殃，而很多人在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)卻沒(méi)有效果呢？
你看叁怪，那些成功的商業(yè)大佬审葬，比如馬云，王石奕谭，張一鳴等涣觉，他們之所以能成功，是因?yàn)樗麄儼焉鐣?huì)的大環(huán)境客觀共性要素轉(zhuǎn)化為為社會(huì)解決難題血柳，與社會(huì)息息相關(guān)的理想信念以及改造社會(huì)的偉大愿景官册。
這樣才對(duì)他們的個(gè)人思想發(fā)展起到了方向引領(lǐng)作用。
毛澤東也是混驰，在青年毛澤東時(shí)代發(fā)生的辛亥革命攀隔，五四運(yùn)動(dòng)等重大社會(huì)政治事件，毛澤東轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和救國(guó)救民的理想信念栖榨，他對(duì)后來(lái)的毛澤東思想發(fā)展起到了方向性的引領(lǐng)作用昆汹。
其次，客觀共性因素的變化影響到主觀個(gè)性因素的變化婴栽，并通過(guò)這種變化影響到個(gè)人思想的發(fā)展满粗。
比如，人在求學(xué)的歷程中愚争，如果知識(shí)文化環(huán)境發(fā)生了很大的變化映皆，這些變化就會(huì)導(dǎo)致他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，思想結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化轰枝，而這些變化又對(duì)其自己的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了很大影響捅彻。
比如在我爺爺奶奶的那個(gè)時(shí)代，知識(shí)文化環(huán)境比較差鞍陨，這就影響了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)步淹，思想結(jié)構(gòu)的變化，而這些變化又會(huì)引起他們思想的轉(zhuǎn)變。
正因?yàn)樗麄兊乃枷胧艿搅艘郧澳莻€(gè)時(shí)代知識(shí)文化環(huán)境變化的影響缭裆，這就讓他們?cè)谶@個(gè)新時(shí)代與很多年輕人的思想產(chǎn)生很大分歧键闺。
最后，由于個(gè)人主觀個(gè)性因素的不同澈驼，客觀共性因素對(duì)個(gè)人思想發(fā)展的影響程度也有很大差別辛燥，因而這些共性因素也就不能決定個(gè)人思想轉(zhuǎn)變的具體方向，具體進(jìn)程缝其，特殊途徑挎塌，特定方式，起決定作用的則是主觀個(gè)性因素氏淑。
比如勃蜘，在相同的社會(huì)政治背景下，有的人想暴富假残，一心賺錢(qián)缭贡，而有的人在一心為社會(huì)做建設(shè)，為社會(huì)解決問(wèn)題辉懒，也有的人在打工阳惹，有的人在創(chuàng)業(yè)。
正因?yàn)檫@些人的理想信念及追求不同眶俩，那他們個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變的具體方向莹汤，具體進(jìn)程，特殊途徑颠印，特定方式都與他們個(gè)人的理想信念及追求相媲美纲岭。
最后，所謂的思想深度线罕，絕不是你說(shuō)幾句大道理止潮，也不是富有哲理的話(huà)，而是通過(guò)“思钞楼、想喇闸、深挖、嚴(yán)密度量”询件，這四個(gè)步驟燃乍，并且?guī)ьI(lǐng)人類(lèi)去追溯與破解人類(lèi)終極問(wèn)題的時(shí)代課題，并帶領(lǐng)這樣一批人在走向破解這道難題的時(shí)代道路上越走越遠(yuǎn)宛琅。
當(dāng)然啦刻蟹，長(zhǎng)城羅馬不是一天就能建成的，何況人的思想深度提升呢嘿辟？
