歲月真不是個東西齿穗。
我承認我并不能把生活歸置得妥當(dāng)，只能在這七零八碎的空隙里感嘆逝者如斯夫饺律，時間改變了你我窃页，曾幾何時的少女心文學(xué)夢早已碎成豆腐渣再也提不起來。
突然就莫名傷感起來复濒。思緒萬千涌不如提筆字一行脖卖，含淚寫下心中最愛詩幾首，遙祭當(dāng)年一言不合就寫詩的小情懷巧颈。
《問佛》 倉央嘉措
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏畦木？
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼睛砸泛，沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛之心十籍，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰唇礁。
我問佛：世間為何有那么多遺憾勾栗？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾垒迂。沒有遺憾械姻，給你再多幸福也體會不到快樂妒蛇。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單机断？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)人帶著這種殘缺度過一生绣夺，只因與能使他圓滿的另一半相遇時吏奸，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格陶耍。
我問佛：如果遇到了可以愛的人奋蔚，卻又怕不能把握，該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛泊碑，迎浮世多少變坤按，和有情人做快樂事，別問是劫是緣馒过。
我問佛：如何才能如你般睿智臭脓？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛腹忽。我也曾如你般天真来累。
生平最不會的就是寫評語。時常覺得如果不是對作者相當(dāng)熟識或是把文字感情理解得相當(dāng)透徹就妄自跟上一段字窘奏，這是對不起讀者的嘹锁。你可以說我不自信，也可以說我沒文化根本寫不出來着裹，總之领猾，對于這首《問佛》，更多的還是一種被爛大街的東西在里面骇扇，那種東西叫情懷瘤运。倉央嘉措也為人知，多說便算贅述匠题≌兀《不負如來不負卿》《十戒詩》人人傳頌。只不得不提的是前幾日在簡書偶然看到《見與不見》的原作竟不是倉央嘉措韭山，而是一個名叫扎西拉姆多多的女子郁季。我真是對這個女子著了迷。
《放手便是皈依》? 扎西拉姆 多多
把心全部交給空性钱磅，
任它相似相續(xù)也好 梦裂，
幻起幻滅也好；
把生命完全交給因果盖淡，
任它緣聚緣散也好年柠，
且枯且榮也好；
把愿望統(tǒng)統(tǒng)歸于菩提褪迟，
任它劫長劫短也好冗恨，
是輪回是涅槃也好咖为；
總之策彤，交出去
把一切你攥得緊緊的煤禽，你看得牢牢的刁憋，你抓得緊緊的
都交出去
像個赤裸的孩子挠羔，在蓮花的柔瓣中
盤坐也好吠勘，躺臥也好币厕。
沉默也好曹宴，微笑也好。
慈悲也好揪利，智慧也好态兴。
就是寫了這樣美的一首詩的女子，寫了《見與不見》疟位，大家就不用驚奇了诗茎。初次見到這首《放手便是皈依》是在高中時，很偶然的在《讀者》里面發(fā)現(xiàn)的献汗，當(dāng)時就手抄了下來敢订，從此再也沒長久的忘記過它。要我怎么介紹它罢吃？我只想請你再溫柔的讀三遍楚午。
《鏡中》 張棗
只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下來
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危險的事固然美麗
不如看她騎馬歸來
面頰溫暖
羞慚 低下頭 回答者上帝
一面鏡子永遠等候她
讓她坐到鏡中常坐的地方
望著窗外 只要想起一生中后悔的事
梅花便落滿了南山
第一次接觸這首詩是幾年前瀏覽也行哥哥的微博，看過一站到底的小伙伴一定知道這位也行哥哥尿招。當(dāng)然我今天想磕頭（當(dāng)我崇拜到無法用語言形容的時候矾柜，我就想跟你磕個頭）的對象是張棗先生。巴蜀五君子之一就谜，代表作《鏡中》《哀歌》《何人斯》怪蔑。有人調(diào)侃說張棗沒顧城聲名遠播只是因為他沒顧城少爺那么作。額丧荐，棗缆瓣，你為什么不作一點？
《煩憂》 戴望舒
說是寂寞的秋的清愁
說是遼遠的海的相思
如果有人問起我的煩憂
我不敢說出你的名字
我不敢說出你的名字
如果有人問起我的煩憂
說是遼遠的海的相思
說是寂寞的秋的清愁
比起《偶然》《雨巷》虹统，我更愛這首《煩憂》的文字和隱藏在文字背后的內(nèi)心弓坞。心有喃喃而說不得，像極了薛之謙那首《我好像在哪見過你》“你聽不到我的聲音车荔，怕脫口而出是你姓名渡冻。”因為這首詩我終于可以到處吹噓“哼忧便，我倒著背都能背出來族吻。”
還有好多曾經(jīng)愛過的一直愛著的美麗的詩歌不能一一寫下珠增，卞之琳《斷章》席慕蓉《無怨的青春》汪國真《也許》都是極好極好的超歌。
多年以后，當(dāng)我們站在時間蒼老的盡頭切平，只剩下一顆飽經(jīng)滄桑的心和滿臉風(fēng)霜握础，我們還能遙思：
原來那些人人都惦念的詩和遠方我也曾真真切切的擁有過辐董。
