“天地氣機(jī)派歌，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰痰哨，故不先不后胶果，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定斤斧，人得此而生早抠。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放撬讽，如何不忙蕊连？”
——王陽(yáng)明
“如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)锐秦，不要著一分意思咪奖，便心體廓然大公，得其本體之正了酱床⊙蛘裕”
——王陽(yáng)明
“‘道之大端易于明白’，此語(yǔ)誠(chéng)然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由昧捷，而求其難于明白者以為學(xué)闲昭，此其所以‘道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難’也靡挥⌒蚓兀”
“你見到這花之前，花與你的心各自寂靜跋破；你來(lái)看此花時(shí)簸淀，花進(jìn)入我們的內(nèi)心，此花便在心頭顯現(xiàn)出來(lái)毒返，便知此花不在你的心外租幕。巖中花樹對(duì)于心來(lái)說，其存在本身及其意義的被確認(rèn)拧簸，在于花在人心中的顯現(xiàn)劲绪。”
王陽(yáng)明的這番話可以有很多種理解盆赤，而其中最為緊要的一點(diǎn)則是對(duì)于“心”的著眼
人心中有善有惡贾富，有趨炎附勢(shì)，有高潔自傲牺六。唯其不真颤枪，所以才有“這萬(wàn)丈紅塵，最難揣摩的就是人心”的說法兔乞。王陽(yáng)明的全部學(xué)問就在于求“真心”以接“仁義”汇鞭。簡(jiǎn)單地說，就是你沒有一顆真摯實(shí)誠(chéng)的心庸追，也做不出善良敦厚的事霍骄。
一日，楊時(shí)淡溯、游酢來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見程頤读整，正遇上程頤閉目養(yǎng)神，坐著假睡咱娶。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了米间，他卻不言不動(dòng)，不予理睬膘侮。楊屈糊、游二人也不慍不惱，只是恭恭敬敬地站在門口琼了，肅然待立逻锐，一聲不吭等著他睜開眼來(lái)夫晌。
那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候昧诱，開始下起雪來(lái)晓淀。門外積雪，有一尺多深盏档。在雪中等了約有半天工夫凶掰，程頤才從睡榻上醒來(lái)，見了楊蜈亩、游二人懦窘，裝作一驚說道：“啊稚配！澳淘！賢輩早在此乎药有！”而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
楊時(shí)苹丸、游酢二人“程門立雪”愤惰，只為學(xué)于高師、求善解赘理，兩人真心崇拜程頤人品道德和學(xué)術(shù)修養(yǎng)宦言，明知程頤是故意為之，卻依然以禮相見商模。對(duì)他們來(lái)說奠旺，這是出于真心實(shí)意的行為，并非趨炎附勢(shì)施流，所以內(nèi)心坦蕩而禮義周全响疚，即是平常人之禮，其本質(zhì)是誠(chéng)心而非收買瞪醋。
不敷衍忿晕、不做作、不逃避银受，能老實(shí)地袒露內(nèi)心的人践盼，往往最能打動(dòng)人心，得到別人的諒解宾巍。然而咕幻，做人卻很難永遠(yuǎn)保持著這種心境。就好像剛出學(xué)校的年輕人顶霞，滿懷著希望和抱負(fù)肄程。但是入世久了，挫折受多了，艱難困苦經(jīng)歷了绷耍，或者心染污了吐限，變得有雜質(zhì)了；或者本來(lái)很爽直的褂始，變得不敢說話了诸典；或者本來(lái)很坦白的，變得拐彎抹角了崎苗；或者本來(lái)有抱負(fù)的狐粱，最后變得很窩囊了。其實(shí)胆数，社會(huì)與環(huán)境不足以影響人肌蜻，只要我們每個(gè)人有自己獨(dú)立的思想、獨(dú)立的修養(yǎng)必尼，那么在任何復(fù)雜的世界蒋搜、任何復(fù)雜的時(shí)代、任何復(fù)雜的環(huán)境里判莉，都可以永遠(yuǎn)保持最初時(shí)的心境豆挽，這就是王陽(yáng)明說的“本心”。
一如動(dòng)靜互補(bǔ)是一種生命形態(tài)券盅，本心為真亦是一種生命形態(tài)帮哈。王陽(yáng)明常言：“真，吾之好也锰镀∧锸蹋”佛家說世上只有兩個(gè)人，一個(gè)人叫名泳炉，一個(gè)人叫利憾筏，照此講來(lái)，我們不妨也可以這樣說花鹅，世上只有兩樣事踩叭，一件為真，一件為假翠胰。求真必然務(wù)實(shí)容贝，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間之景，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度斤富，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易锻狗，糊弄自己很難
“誠(chéng)意只是循天理满力。雖是循天理焕参，亦著不得一分意∮投睿”
——王陽(yáng)明
王陽(yáng)明認(rèn)為世間本沒有善惡之分叠纷，也就沒有為善除惡之說。若真要弄出個(gè)善潦嘶、惡來(lái)涩嚣，也是存在于人心當(dāng)中，遵循自然而發(fā)展就是善掂僵，被外物所擾航厚、摻雜私欲就是惡的，有善惡之分的不是本性而是習(xí)慣锰蓬。本性是一種內(nèi)在的東西幔睬，平時(shí)可能感覺不到它的存在，但它在暗中操控著你芹扭。它決定著你的大部分習(xí)慣麻顶，決定著你的性格，甚至決定著你的人生舱卡。人本來(lái)生下來(lái)都很樸素澈蚌、很自然，由于后天的教育灼狰、環(huán)境的影響，圓滿的自然的人性被刻上了許多的花紋雕飾浮禾，原本的樸實(shí)被破壞了交胚。其實(shí)，人不應(yīng)該刻意雕琢自己本性的棱角盈电，要保持住生命中最樸素的東西蝴簇。
“心即理。沒有私心匆帚，就是合于理熬词。不合于理，就是存有私心吸重。如果把心和理分開來(lái)講互拾，大概也不妥當(dāng)『啃遥”
——王陽(yáng)明
誠(chéng)是心的本體颜矿，恢復(fù)心的本體，就是思誠(chéng)的功夫嫉晶。心的本體就是最本真骑疆，不矯揉造作田篇，不過分修飾。就是永遠(yuǎn)保持“初心”箍铭，不受外界環(huán)境影響泊柬，光明磊落、坦白純潔诈火，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新兽赁。
“初心”是這個(gè)世界的原始本色，沒有一點(diǎn)功利色彩柄瑰。就像花兒的綻放闸氮，樹枝的搖曳，風(fēng)兒的低鳴教沾，蟋蟀的輕唱蒲跨。它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然授翻，沒有特別的理由或悲。
詩(shī)人李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾堪唐。
“惟天下之至誠(chéng)巡语，然后能立天下之大本』床ぃ”
——王陽(yáng)明
