故事梗概

美麗新世界蔽莱，描繪的是一個虛擬的未來世界。

在這個世界中戚长，已經(jīng)沒有父母盗冷、生育、家庭的概念同廉，取而代之的仪糖，是由試管批量生產(chǎn)和培育人類柑司，且人類被分為不同種姓等級——從上至下為阿爾法、貝塔锅劝、伽馬帜羊、德爾塔、伊普西龍等鸠天，分別擁有不同等級的智慧和體格參數(shù)讼育，按照各自等級從事不同工作。從胚胎階段開始稠集，按照希望得到的相關(guān)參數(shù)進行干預(yù)奶段，在嬰幼兒階段進行睡眠學(xué)習(xí)，也即在睡眠中播放信息剥纷、傳播價值和知識痹籍，最終培育成為符合預(yù)設(shè)目標(biāo)的人類。

在這個世界中晦鞋，人類可以吸食按照配給領(lǐng)取的唆麻來獲得快樂和平靜蹲缠，也可以去感官影院來尋求感官的滿足。孤獨這種感覺在這個世界是可恥悠垛，莎士比亞以及太過古老的書在這里都是禁書线定，歷史則被認(rèn)為是廢話。

在這新世界之外确买，地球上還有一些地方是保留地斤讥，比如新墨西哥。那里住著的原始印第安人湾趾，被稱為所謂的“野蠻人”芭商。新世界人類列寧納和貝爾納去新墨西哥度假時，發(fā)現(xiàn)了兩位特殊人物搀缠，并把他們帶回了新世界铛楣。琳達，是來自新世界的貝塔減艺普，多年前因故留在墨西哥而未能返回新世界簸州，而當(dāng)時她剛好懷著孕，于是她的兒子約翰就成了在保留地長大的“野蠻人”衷敌。琳達和約翰都被帶回新世界后勿侯，琳達因病去世，而她的兒子約翰——一個在印第安人的排擠中長大成人缴罗、喜愛莎士比亞的小伙子助琐，在新世界甚至算得上蠻受歡迎，故事還被拍成電影面氓。但他無法接受新世界的價值兵钮，搬到新世界的一座燈塔里獨居蛆橡，最后，在人們的圍觀中掘譬，如困獸般泰演，結(jié)束了生命。

兩個世界交鋒葱轩，文明的沖突

新世界所謂的文明睦焕，是幸福和舒適。犧牲真理和美靴拱，控制和限制科學(xué)的發(fā)展垃喊。例如，不愉快可以來一顆藥丸解決袜炕。感官劇院的刺激本谜，甚至連勇氣，也有刺激療法來解決偎窘。沒有父親乌助，母親，在睡夢中完成睡眠教育陌知。而對于從印第安文明中來的野蠻人來說他托，對于世界的直接體驗是無法替代的，也就是說纵诞，不能用所謂方便法門來替代直接的親身經(jīng)驗上祈，哪怕因此而忍受痛苦。
新世界的總統(tǒng)與野蠻人的交談沖突算是兩個世界的直接對話浙芙，也是全書我覺得比較印象深刻的地方。

然而籽腕，野蠻人說嗡呼，“我不渴求舒適，我渴求上帝皇耗，渴求詩歌南窗，渴求真正的危險，渴求自己郎楼，渴求善良万伤，渴求罪惡∥卦”
“實際上敌买，你在要求遭受苦難的權(quán)利〗捉纾”穆斯塔法·孟德說虹钮。
“那好聋庵，”野蠻人挑釁地說，“我現(xiàn)在要求遭受苦難芙粱〖烙瘢”
“你還沒有提到衰老、丑陋和陽痿的權(quán)利春畔，患梅毒脱货、癌癥的權(quán)利，匱乏律姨、饑餓的權(quán)利蹭劈，惹人厭惡的權(quán)利，無時無刻不在懼怕未來的權(quán)利线召，患傷寒的權(quán)利铺韧，承受難以名狀的折磨的權(quán)利』貉停”許久的沉默凍結(jié)了空氣哈打。
“我要求這一切⊙逗”野蠻人最后說料仗。
穆斯塔法·孟德聳聳肩，然后說：“那就如你所愿伏蚊×⒃”

“But I don’t want comfort. I want god, I want poetry, I want real danger, I want freedom, I want goodness. I want sin.”
“In fact,” said Mustapha Mond, “you’re claiming the right to be unhappy.”
“All right then,” said the Savage defiantly, “I’m claiming the right to be unhappy.”
“Not to mention the right to grow old and ugly and impotent; the right to have syphilis and cancer; the right to have too little to eat; the right to be lousy; the right to live in constant apprehension of what may happen to-morrow; the right to catch typhoid; the right to be tortured by unspeakable pains of every kind.” There was a long silence.
“I claim them all,” said the Savage at last.
Mustapha Mond shrugged his shoulders. “You’re welcome,” he said.

此外，約翰作為“野蠻人”被帶去見新世界的總統(tǒng)時躏吊，總統(tǒng)的談話提到幾個點氛改，應(yīng)該算是作者腦補的思想實驗吧。
首先比伏，塞浦路斯實驗胜卤，讓預(yù)先選好的兩萬兩千個阿爾法（最高等級的人類）去一個小島，自治管理赁项。但是不到六年時間葛躏，他們內(nèi)斗激烈，死傷慘重悠菜，很快他們就要求被新世界恢復(fù)對他們的統(tǒng)治舰攒。這里提到冰山模式，人口的最佳比例是：九分之八在水下悔醋，九分之一在水上摩窃。而水下的人，未必不幸福篙顺。
其次偶芍，關(guān)于工作時間充择、科技進步的愛爾蘭島實驗，島上工作時長的減少到一天四個小時匪蟀，結(jié)果反而造成了社會動蕩椎麦，多余出來的時間并不必然帶來幸福。對于勞動者來說材彪，過多的閑暇對于他們來說是殘酷的折磨观挎。所以考慮到社會的穩(wěn)定性，避免改變段化，這也是為什么對于采用新發(fā)明格外謹(jǐn)慎嘁捷。
還有，新世界的追求显熏，不再是真理和美雄嚣，而是幸福和舒適。人們不需要勇氣喘蟆，高貴和英勇不再有意義缓升，也不需要克己主義，為社會齒輪順利運轉(zhuǎn)蕴轨，需要自我放縱港谊，直到健康和經(jīng)濟無法承受。
以上這些橙弱，從結(jié)論本身看歧寺，我們可能會認(rèn)為是荒謬的，但是從總統(tǒng)的角度分析棘脐，也不是不能言之成理斜筐。對于這幾乎言之成理的感覺，作為21世紀(jì)的讀者荆残，感到十分心慌和心虛奴艾。當(dāng)然，這位新世界的總統(tǒng)的說法有很多值得反駁的地方内斯，就好像擁有了更多時間的勞動者，以及水下的九分之八像啼，他們的幸福與否俘闯，是不是應(yīng)該問問他們自己對于幸福的定義。分歧始于大家基于的價值觀假設(shè)的不同忽冻。

如果有一天真朗，幸福和快樂唾手可得，你會作何選擇僧诚？

這本科幻小說出版于1932年遮婶。其中試管嬰兒蝗碎、胚胎干預(yù)等等，在生物科技不斷發(fā)展的今天旗扑，似乎很接近現(xiàn)實了蹦骑。那么，其他的話題臀防，關(guān)于什么是幸福眠菇、快樂以及如何獲得幸福和快樂呢？
誠然袱衷，在2018年的今天捎废，世界上的大部分人都還在通過個體的努力去獲得幸福和快樂，這樣的選擇也仍被大部分社會作為主流價值接受致燥。
然而登疗，如果有一天，人類的情緒可以直接通過刺激而改變嫌蚤，直接通過感官刺激或者外物來獲得來便宜而方便的幸福和快樂辐益，那么你還會堅持今天的選擇嗎？
如果有一天搬葬，當(dāng)幸福和快樂唾手可及荷腊，你還會不會像約翰那樣堅持自我，遭遇作為野蠻人在新世界的遭遇急凰，孤軍奮戰(zhàn)女仰，做困獸之斗呢？

十一假期看完之后遲遲未寫筆記抡锈。
趁還書前補記一筆疾忍，給自己交個作業(yè)。
2018/10/30