第三章 宗教改革時(shí)代的自由
（一）中世紀(jì)的背景和文藝復(fù)興
1.盡管中世紀(jì)的人在現(xiàn)代意義上是不自由的填抬。不過(guò)他既不孤單，也不孤獨(dú)婚夫。由于自降生起人便在社會(huì)世界中有了一個(gè)確定的新翎、不可變更而又毋庸置疑的位置，所以他扎根于一個(gè)有機(jī)整體中该默，沒(méi)必要也無(wú)需懷疑生命的意義瞳氓。
2.中世紀(jì)并沒(méi)有剝奪個(gè)人的自由，因?yàn)椤皞€(gè)人”尚不存在栓袖；人仍借始發(fā)紐帶與世界相連匣摘。唯一使他認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)“個(gè)人”的途徑便是他的社會(huì)角色店诗。
3.現(xiàn)代意義上個(gè)人的誕生：客觀對(duì)待并考慮國(guó)家及世間萬(wàn)物成為可能。主觀方面強(qiáng)調(diào)主張自己的權(quán)利音榜；人成為了精神的個(gè)體庞瘸，并這樣認(rèn)識(shí)自己。
4.文藝復(fù)興不是小店主和小布爾喬亞的文化赠叼，而是一種富有的貴族和市民的文化擦囊。中世紀(jì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活有兩個(gè)基本假設(shè)：“經(jīng)濟(jì)利益從屬于現(xiàn)實(shí)的日常生活，它本身就是得救嘴办；經(jīng)濟(jì)行為是個(gè)人行為的一方面瞬场，同其他方面一樣受道德規(guī)范的約束〗Ы迹”
5.隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展贯被，心理狀態(tài)也發(fā)生顯著變化，現(xiàn)代意義上的時(shí)間概念開(kāi)始發(fā)展起來(lái)妆艘，重要標(biāo)志就是刃榨，從16世紀(jì)起，紐倫堡的鐘每隔一刻鐘便敲一次双仍。勞動(dòng)日益成為最有價(jià)值的事枢希，效率觀念成為一種最高尚的美德，追求財(cái)富和物質(zhì)上的成功成為壓倒一切的嗜好朱沃。
6.資本決定性地位的獲得苞轿，意味著一種超人的力量在控制著人們的經(jīng)濟(jì)和人們的自身命運(yùn)。資本主義解放了個(gè)人逗物，獲得了積極意義上的自由搬卒。
天堂永遠(yuǎn)的失去了，個(gè)人煢煢孑立翎卓，直面世界契邀，仿佛一個(gè)陌生者置身于無(wú)邊無(wú)際而又危險(xiǎn)重重的世界里。
