在三星堆文明未發(fā)現(xiàn)之前端衰，《山海經(jīng)》中很多記載尚且籠罩于迷霧之中，但青銅神樹(shù)和面具讓所有人甘改，都再次將目光投到上古奇書(shū)中旅东，試圖去尋找二者之間的秘密。
（一）蠶叢魚(yú)鳧十艾、魚(yú)鳥(niǎo)之興
李白在《蜀道難》中有“蠶叢及魚(yú)鳧抵代，開(kāi)國(guó)何茫然”這句，指明蜀人有蠶叢和魚(yú)鳧兩位先祖忘嫉。
關(guān)于蠶叢荤牍，最典型的就是它突出的雙目珊搀，史籍中記載為：
[晉]常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“蜀侯蠶叢彤灶，其目縱（突出），始稱(chēng)王橄浓。 ”
至于魚(yú)鳧访递，是第三代蜀王晦嵌，其實(shí)在他前面還有一個(gè)叫做柏灌的蜀王。
揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》 ：（蠶叢的）后代名曰柏灌（樹(shù)和鳥(niǎo)）拷姿，后者名魚(yú)鳧惭载。
而從文物考古資料來(lái)看，人們注意到了廣漢三星堆自第二期文化開(kāi)始跌前，就出現(xiàn)了與鳥(niǎo)有關(guān)的器物棕兼，這或許正與柏灌氏取代蠶叢氏有關(guān)陡舅。
而到了第三期所出的大批器物上抵乓，不僅有鳥(niǎo)圖案而且同時(shí)還有魚(yú)紋飾。這一變化則反映出三星堆第三期文化與鳥(niǎo)族和魚(yú)族密切相關(guān)≡痔浚或者說(shuō)茎芋，它可能反映出魚(yú)鳧氏取代柏灌氏的歷史事實(shí)。的確蜈出，蜀人和魚(yú)田弥、鳥(niǎo)崇拜都有著極為密切的聯(lián)系。
（二）大暤咸鳥(niǎo)铡原、顓頊魚(yú)婦
１.大暤咸鳥(niǎo)
實(shí)際上偷厦，關(guān)于蜀人的祖先歷史在《山海經(jīng)》中也有明確記載，比如《海內(nèi)經(jīng)》：
西南有巴國(guó)燕刻。大皞生咸鳥(niǎo)只泼，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照卵洗，后照是始為巴人请唱。
從這個(gè)世系中看，大暤也就是伏羲氏过蹂，這么說(shuō)來(lái)十绑，巴人和華夏的人文始祖，都是太昊伏羲氏了酷勺。而大暤之后本橙，則有咸鳥(niǎo)、乘厘脆诉、后照勋功，后照開(kāi)始就是巴人了。
從這個(gè)起源來(lái)看库说，其始祖大暤之后的“咸鳥(niǎo)”就很獨(dú)特狂鞋，為什么要以鳥(niǎo)為名呢？這可能就與三星堆盛行的鳥(niǎo)圖騰文化有關(guān)系潜的。
不僅有很多青銅鳥(niǎo)骚揍、還有幾位典型的青銅人首鳥(niǎo)身像。而這樣的記載在《山海經(jīng)》中也比比皆是啰挪，比如青銅鳥(niǎo)就和五彩鳥(niǎo)的形象很類(lèi)似信不，而在《中山經(jīng)》則記載了一整條山系，都崇拜這種人面鳥(niǎo)身神靈亡呵。
凡濟(jì)山經(jīng)之首抽活，自輝諸之山至于蔓渠之山，凡九山锰什，一千六百七十里下硕，其神皆人面而鳥(niǎo)身丁逝。祠用毛，用一吉玉梭姓，投而不糈
２.顓頊魚(yú)婦
三星堆蜀王魚(yú)鳧的“鳧”字有好幾種通假字霜幼，其中有一種就可以寫(xiě)作為“魚(yú)婦”，這就讓人不禁與《山海經(jīng)》中著名的神話故事“顓頊化魚(yú)婦”聯(lián)系起來(lái)誉尖。
在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中曾有這樣一段記載：
“有魚(yú)偏枯罪既，名曰魚(yú)婦。顓頊死铡恕，即復(fù)蘇琢感。……蛇乃化為魚(yú)探熔，是為魚(yú)婦猩谊。”
有人可能會(huì)說(shuō)祭刚，魚(yú)鳧和魚(yú)婦牌捷，可能只是名字上的碰巧相近罷了，但是眾所周知涡驮，三星堆遺址出土的青銅神樹(shù)向來(lái)被世人解讀為“扶砂瞪”或“建木”。
“氐人國(guó)在建木西捉捅。其為人：人面而魚(yú)身撤防，無(wú)足“艨冢”
而《山海經(jīng)》中所提到的“在建木西”的氐人國(guó)寄月，其國(guó)人形態(tài)被描述得與魚(yú)有極大關(guān)聯(lián)，與魚(yú)鳧氏的姓名諧音且只有一字之差的“魚(yú)婦”无牵，其形態(tài)也與魚(yú)相關(guān)漾肮。當(dāng)然，這只是從一個(gè)角度對(duì)于山海經(jīng)和三星堆文明的推測(cè)茎毁，未必準(zhǔn)確但值得深思克懊。
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