文/顧塵寰
人與自然如何共生？
這是宮崎駿不少作品當中想要表述和演繹的主旨悦昵，從之前1984年上映的《風之谷》，到之后1986年公映的《天空之城》，再到這一部同樣恢宏壯麗的《幽靈公主》函匕。
這些作品每一部都似一種表達，也似一種追問和反思蚪黑≈严В《風之谷》當中的王蟲、腐海以及人類之間的沖突和共存忌穿，《天空之城》勾勒出的懸浮于蒼穹之上的鋼鐵城市與腳踩著堅實大地的人們的交織抒寂，《幽靈公主》講述出的人類與森林物種和自然萬物的爭斗。
每一部作品都在探尋掠剑，在我們追尋至終時屈芜，仿若得到了答案，又好像最終什么都沒能得到，一切回到了原點井佑，讓所有重新開始属铁。
也許，隨著科技的日新月異躬翁，人類征服了大地焦蘑、海洋、蒼穹盒发，甚至邁步踏向更加高遠的宇宙喇肋，于是人們也失去了對于天物自然萬物的敬畏之心，總想著索取更多迹辐，就像影片中疙瘩和尚說過的那句：想得到天地間存在的一切蝶防，這就是人的業(yè)障。
在太古明吩、遠古间学、近古時代，人們因為無法抗拒自然的偉力印荔，因而對天地萬物心存敬畏低葫。于是乎，山河湖澤仍律、森林山脈嘿悬、走獸飛禽皆可為神，或為一方山主水泉，或為一域庇佑善涨，它們成為圖騰，成為守護草则，成為那時人們頂禮膜拜的對象钢拧。
可，當有一天炕横，工具得到進一步的發(fā)展源内，人們擺脫了最原始的生存困境，劃分出森嚴的等級制度份殿，于是欲望便也接踵而至膜钓。
古人說：飽暖思淫欲。當我們不被最基本的溫飽問題所困擾卿嘲，便會想要得到更多的東西颂斜，就好似作品中的天皇陛下。貴為億萬人之上腔寡，享盡世間榮華焚鲜，在得到所有的一切之后，他開始恐懼死亡。
因為忿磅，人總是要死的糯彬，只是早晚罷了。當恐懼被貪婪充斥葱她，被權勢所助漲撩扒，于是欲望便會被無限的放大，所以他想要得到永恒的生命吨些，亦如僅存在于傳說中的神明搓谆。
“神明，生于天地豪墅，被萬物孕育泉手，擁有幾近無限的生命∨计鳎”當這樣錯誤的敬畏被錯誤的理解和傳達斩萌，于是便有了戰(zhàn)爭，有了貪欲屏轰，有了掠奪颊郎。
也因此，才有了我們看到的故事霎苗。
阿席達卡姆吭，是這整個故事的引子，整部作品都借由他而展開唁盏。
亦如在身中邪魔神詛咒的他内狸，在離開蝦夷一族的領地時，村莊的巫女大人說過的那樣：我們誰都無法擺脫命運升敲，但是我們可以自己決定等待命運還是爭取自救答倡。用你澄澈的雙眼去看清真相。
于是驴党，我們跟隨著阿席達卡的視角，去領略了這一番近古時代的風情获茬。
自然港庄、戰(zhàn)爭、掠奪恕曲、守護鹏氧，只要有人的地方，就會有爭斗和關愛佩谣。它們好似硬幣的兩面把还，相互矛盾，卻又相互共生。
而在一個人的道路上吊履，遇見什么的人安皱，有時候往往也會在無意中引導你前進的方向。亦如艇炎，在一個村莊遇到疙瘩和尚的阿席達卡酌伊，被他引導去往命運之地——山獸神之森。那里有真相缀踪，有戰(zhàn)爭居砖，有溫情，有守護驴娃，也有預料之外的一見鐘情奏候。
而與此同時，我們會被作品想要表述的“生存的意義”所觸及唇敞，繼而反思鼻由。若是沒有征戰(zhàn)，也就不會有邪魔神襲擊阿席達卡的村莊厚棵，也就不會死去如此眾多的自然萬物與山精神明蕉世，若是人與自然能和諧共生，便也就不會有無謂的死亡婆硬。就像影片中說道的那樣：戰(zhàn)爭使人們一個個倒下狠轻，死于疾病與饑餓。人間充滿了怨恨的亡靈彬犯，要說邪魔的話向楼，這世界原本便是邪魔。
可谐区，不管生活在這世界上如何的不幸湖蜕，我們也總還是想要，活下去宋列。因為昭抒，只要還活著，一切就都還沒有畫上句點炼杖。亦如灭返，影片中煉鐵廠中身中詛咒，滿身纏滿繃帶的長老說過的那樣：活著滿布痛苦與艱難坤邪，詛咒世界熙含，詛咒人類，即便如此還是想活著艇纺，請原諒愚蠢的我怎静。
我們還活著邮弹，不管世間荒蕪蒼涼，總還是擁有希望蚓聘。
即便我們不再對天地自然萬物抱有敬畏之心腌乡，但只要能坦誠的去對待，依然不會太壞或粮。就像阿席達卡和幽靈公主珊最后合力將首級還給山獸神那樣导饲，即便山獸神已然死去，但作為生命之神氯材，在最后的時刻渣锦，它依然將所有的生機歸還于天地。因為氢哮，我們生于斯長于斯袋毙，即便我們對自然的掠奪已經遠遠超出了給予，但它依然對人們擁懷寬容冗尤。
宮老的作品听盖，貌似都不會走向一個最壞的結局，即便很多時候不像我們想的那樣皆大歡喜裂七，但卻依然讓人感覺溫暖皆看。
阿席達卡，最終沒能和幽靈公主——珊背零，在一起腰吟。
珊說：我喜歡阿席達卡，但我還是不能原諒人類徙瓶。
盡管不能接受毛雇，但阿席達卡最終決定留在即將重建的村鎮(zhèn)，因為這里是距離山神獸之森最近的地方侦镇，以后他可以經常騎著羚羊亞克力去找她灵疮。
就算我不能擁抱你，也請壳繁，讓我站在離你最近的距離……
那樣震捣，我隨時都可以見到你……
也許阿席達卡對刪的守護，至死方休吧氮趋。
就像他最后對珊說的那樣：“我們要一起生活下去伍派。”
