閱讀書目：《帝王學(xué)》
閱讀時(shí)間：21:00-22:00
閱讀方式：快讀
閱讀心得：
所謂的帝王學(xué)，其要旨是教導(dǎo)人們對(duì)手奪取最高權(quán)力以及們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)謀劃智嚷、運(yùn)用手段，擊敗在奪取了權(quán)力之后如何功鞏固權(quán)力、管理國(guó)家柒傻；統(tǒng)治臣民以達(dá)到長(zhǎng)治久安、基業(yè)常青的目的目的0這是一套復(fù)雜多變较木、莫測(cè)高深红符，實(shí)用性和操作性極強(qiáng)的學(xué)問它主張為達(dá)目的，可以不擇手段劫映。在這一點(diǎn)上违孝，中國(guó)古代的帝王學(xué)與意大利利著名政治學(xué)家馬基雅維里在《君主論》中提出的統(tǒng)治思想是一致的—那就是徹底擺脫道德倫理對(duì)政治和權(quán)力的束縛，而純粹以權(quán)力為核心為最高領(lǐng)袖提供統(tǒng)治泳赋、管理雌桑，理、領(lǐng)導(dǎo)的有效手段和實(shí)用方法祖今。
今天看的是用人校坑。
做領(lǐng)袖的不能事必躬親，要懂得用人千诬。善于調(diào)動(dòng)天下人才的積極為己而用耍目，這是王者的大道。國(guó)家不能與民爭(zhēng)利徐绑，百姓都富裕了邪驮，國(guó)家性也就強(qiáng)大了。這是真正的無為而治傲茄。
孔子說：“人分五個(gè)層次：庸人毅访、士人、君子圣人盘榨、賢人喻粹。能清楚地分辨這五類人，那么治國(guó)的藝術(shù)就全明白了草巡。
所謂庸人守呜，內(nèi)心沒有堅(jiān)定的信念，為人處事不能善始善終；滿口胡言查乒，談吐沒有修養(yǎng)弥喉；所結(jié)交的朋友三教九流，卻沒有君子玛迄。見小利档桃，而忘大義，自己都不知道在干什么憔晒。隨波逐流藻肄，把持不住自己這是庸人。
所謂士人拒担，有信念嘹屯，守原則。雖不能精通萬物的根本从撼，但有自己的主張州弟；做事不能十全十美，但必有值得稱道之處他不一定什么都懂低零，但對(duì)他所了解的婆翔，就務(wù)必徹底明了。
所謂君子掏婶，說話誠(chéng)實(shí)守信啃奴，心中對(duì)人不存忌恨。秉性仁義但從不向人夸耀雄妥，通情達(dá)理最蕾，但說話從不專斷。行別人看來老厌，似乎很平凡瘟则，然而真要超過他，卻很難枝秤。行為一貫醋拧，守道不渝，自強(qiáng)不息—這就是君子淀弹。
所謂賢者丹壕，品德合乎法度，行為合乎規(guī)范垦页，其言說論足以被天下人奉為準(zhǔn)則而不傷及自身雀费，其德性足以教化百姓而不損傷事物的根本干奢。能使人民富有痊焊，卻看不到天下有積壓的財(cái)物；好善樂施，從而使民眾沒有什么疾病和貧困—這就是賢人薄啥。
所謂圣人辕羽，品德與天地融為一體，變幻莫測(cè)垄惧，通過達(dá)無阻刁愿。對(duì)宇宙萬物的因果徹底參透，與天下的一切生物融洽無間到逊，而升華為自己的性情铣口；道生如日月，變化如神明觉壶，蕓蕓眾生永遠(yuǎn)不能明白他的德性有多么偉大脑题，即使見到一點(diǎn)，也不能真正了解其德性的涯際在哪里—這就是圣人
