導(dǎo)語：
除了厭惡和唾棄，我們是否還能從他們的身上找尋出一些別的東西？……
01
每個人從出生開始乡洼，就會逐漸建立起自己的喜好。
從最最最開始的喜不喜歡某個口味的牛奶匕坯、蔬菜束昵；到后來的喜不喜歡某個小朋友、某門功課葛峻；再到后來的喜不喜歡某種觀點锹雏、處事方式；再到后后來的喜不喜歡某種生活和人生選擇……
我們其實一直都走在選擇的道路上术奖，而這影響選擇的因素往往“喜好”二字便占了大多數(shù)礁遵。
雖說是“喜好”，但真的只是個興趣選擇嗎腰耙？
也不盡然榛丢。
更多的時候，“喜好”的背后挺庞，隱藏了我們的世界觀晰赞、價值觀、人生觀选侨，涵蓋了我們一路走來的所見掖鱼、所聞、所感援制，也暗藏了我們對待很多事物的處世哲學(xué)戏挡。
可以說，隨著年齡越大晨仑，“喜歡”與“討厭”所代表的褐墅，也越發(fā)不是像是否喜歡某樣蔬果那樣簡單 ——?
它們的背后，凝聚的是我們整個理性判斷與感性感受的綜合結(jié)果洪己。
也正因如此妥凳，關(guān)于“討厭”這件事，其實細想來便也并不是三言兩語即可說清的問題答捕。你也許會直覺性的答一句“看不順眼”逝钥，但，你有沒有在壞脾氣的背后深層次地再問自己一句：“我為什么會看不順眼他/她呢拱镐？”
正因為缺乏了對這個問題的思考艘款，才會導(dǎo)致很多人對所“厭惡”的事或人只知“發(fā)泄”或只能“忍讓”持际，卻沒能更多力量更具效果的“進行改變”。
而也許哗咆，今天的文章就能令你從觀點上有所不同蜘欲，也能給你帶來一些新的啟發(fā)，進而在面對你討厭的人與事時晌柬，除了感性上的抗拒外芒填，還能挖掘出一些新的收獲。
02
一空繁、以銅為鏡殿衰，可以正衣冠； 以史為鏡盛泡，可以知興替闷祥；以人為鏡，可以明得失傲诵。
這是《舊唐書· 魏徵傳》中的一句話凯砍，可能很多人不記得出處，但多少都聽過這段話的一部分或者全部拴竹。
意思也很簡單悟衩，就像照鏡子時我們可以知道自己衣服穿得是否整齊一樣，歷史栓拜、他人座泳，都可以成為比照的對象，以其作為參照幕与，就能更容易明白自己所作所為如何挑势，又可能會引發(fā)什么樣的后果。
“喜歡”與“討厭”的情緒啦鸣，最大的危害潮饱，就是容易讓我們失去了對事物判斷的“客觀性”。
一個人越是能用“局外人”的觀點诫给，去比照香拉、思考式的想問題，這個人就越容易更順利的評價和解決問題中狂。
但凫碌，保持“冷靜、客觀吃型、中立”的視角又是何其的艱難证鸥，而顯而易見僚楞，個人喜好就會成為一座很難逾越的大山勤晚。
我們很容易就會將自己代入情緒之中枉层，進而過度放大了某個我們喜歡或討厭的部分，而忽略了它在整個人身上赐写，或者整件事上面的客觀占比鸟蜡，這是很危險的事情。
因為那就像是在從哈哈鏡中看事物挺邀，再活靈活現(xiàn)揉忘，也是扭曲的光景。如果以此作為判斷的依據(jù)端铛，可想而知泣矛，會出多大的問題。
所以禾蚕，萬事萬物皆可是參照您朽，都能從其中挖掘出自己沒有看到的部分，就像“你無法用雙眼看到自己的全身换淆，卻能從鏡中窺得自己的樣貌”一樣哗总，但，它的前提是倍试，你的鏡子是平滑的讯屈、客觀的，而不是一面帶有了主觀色彩的“哈哈鏡”县习。
03
二涮母、挖局自己“厭惡”的背后是在“厭惡什么”，而不是陷入“為了厭惡而厭惡”的泥潭躁愿。
上一條我們說了跨越喜好哈蝇、客觀看待人與事的重要性，那么現(xiàn)在攘已，我們就來挖掘挖掘“喜好”本身炮赦。
有多少的人其實是在為了“厭惡”而厭惡呢？
你會覺得這樣的提問很奇怪嗎样勃？
最典型的就是那些網(wǎng)絡(luò)“杠精”和“無腦噴子”了吠勘。
他們總是會對各種問題持挑釁和反駁的態(tài)度，換句話說峡眶，就是“你說什么都是有問題的剧防，都是不對的，都是政治辫樱、三觀皆有問題的”峭拘。他們并不關(guān)心事實的真相或者客觀的道理，從來都是“為反對而反對”，刷足了自己的存在感鸡挠。
他們將“為了厭惡而厭惡”詮釋的淋漓盡致辉饱，而追根溯源來深度挖掘的話，會發(fā)現(xiàn)拣展，其實這不過就是他們自己本身“毫無觀點彭沼，但非常渴望刷存在感”的表現(xiàn)备埃。
而一旦揭開這層面紗姓惑，你便會發(fā)現(xiàn)，這種“厭惡”的判斷下按脚，實則是“空無一物”的于毙。
而這樣的情緒表現(xiàn)，無疑是毫無意義的辅搬。
自古以來望众，我們之所以進化出“喜好”的表現(xiàn)形式，除了是思維進化的一種表現(xiàn)外伞辛，它也有著很多的實用價值烂翰。
最起碼的說，就會讓人自動“趨利避害”蚤氏，遠離自己厭惡的事物甘耿，這也是一種“自保”行為的表現(xiàn)竿滨。
而客觀的講佳恬，假若一個人對外界“事事都反對，個個都厭惡”于游，那么他/她本身就是在與所有的事物遠離毁葱，這樣的行為除了讓自身孤立外，又有什么實用價值呢贰剥。
每個人活在這個世上都是需要實實在在的利益與資源的倾剿。
倘若一個人不能客觀的分析自己的喜好，明白自己的“厭惡”是“因何而厭惡”蚌成，那么他/她便無法明白自己“趨利避害”的因由是什么前痘，也便很容易錯過該得的“利”、或者走近不該受的“傷害”担忧，也非常容易成為“有心圖謀者”利用的棋子和工具芹缔。
人啊，還是應(yīng)該帶著腦子的活著才行吶瓶盛。
04
三最欠、“厭惡”與“喜歡”真的不可逆嗎示罗？
答案當(dāng)然是“可逆的”了。
就像小的時候可能不喜歡吃香菜芝硬，也許長大了就喜歡上了蚜点；小的時候不喜歡讀書學(xué)習(xí)，長大了就變得求知若渴吵取；之前還互看不順眼、針鋒相對的兩個人锯厢，也許共同經(jīng)歷一些事之后皮官，就會變得惺惺相惜、相識恨晚…… 這些情況反過來講也都是可能的实辑。
人不是機器捺氢，不是設(shè)定了程序就一成不變的事物，即便是機器剪撬，也會有軟件升級摄乒、更新?lián)Q代的需求。
人更是如此残黑，隨著見識馍佑、閱歷的累積，隨著自身觀點的改變梨水，很多曾經(jīng)的喜好與判斷也會隨之發(fā)生改變拭荤，那些我們所厭惡的人，所討厭的事疫诽，也許某天就會成為自己懊悔自己曾“青春年少不知事”的切入點舅世。
“喜好”這東西，說白了奇徒，不過就是一個綜合判斷的體現(xiàn)雏亚，綜合判斷都變了，“喜好”又怎么會不變摩钙。
當(dāng)然也并不一定都是往相反方向改變罢低，也經(jīng)常是程度上的轉(zhuǎn)移，會有“因為看得更明白了胖笛，所以更厭惡了”奕短，或者“因為看明白了，所以沒那么厭惡了匀钧，但也喜歡不起來”的可能翎碑。
總而言之，時間就是一段段切片之斯，把每個時期的我們分門別類的保存日杈，沒必要非與自己較勁兒遣铝，因為感性上的一時無法改變，而忽略了理性判斷上的變化莉擒，這樣吃虧的終歸還是自己酿炸。
05
四、試著從你討厭的人身上涨冀，從你討厭的事情中填硕，學(xué)到點東西。
人最可悲的鹿鳖，不是戰(zhàn)勝不了自己討厭的人與事扁眯，而是被你所討厭的人或事最終改造成了你自己也討厭的樣子。
這個世上翅帜，只要有人存在的時刻姻檀，就會有彼此相互間的喜歡或者討厭，指望某天自己能完全脫離這樣的環(huán)境是不可能的涝滴，因為人終究是社會性的動物绣版。
既然無法脫離，那就學(xué)會適應(yīng)歼疮，如果不想同流合污杂抽，那就從中學(xué)會辨別與解決之道。
就像有病毒就會有病毒疫苗?——
疫苗的建立本就取自病毒本身韩脏，但它最終卻能成為了病毒的克星默怨！
人，也是一樣的骤素，究竟會因為一個病毒而被感染成另一個病毒匙睹，還是能從中破而后立變?yōu)榕c病毒不同的存在，終究在于自己的選擇济竹。
這需要意志力的強韌痕檬、不斷進取的心性、積極的生活態(tài)度送浊、冷靜分析的頭腦梦谜，這幾點缺一不可。
06
討厭袭景、厭惡唁桩、乃至憎惡，這些都不是最可怕的部分耸棒，可怕的是因此而扭曲了自己荒澡。
總會有讓我們討厭的人與事，與其想盡辦法隔離与殃，不如想盡辦法戰(zhàn)勝和從中“謀利”单山。
這“利”碍现，指的便是厭惡以外的個人成長收獲及其所衍生出來的其他收獲了重斑。
從對手身上學(xué)到東西篱竭，這本就是一種難得的本事。而好消息是绑咱，只要我們想悴晰，人人都可以或多或少的做到這點慢睡。
就像我們會在若干年后，對童年時的很多爭吵與喜惡一笑置之一樣铡溪；未來變得更加強大的我們漂辐，也終有一天會對當(dāng)下眼前的困境，及與之相關(guān)所所厭惡的人與事重新看待 ——?生活就是這樣一個不斷前行的過程佃却。
關(guān)于你討厭的人和事者吁，你可以選擇繼續(xù)討厭窘俺，也可以選擇深度分析饲帅、從中學(xué)習(xí)，怎樣瘤泪，都是你自己的選擇灶泵。
而不同的選擇，決定了不同的道路对途，沒有好壞之分赦邻，如果真若說有什么分別，大概也便只是“性價比”的不同吧实檀。
