1927年6月2日适刀，腹藏經(jīng)史萬卷的王國維，溺斃于清淺的昆明湖煤蹭。在列強(qiáng)環(huán)伺笔喉、軍閥割據(jù)的亂世，一個讀書人的“殉道”算不得大事硝皂，但它透露出的信號讓人深思：
傳統(tǒng)儼然疽癰常挚，老路已被堵死，中國何去何從稽物？
彼時軍閥混戰(zhàn)奄毡、政出多頭，讓人直嘆民國不如大清贝或；思想界新舊對壘吼过，曾經(jīng)搖旗吶喊的戰(zhàn)士锐秦，面對滿目瘡痍的現(xiàn)實也只好“荷戟獨彷徨”。
無論吶喊還是彷徨盗忱，都只是人的情感酱床，造化之手卻在崩塌的廢墟之中，不動聲色孕育著新事物的種子趟佃∩纫ィ《老殘游記》的作者劉鄂在小說中預(yù)言時局：壞即是好，好即是壞闲昭；非壞不好罐寨，非好不壞。這和托克維爾所說的“石破天驚的革新序矩，往往孕育于舊制度之中”鸯绿，有異曲同工之妙。
當(dāng)王國維沉沒湖底簸淀，他的江浙老鄉(xiāng)們卻漸次崛起瓶蝴，影響了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。夏瑞芳啃擦，蔣介石囊蓝，顏惠慶饿悬，王正廷令蛉，宋子文，晏陽初狡恬，李政道珠叔，孔祥熙，朱友漁弟劲，宋氏三姐妹……這些人遍布各行各業(yè)祷安，他們是教育家、出版家兔乞、翻譯家汇鞭、外交家、金融家庸追、醫(yī)生霍骄、學(xué)者、黨國領(lǐng)袖淡溯、亂世豪臣读整，還有諾貝爾獎得主，等等咱娶。
這是個人米间。算上各自家族所創(chuàng)建的諸如上海圣約翰大學(xué)强品、東吳大學(xué)、商務(wù)印書館屈糊、中華基督教青年會的榛、中國紅十字會等機(jī)構(gòu)，影響之巨另玖，綿延之久困曙，不可估量。
民國時期的上海圣約翰大學(xué)
這些耳熟能詳?shù)拿直澈笄ィ幸粋€令人震驚的真相：這一切慷丽，源自七個華人基督教家庭，肇始于七位華人牧師---黃光彩鳄哭，顏永京要糊，倪蘊(yùn)山，王有光妆丘，鮑哲才锄俄，李子義，許芹勺拣。
耐人尋味的是庇忌，此七人皆非豪門袭蝗，要么是衣食無著的底層貧民，要么是家道中落的故家子弟。黃光彩做幫工窄绒，倪蘊(yùn)山開鞋鋪雷绢，王有光是難民徽惋，李子義賣紐扣......擱在階層日益固化的今天锨推，這些引車賣漿者的逆襲，無異于天方夜譚宦言，但在晚清那個三千年未有之大變局下扇单，卻是活生生的現(xiàn)實。
幾千年來奠旺，中國人的命運一直是跟著血緣走的蜘澜，皇親國戚、世襲門閥可永享富貴响疚，平民百姓想出頭鄙信，難于登天。再就是留出一條科舉考試的羊腸小徑稽寒，給讀書人望梅止渴扮碧。所謂“學(xué)成文武藝、貨與帝王家”，不過是奴才思維慎王，卻成了歷代讀書人的精神圖騰蚓土。
有幾人能夠理解王國維所殉之“道”，到底是什么赖淤？1928年6月3日蜀漆，王國維逝世一周年忌日，清華立《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》咱旱，與王國維同為清華四大導(dǎo)師的陳寅恪在所撰碑文中寫道：
“士之讀書治學(xué)确丢，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚吐限。思想而不自由鲜侥，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義诸典，夫豈庸鄙之敢望描函。”
“獨立之精神狐粱，自由之思想”舀寓，今天人所共知的這句著名口號，就是在這時候第一次得以提出肌蜻。
