讀時(shí)間:2015.11.13日? ? ? 12:30-13:30 ?16:00-17:00
閱讀目的:了解成長(zhǎng)與信仰的關(guān)系晚岭，了解什么是恩典
閱讀進(jìn)度：完成第三和第四部分的閱讀
閱讀方法:快速閱讀（手指引導(dǎo)）
閱讀筆記:
第三部分成長(zhǎng)與信仰
信仰與世界觀
一個(gè)人的信仰與世界觀喳瓣，只有一小部分屬于意識(shí)層面柴钻，多數(shù)患者無法體驗(yàn)到自己的潛意識(shí)內(nèi)容玛痊，以及對(duì)世界真正的看法和整體的觀念藕夫。
形成信仰的基本因素來自我們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境克伊，父母是我們信仰的培植者谆膳。
我們無法超越文化皮官，父母和童年經(jīng)驗(yàn)的影響脯倒，只能依據(jù)狹窄的人生參照系來待人處事。人們的感受和觀點(diǎn)起源于過去的經(jīng)驗(yàn)捺氢，卻很少意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)并不是放之四海而皆準(zhǔn)的法則藻丢，他們對(duì)自己的世界觀并沒有完整而深入的認(rèn)識(shí)。
科學(xué)與信仰
科學(xué)的信仰摄乒，旨在幫助我們從實(shí)際出發(fā)悠反，采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)去認(rèn)識(shí)世界，更新人生觀和世界觀馍佑。
科學(xué)只是踏出了實(shí)現(xiàn)心靈進(jìn)化的第一步斋否。在認(rèn)識(shí)上帝本質(zhì)的問題上，科學(xué)家還面臨諸多困難拭荤。
凱茜的案例
凱西的病例茵臭，顯示宗教環(huán)境和心里疾病的密切關(guān)系。
宗教只不過是凱西母親建立不合理權(quán)威的工具罷了舅世。教會(huì)的神父從不鼓勵(lì)凱西發(fā)揮主觀能動(dòng)性旦委，對(duì)教會(huì)的信條提出質(zhì)疑。
心理學(xué)家必須耗費(fèi)時(shí)間和精力雏亚，幫助患者擺脫落后而陳腐的宗教觀念缨硝，使患者的心靈重獲自由。
馬西婭的案例
馬西婭原本否認(rèn)神靈评凝，是個(gè)無神論者追葡，經(jīng)過治療，卻相信上帝的存在奕短。
特德的案例
每個(gè)人都不斷的隱藏一些不想為人所知的經(jīng)歷宜肉，由于沒人引導(dǎo)思考各種可能，本身不自覺的對(duì)一些經(jīng)歷使用了雙重標(biāo)準(zhǔn)翎碑。
嬰兒與洗澡水
真實(shí)的上帝周圍谬返，流淌著大量骯臟的洗澡水（殘酷的圣戰(zhàn)、活祭日杈、教條主義等等）遣铝。
科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一起倒掉佑刷。
對(duì)于別人交給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)酿炸，采取冷靜和懷疑的態(tài)度瘫絮，才是心智成熟不可或缺的元素。
心得：這部分內(nèi)容主要通過幾個(gè)案例填硕，說明心里疾病和宗教的關(guān)系麦萤。信奉耶穌的作者能夠指出宗教中不合理的地方，尤其難得扁眯。作者給出了具體建議就是壮莹，對(duì)待宗教不要僵化，靈活掌握起精神即可姻檀。
第四部分恩典
大量的意外事件提醒我們命满，我們生存至今，是得益于一種比本能更奇妙的力量绣版。
人們不經(jīng)意間說出某些奇怪的話胶台，做出異于平常的舉動(dòng)，原因往往是受到壓抑的東西的一種自然流露僵娃，它們是客觀真實(shí)的概作，盡管我們可能不想公之于眾。意識(shí)塑造的自我與潛意識(shí)中的自我有時(shí)相差甚遠(yuǎn)默怨。
每當(dāng)我們閱讀一本書讯榕，碰到一種我們喜歡的想法或理論時(shí)，書中內(nèi)容就會(huì)立刻使我們感覺極其熟悉匙睹，仿佛引發(fā)了我們模糊的記憶愚屁。這時(shí)候我們就會(huì)辨認(rèn)出智慧的正確性，哪怕是我們之前從未思考過相關(guān)的理論痕檬，或者產(chǎn)生過相關(guān)的想法霎槐。我們學(xué)習(xí)某種新東西，實(shí)際上只是發(fā)現(xiàn)了一直存在于腦海中的某種事物梦谜。
我們趨向于逃避一切痛苦和折磨丘跌，因此對(duì)某些消極現(xiàn)象可能熟視無睹，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)可能不聞不問唁桩，我們的目的只在于捍衛(wèi)自己的意識(shí)闭树，不讓真實(shí)信息侵入其中，心理學(xué)家把這種情形成為意識(shí)的防衛(wèi)機(jī)制荒澡。
正視自己的心理疾病忘分，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任描焰，就更容易克服困難该酗，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。路已經(jīng)擺在那里幅疼，一步一步走是我們的事情。
