理事會(huì)讀寫營第三期 文學(xué)創(chuàng)作淺談

主講：江南鐵鷹

第九課 人物刻畫最為重要的環(huán)節(jié)——人物語言與動(dòng)作

作業(yè)點(diǎn)評(píng)
小舒同學(xué)

3馍驯，男性阐滩，30-35樊零，中年城市男性，成功商人
“這是我堂侄，現(xiàn)已經(jīng)是某集團(tuán)的一名大老板…”老江帶著微醺的酒意向著眾人介紹道。
江罄今年35了位岔，大學(xué)畢業(yè)后就留在城里打拼，10過去了堡牡，在城里買了房抒抬，儼然從一名青澀的少年變成了一名睿智，干練的商人悴侵。在外多年瞧剖，他的名聲在江家村可謂是家喻戶曉。
經(jīng)常就會(huì)聽到：“孩兒可免，好好學(xué)啊抓于，到時(shí)候出來了，向你江叔一樣當(dāng)大老板浇借，做城市人捉撮。”
他今天推掉了一些應(yīng)酬妇垢，就為了參加堂叔兒子的婚禮巾遭。
整個(gè)席位上肉康，他坐在老江的下席位，怎么著也不愿做上席灼舍，農(nóng)村的規(guī)矩不能破吼和，更何況堂叔于他有恩，在外不論怎樣叱咤風(fēng)云骑素，在堂叔面前總還是如孩子般的炫乓。
他今天并沒有穿的特別奢華，到很得體献丑，一件立領(lǐng)的深黛色夾克搭配一條西褲末捣。手上戴著一款黑金色的勞力士手表，時(shí)間上可含糊不得创橄。
雖然是一名成功商人箩做，可他并非我們刻板印象中大腹便便，反倒精干得多妥畏。國字面龐邦邦，一字濃眉下是一雙深邃的眼睛，如鷹般犀利醉蚁，可又不會(huì)有咄咄逼人的感覺圃酵。
在堂叔的介紹下，江罄微笑著連連做出擺手的姿勢馍管。“堂叔薪韩，您就別在外人面前取笑我了确沸，怎么著我也是你侄兒…”渾厚且低沉但又多了幾分活潑的聲音從高罄口中傳出來。
4俘陷，小男孩兒罗捎，10歲，農(nóng)村的孩子
“你這小鬼頭拉盾，又去玩水啊桨菜，這回被捉到了吧！”一聲帶著恫嚇又不失寵溺的中氣十足的聲音從洋四爺口中如連珠炮般溜出來捉偏。
只見一只寬大厚實(shí)的老手以迅雷不及掩耳之勢把住了正從四爺身旁飛一般掠過的小鬼頭干瘦倒得、濕膩膩的胳膊，恁他如何掙扎夭禽，撒潑霞掺，絲毫動(dòng)彈不得。
此時(shí)的小鬼頭在四爺高大外形的映襯下更顯瘦小讹躯，用“干猴子”來形容他菩彬，再貼切不過了缠劝。
趿著一雙不太合襯，露出小半個(gè)小半個(gè)腳踝的涼鞋骗灶，穿著一條因長時(shí)間反復(fù)搓洗而褪色的棉質(zhì)灰黑短褲惨恭，屁股蛋那一塊因失去彈性而耷拉著，仿佛兜著什么東西似的耙旦。
上身打著赤膊脱羡，一只手被四爺扣住了，另一只手緊緊拽著一個(gè)白色的網(wǎng)袋母廷，攏著嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)轻黑，里面發(fā)出滋滋的聲音，還滴著水琴昆。原來是十來只活實(shí)的大龍蝦正通過網(wǎng)孔往上爬氓鄙。
雖被扣住了，也不忘時(shí)不時(shí)的抖著網(wǎng)袋业舍，又全掉下去了抖拦。
小鬼頭今年十歲了，大大的腦袋舷暮，留著小平頭态罪，前額正中處還留出來了三綹長毛，看來這又是一名“三毛”的死忠粉下面。眼睛不小复颈，甚至有點(diǎn)大，一雙明亮的眸子在凹陷的眼窩旁更加凸顯沥割，這會(huì)正滴溜著眼睛耗啦，指不定又在憋什么懷招了。
雖然體格出奇得瘦小机杜，長期在陽光照射下的皮膚黢黑帜讲，可那雙眸子出奇的亮，純真?中透著不羈椒拗，無不向外顯昭示著他勃發(fā)的生命力似将。要說他是一只干猴，那也是從石頭縫里蹦出來的干猴蚀苛。
突然在验，一聲聲“哎…呦呦，哎…呦呦呦…”的呻吟聲從四爺口中迸出堵未。原來是那小鬼頭朝著四爺?shù)氖直劬褪且豢谝牒欤厦孢€有一圈牙印哩！
一溜煙就從四爺?shù)氖种懈Z了出來兴溜，逃跑時(shí)侦厚，還不忘瞥過頭耻陕，伴著鬼臉，“略略略刨沦，抓不到我唄诗宣。”

清風(fēng)墨竹

01女性20-25歲想诅，城市女性
一縷夕陽透過超大的玻璃窗照進(jìn)安靜的圖書館里召庞，光灑在一位姑娘身上，彷彿仙女下凡来破。她上身穿著一件白色襯衫篮灼，下身是一件藍(lán)底配金黃色圖案的馬面裙，一條細(xì)細(xì)的同色系綁帶系在腰間徘禁，勾勒出纖細(xì)得腰肢诅诱。
她端端正正地坐在書桌前，領(lǐng)口處剛好露出鎖骨送朱，夕陽下娘荡，她的皮膚被照的更加白皙透亮。眉目清秀驶沼，一雙大眼睛在長長的睫毛下?lián)溟W撲閃炮沐，靈動(dòng)動(dòng)人，肉肉的鼻頭下是愛心唇回怜，顯得她更加青春可愛大年。
一頭烏黑亮麗的長發(fā)，分成上下兩部分玉雾，一半散落下來披在肩上垂到后背鲜戒，一半秀發(fā)用一枝桃木發(fā)簪在頭頂盤起一個(gè)發(fā)髻，散發(fā)出一種古樸的氣質(zhì)來抹凳。
02女性65-75老人，農(nóng)村女性
一個(gè)普通的村子里伦腐，在村頭總有一個(gè)老太太每日望著村外赢底。她已經(jīng)頭發(fā)花白，佝僂著身軀又拄著拐杖柏蘑，身材很是消瘦幸冻。夏季穿著薄衫時(shí)，能依稀看到骨頭咳焚，她已經(jīng)瘦到皮包骨的樣子洽损。寬大的長衫垂到膝蓋，褲腿也卷了好幾圈革半，腳上的鞋是她親手做的老布鞋碑定，上面還繡著一枝梅花流码，枝上還有一只鳥。由此可見延刘，雖年過七旬漫试，她依然是一位愛美的老太太。
稀疏的白發(fā)長度到耳朵下面碘赖，她用一個(gè)黑色的橡皮筋綁了一個(gè)發(fā)揪在后腦勺驾荣。她臉上已經(jīng)爬滿了鄒文，凹陷的眼窩還帶著一副黑框老花鏡普泡。牙齒也松動(dòng)了播掷，稍硬的食物已經(jīng)吃不動(dòng)了。
03男性35-50歲撼班，中年城市男性歧匈，成功商人
一輛豪華轎車?yán)镒叱鲆晃恢心昴行裕沁@家投行的合伙人权烧。他每次都是身著筆挺的西裝走進(jìn)這棟大樓眯亦，但每次的顏色并不盡相同。今天他穿著的是一套藍(lán)色系的西服般码，上衣袖口處是金色的袖口妻率，胸前戴著某一線品牌的新款胸針。他站在電梯前板祝，仔細(xì)看能看到西裝之下有著發(fā)達(dá)的肌肉宫静，筆直地站在那里，能看出長期健身留下的肌肉線條券时。
頭發(fā)是干凈利落的短發(fā)孤里，前面的頭發(fā)梳到后面固定，露出飽滿的額頭橘洞，濃眉周邊沒有多余的毛發(fā)捌袜，很明顯是修過的。五官單拿出來并沒有突出的某一樣炸枣，到放在一張臉上還是和諧的虏等，從沒見過他有什么夸張的表情，每次都是一副公事公辦的樣子适肠，讓人很有信服力霍衫。
他臉上從沒有留過絡(luò)腮胡，每天都是刮的干干凈凈侯养，再加上那一身標(biāo)準(zhǔn)的健身身材敦跌，讓人不禁感嘆他是怎樣一位自律的人。中年油膩跟他絲毫不沾邊逛揩。
04男孩子柠傍，10歲左右麸俘，農(nóng)村孩子
在農(nóng)村，10歲男孩兒是父母很好的幫手携兵。這位男孩兒的上衣和褲子都有明顯的褪色疾掰，顯然是撿哥哥穿不上的衣服來穿的。長T桖上的圖案已經(jīng)掉落大半徐紧，外面用一件運(yùn)動(dòng)外套罩著静檬，不拉開別人也看不出來。鞋子的后腳跟已經(jīng)磨薄了一層并级，仔細(xì)看拂檩，鞋底上還有一處斷痕，使的他走路都是小心翼翼的嘲碧。
他的手掌磨出了很厚的老繭稻励，粗糙的很。他的臉被曬的黢黑愈涩，消瘦的臉上沒有一絲多余的脂肪望抽，緊實(shí)的皮膚包裹著骨頭，使他的臉棱角分明履婉，下顎線尤為突出煤篙。兩根濃濃的眉毛下面是深邃的眼窩，載著一雙單眼皮眼睛毁腿，笑起來的時(shí)候迷成了一條縫辑奈。
雖然剛滿十歲，且身材消瘦已烤，但身高卻已經(jīng)達(dá)到一米七鸠窗。

我們在小說中表現(xiàn)出來的人物是活的，有生命的物體胯究，就必須在描述中稍计，讓他是處于一種動(dòng)態(tài)中。怎樣才可以是小說人物是動(dòng)態(tài)的裕循？不外乎兩條：一讓他說話臣嚣，二讓他活動(dòng)起來。這就是小說人物刻畫的兩個(gè)主要環(huán)節(jié)：語言與動(dòng)作费韭。

我們先來探討關(guān)于小說人物的語言。

小說以對(duì)話形式展開有何作用

小說以對(duì)話為主體庭瑰，使情節(jié)更加緊湊星持；大量的語言描寫，有利于表現(xiàn)人物的個(gè)性和思想感情的變化弹灭；通過對(duì)話督暂，人物的性格形成鮮明 對(duì)比揪垄；通過對(duì)話可以引起讀者共情。

小說是以刻畫人物形象為中心逻翁，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫 來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁饥努。小說采用對(duì)話形式的作用：

1、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展八回。情節(jié)的推進(jìn)需要用對(duì)話的形式進(jìn)行展開酷愧，對(duì)話 能夠告訴讀者，角色在干嘛缠诅，下一步準(zhǔn)備干什么溶浴。
2、塑造人物性格管引。對(duì)話能夠直接反映出一個(gè)人物的性格特征士败，豐 滿人物的形象攒钳。官員說話帶有獨(dú)特的方式立帖，小人物有大量口語宵晚，教授 的對(duì)話更有邏輯舟奠，這些不僅能夠讓人物更飽滿兼呵，還能讓讀者更有沉浸 感怪与。
3街佑、引起讀者共情邓嘹。優(yōu)秀的對(duì)話總是能夠調(diào)動(dòng)讀者的內(nèi)心情感伤锚，讓 讀者能夠輕易跟隨人物的喜怒哀樂進(jìn)行代入感的體驗(yàn)擅笔，與角色或作者 產(chǎn)生共鳴。這是小說的獨(dú)特魅力屯援。

生活中猛们，每一個(gè)人的語言都是唯一的，獨(dú)特的狞洋，不重復(fù)的弯淘。當(dāng)然，演員可以去模仿其他人的語言吉懊，但是庐橙，那終究是一種模仿，即便可以做到惟妙惟肖借嗽，也還是模仿态鳖。正是因?yàn)槿祟愓Z言有這種獨(dú)特性，所以也就要求我們在塑造小說人物形象時(shí)恶导，賦予他們個(gè)性鮮明的語言浆竭。當(dāng)讀者不需要去看名字，就可以知道這段話，是作品中誰說出來的時(shí)候邦泄，你的創(chuàng)作就算成功了删窒。因?yàn)槟闼茉斓倪@個(gè)人物，也就具有了語言的獨(dú)特性和唯一性顺囊。

如何才能做到這一點(diǎn)肌索？第一需要你對(duì)自己所需要表達(dá)的這個(gè)人物有一個(gè)基本定位，這包括了人物的性別特碳、年齡诚亚，地域、文化测萎，以及個(gè)性特點(diǎn)亡电。不要小看了這些細(xì)節(jié)，你想叫自己的人物活起來硅瞧，就必須給他適當(dāng)?shù)亩ㄎ环萜埂＠碛蛇€是前面已經(jīng)說的，因?yàn)樯钪型筮螅煌詣e或辖、不同年齡、不同地方枣接、不同文化颂暇，以及不同個(gè)性的人，說的每一句話都有自己的特點(diǎn)但惶。以上不同使得人物在表述一個(gè)相同問題時(shí)耳鸯，采用的語言卻是完全不同的。

如何才能在描寫時(shí)做到差異膀曾？就不是一句話可以說明白了县爬，恐怕需要自己去揣摩和領(lǐng)悟了。我的個(gè)人體會(huì)就是學(xué)習(xí)觀察添谊。你既然喜歡寫小說财喳，就必須學(xué)會(huì)去觀察生活，特別要留意的就是生活中的人物語言斩狱。去體會(huì)耳高、了解、細(xì)心揣摩不同人物語言特色所踊，然后把這些有鮮明特點(diǎn)的語言變成文字泌枪，融入自己的創(chuàng)作當(dāng)中，你所創(chuàng)作出來的小說人物一定會(huì)生動(dòng)起來秕岛。

比如在生活中一個(gè)中年人和一個(gè)年輕人碌燕，在講話時(shí)的語速一定會(huì)有差異乍赫，聲調(diào)和音量都不會(huì)相同。一般說上歲數(shù)人的語速相對(duì)平緩陆蟆，年輕人則往往語速快而比較高亢。再比如惋增，一個(gè)年輕女孩子和一個(gè)老太婆的語言叠殷，女孩子語言尖脆細(xì)，語速快诈皿，聲調(diào)高林束。老太婆的語言就會(huì)慢而粗一些，聲調(diào)會(huì)低一些稽亏。

我們在變成文字的時(shí)候壶冒，一是可以利用漢語豐富的詞匯，盡可能貼切地使用一些符合這些特點(diǎn)的文字截歉；二是借助象聲字來突出語言特點(diǎn)胖腾；第三，就是在描述時(shí) 假以必要的描述狀語來表現(xiàn)瘪松。比如咸作，他緩慢地說出自己的看法，這個(gè)小姑娘用急速的聲音告訴我宵睦。老太婆聲音嘶啞记罚、很艱難地說著什么。這樣的描述語壳嚎，可以給自己塑造的人物桐智，起到語言定位的作用。

除去上述性別和年齡差異烟馅，不同地區(qū)人物说庭，還可以借助一些方言，來顯示焙糟。像上海人的“阿拉”“曉得伐”等等口渔。另外還要注意區(qū)別城市語言和農(nóng)村語言，大老粗與文化人穿撮，教師和學(xué)生缺脉，企業(yè)家和工人等等不同層次人物的語言特點(diǎn)。

我們在小說創(chuàng)作中使用特地語言來突出人物鮮明的個(gè)性時(shí)悦穿，還要注意幾點(diǎn)：一是攻礼，一致性。同一個(gè)人物的發(fā)音方式和語言應(yīng)該是基本一致的栗柒，你在刻畫是就要考慮到一致性礁扮，不能讓自己的人物語言前后矛盾知举。二是發(fā)展性，如果是長篇小說太伊，你的背景年代跨度長雇锡，你的人物年齡也會(huì)變化，就要考慮語言也需要隨著發(fā)生變化僚焦。另外隨著人物在情節(jié)發(fā)展中身份變化锰提，比如從農(nóng)村進(jìn)入城市，姑娘變成了母親芳悲，學(xué)生變成了老師立肘，等等，凡是生活中會(huì)產(chǎn)生的變化名扛，你所塑造出來的人物谅年，也應(yīng)該有相應(yīng)的變化。

對(duì)于小說的人物語言肮韧，用一句最簡單的話來說明融蹂，就是你應(yīng)該準(zhǔn)確做到寫出的是什么人，就說什么話弄企。不能張冠李戴殿较。你不能讓一個(gè)老農(nóng)民用文化人的語言來說話，也不能讓一個(gè)小朋友桩蓉，說出老人的語言淋纲。

1.什么是對(duì)話呢？從一般語言的角度看院究，只要具備了建言與納言這兩者彼此交談的外在形式就是對(duì)話洽瞬，而自言自語則不是對(duì)話。而從詩學(xué)的角度看业汰，是否是對(duì)話并不取決于有沒有建言的直觀形式伙窃，有的獨(dú)白也可以是一種對(duì)話。

例一样漆， 柏拉圖對(duì)話集《克里托篇》：
蘇格拉底：克里托为障，不是還早嗎？
克里托：是還早放祟。
蘇格拉底：大約什么時(shí)間鳍怨？
克里托：天快亮了。

例二跪妥，陀思妥耶夫斯基《地下室手記》：
我是一個(gè)有病的人……我是一個(gè)兇狠的人鞋喇。一個(gè)不討人喜歡的人。我認(rèn)為我的肝臟有病眉撵，但我對(duì)我的病卻一無所知侦香，誰也吃不準(zhǔn)我究竟哪兒有病落塑。我沒去治病，也從來不曾看過病罐韩，雖然我尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)生憾赁。……不散吵，我不想治病是出于氣憤缠沈。

從一般語言學(xué)的角度看，例一是一種問答式的對(duì)話错蝴，它具備了對(duì)話的直觀形態(tài)。而從詩學(xué)的角度看颓芭，情況恰恰相反顷锰；例一不是對(duì)話，例二卻是對(duì)話亡问。因?yàn)閷?duì)話只能產(chǎn)生于自我意識(shí)的充分呈現(xiàn)中官紫，產(chǎn)生于意識(shí)本身的價(jià)值不自足并引出了疑問詞的過程之中。例一無非是一人在說：我不知道時(shí)間州藕，問問克里托就行束世；另一人在說：我知道。我告訴他得了床玻。這樣一種實(shí)用性的對(duì)話的話語毁涉，本身根本不存在元語言學(xué)所說的對(duì)話功能，它是兩種價(jià)值自足的獨(dú)白在交談锈死，是一種處于對(duì)話環(huán)境中的獨(dú)白贫堰；而例二盡管從外觀上看是一種自言自語，但其中卻充滿了主人公自身價(jià)值不自足引起的疑問待牵，這疑問從各種不同的角度對(duì)自身存在的性質(zhì)質(zhì)疑其屏、對(duì)話。它是一種處于獨(dú)白環(huán)境中的對(duì)話缨该。因此偎行，從詩學(xué)角度看，不管話語是否具有對(duì)話的直觀形態(tài)贰拿，只要話語自身不自足蛤袒、有疑問，它不斷地分解自身膨更，不斷地自我解釋汗盘，這樣一種話語就有了對(duì)話的含義，我們還需要把話題稍加展開询一，并且還得從對(duì)話的材料——語言入手隐孽。

2癌椿、我們把語言的出現(xiàn)視為人的歷史的開端。此前菱阵，人的意識(shí)是一片混沌和幽暗踢俄，人的語言是模糊無義的自然的音響。用索緒爾的話來說晴及，此時(shí)的能指和所指處于分離狀態(tài)都办，即“模糊的觀念的無限平面”與“聲音的不確定的平面”分屬兩個(gè)領(lǐng)域。只有當(dāng)上述兩種狀態(tài)虑稼，在“任意性”和“差異性”原則引導(dǎo)下交織在一起琳钉，意識(shí)才得以產(chǎn)生，這即意味著言語的出現(xiàn)蛛倦。比如：面對(duì)著太陽的光歌懒，有人突然頌出了“光”。一方面溯壶，“光”的語音的出現(xiàn)具有任意性及皂；另一方面，“光”的概念在與“非光”的差異性中產(chǎn)生且改。最初頌出“光”的人的幽意識(shí)狀態(tài)验烧，此刻便澄明起來。他會(huì)借助最初獲得的言語又跛，面對(duì)那一片神圣的光碍拆，發(fā)出贊美、祈禱慨蓝、驚嘆倔监；并且，這種贊美并不注重“光”的概念菌仁，而是把“光”僅僅視為“光”而直接與之照面浩习。這里出現(xiàn)的是一種新奇、反臣们穑化的語言谱秽，是一種純詩的語言，它關(guān)注形象摹迷。人與形象無間地相遇疟赊，是一種惠臨與贊美的關(guān)系。此時(shí)峡碉，這種言語還不具備轉(zhuǎn)述近哟、交談、對(duì)話的功能鲫寄。

那么吉执，個(gè)體的言語如何產(chǎn)生社會(huì)性的交際功能而變成一種言談呢疯淫？對(duì)話又緣何發(fā)生呢？

3戳玫、對(duì)話的發(fā)生熙掺。讓我們?nèi)砸浴肮狻边@一詞為例。如果對(duì)光的發(fā)現(xiàn)和稱頌僅僅是個(gè)體的咕宿，那么币绩，人與人之間會(huì)沉默無語、相安無事府阀。問題是這一發(fā)現(xiàn)必須要通知他人轉(zhuǎn)述缆镣。當(dāng)一些人開始向另一些轉(zhuǎn)述“光”時(shí)，必然引起許多隔膜和誤解试浙。首先董瞻，“光”之能指的聲音需要商定。在經(jīng)過眾人反復(fù)地商談川队、討論之后，“光”這一能指才能得到認(rèn)同睬澡。于是固额，人類才開始了第一次交談和傾聽；語詞才變成了文化符號(hào)煞聪；言語才變成了一種交際性的言談斗躏。這種傾聽與交談已經(jīng)趨近于對(duì)話，但還不是完全的對(duì)話昔脯。我們可以將其視為一種對(duì)話的前提啄糙。那么，在此前提下云稚，對(duì)話緣何產(chǎn)生呢隧饼？

對(duì)話產(chǎn)生于人的自我意識(shí)的凸現(xiàn)和因這種意識(shí)所引起的價(jià)值不自足的疑問。

比如：“光對(duì)我來說是何物”静陈、“誰允其有光燕雁？”等等。于是鲸拥，對(duì)話便產(chǎn)生了拐格。那所有言說“光”的人與傾聽“光”的人都在不斷地發(fā)問、反駁刑赶、解釋中對(duì)話捏浊。他們會(huì)利用“差異性”來界說“光”。光非暗撞叨、非火金踪、非水浊洞、非魚……而這種差異性是不可完結(jié)的∪瓤担《盲人模象》的寓言正說明了這一點(diǎn)沛申。象非柱、非墻姐军，象就是象铁材。如果說“光”像太陽是圓的，那銅鑼是光嗎奕锌？如果“光”是熱而燙手的著觉，那火是光嗎？在向他人轉(zhuǎn)述或通知某一事物時(shí)惊暴，人永遠(yuǎn)只能說出事物“在場”和“現(xiàn)時(shí)”的一面饼丘，而“不在場”和“非現(xiàn)時(shí)”的一面則難以說盡。如果有人只注意在場和現(xiàn)時(shí)而忽略另一面辽话，那就像盲人說“像柱子”一樣肄鸽。所以，當(dāng)人們在言說“光”時(shí)油啤，那原初的“光”就有被忘卻的危險(xiǎn)典徘。他們只有通過追憶和贊美去逼近。問題是語詞一旦進(jìn)入交際領(lǐng)域益咬，言談一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域逮诲、個(gè)體一旦進(jìn)入文化領(lǐng)域，追憶和贊美就只能是暫時(shí)的幽告，對(duì)話便成了必然的和不可終結(jié)的梅鹦。對(duì)于“不在場”的事物，言說者必得在他人或自身的疑問中不不斷地對(duì)話冗锁，以便使人不斷地接近事物本真的狀態(tài)齐唆。當(dāng)然，這里也可能出現(xiàn)獨(dú)白的情形冻河。比如蝶念，有人拒絕對(duì)話，而說：“光是白芋绸、是水媒殉，就這樣定了∷ち玻”這種獨(dú)白只能使對(duì)話終止廷蓉，使人遠(yuǎn)離有武之人。至此，我們還停留在對(duì)話的語詞分析層面桃犬。讓我們把話題轉(zhuǎn)到另一個(gè)領(lǐng)域去刹悴。

4、在關(guān)于“光為何物”之類問題的對(duì)話中攒暇，不管雙方認(rèn)同與否土匀，甚至有人堅(jiān)持獨(dú)白而拒絕對(duì)話，情況也總會(huì)好些形用。因?yàn)椤肮狻币廊皇枪饩驮肋h(yuǎn)照耀著。假如我們把問題變成另一種情形：我是誰田度？我幸福嗎妒御？他為何歡笑或流淚？為何有死亡和痛苦镇饺？那么乎莉，結(jié)果就大不一樣了，對(duì)話便會(huì)激烈起來奸笤。面對(duì)著人的本質(zhì)惋啃、生命價(jià)值、社會(huì)的理想等問題监右，文學(xué)边灭，哲學(xué)，許多的人都會(huì)從各自不同的角度切入對(duì)話秸侣；并且存筏，這種對(duì)話只能是“復(fù)調(diào)”宠互，而不能是“獨(dú)白”味榛，只能是互為主體體的，而不能是獨(dú)斷的結(jié)語予跌。這就是巴赫金所說的“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融的聲音和意識(shí)搏色，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成的真正的復(fù)調(diào)”。人們都在這種復(fù)調(diào)中不斷地言談券册、爭辯频轿、對(duì)話，以不斷地逼近人生的更本真的狀況烁焙。其實(shí)航邢，這種狀況有如最初與人相遇的“光”，人類曾經(jīng)與之相遇骄蝇，曾經(jīng)擁有膳殷，如今言說著卻失去了。人只能在對(duì)話中不斷地逼近九火。生命的意義的顯現(xiàn)赚窃，也正在這不可終結(jié)的過程本身册招。

對(duì)話不可終結(jié)性的意義何在？如前所述勒极，言說“光”的人忘卻了光是掰。接著，他們要么去追憶光辱匿，用純詩的語言去贊美键痛；要么就與他人不斷地對(duì)話，不斷地用語言所指的差異性去言說掀鹅。對(duì)生命的價(jià)值散休、人生的本質(zhì)的言說和對(duì)話同樣是如此。正如馬丁·布伯所說乐尊，當(dāng)人與人最初相遇時(shí)戚丸，便頌出了原初詞“你——我”。在這種相遇之中扔嵌，你的形象惠臨我限府，我整體地觀照你×《校“我——你”關(guān)系不是經(jīng)驗(yàn)與被經(jīng)驗(yàn)胁勺、利用與被利用、分析與被分析的關(guān)系独旷，而是一種純凈的相遇署穗。這種情形從類已經(jīng)失去，至今尚未尋著嵌洼。但人類為了生存案疲，必得筑居于“我——他”世界之中，即把周圍的人作為與我分離的對(duì)象客體去分析麻养、經(jīng)驗(yàn)褐啡、利用。筑居于“我——他”世界中的人總有一種向“我——你”世界趨近的意向鳖昌。這種意向的實(shí)踐是依靠對(duì)話交往中介的备畦。就此而言，對(duì)話的意義只能在過程本身许昨，并且它具有不完滿懂盐、無終結(jié)的特點(diǎn)。

推論至此糕档，我們似乎有遁入相對(duì)主義之虞莉恼。但是，相對(duì)主義同樣不能了結(jié)對(duì)話。事情非但沒有結(jié)束类垫，反而提醒了我們：事物越是具有相對(duì)性司光，獨(dú)白在這里越是要引起警惕。正因?yàn)檎Z詞所指的差異性使得對(duì)話有不可終結(jié)的特性悉患，才使得獨(dú)白的語詞對(duì)人的控制成為不可能残家。“存在就意味著進(jìn)行對(duì)話交際售躁。對(duì)話結(jié)束時(shí)坞淮，也是一切終結(jié)之日。因此陪捷，實(shí)際上對(duì)話不可能也不應(yīng)該結(jié)束回窘。……單一的聲音市袖，什么也結(jié)束不了啡直，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件苍碟【泼伲”這就是對(duì)話理論的最終意義。

那么微峰，對(duì)話話語的詩學(xué)意義意指什么呢舷丹？我們說，巴赫金的詩學(xué)的語言學(xué)具有“語言交往理論”色彩蜓肆，其藝術(shù)實(shí)踐最終指向價(jià)值選擇（盡管是一個(gè)追尋的過程）颜凯；而俄國形式主義則具有“語言本體論”色彩，其藝術(shù)實(shí)踐最終指向人們在陌生化（奇特化）詩語中的震驚（注意：語言本體論也可能隱含價(jià)值論意義仗扬。不過只有當(dāng)它上升到存在論層面時(shí)才能顯現(xiàn)）症概。問題在于人們不可能永遠(yuǎn)沉浸在對(duì)“我——你”世界的向往中，用詩性語言在贊美厉颤、祈禱（這是一種人神對(duì)話的詩穴豫，而非人與人的對(duì)話的小說）凡简。人類筑居于“我——他”世界是必然的逼友。在此世界中，人與人的交際就要要求將被贊美的事物秤涩，通過言談來轉(zhuǎn)述帜乞、通知他人。這里筐眷，首先需要描述黎烈。比如：言談“光”者必先描述光。當(dāng)他碰到各種疑問——何以見得如此？我們?yōu)楹尾辉姷谜掌澹俊獣r(shí)资溃，他就必須通過各種敘述方式（如象征、比喻等等）來進(jìn)行敘述烈炭。這種描寫和敘述（不是贊美和驚嘆）就是小說溶锭。因此，人們就在小說的對(duì)話（不是獨(dú)白）中去追問符隙、探索趴捅，通過對(duì)話引起關(guān)切和傾聽。陀思妥耶夫斯基就利用自己獨(dú)特的藝術(shù)手法霹疫，引發(fā)人們的關(guān)切拱绑，導(dǎo)致對(duì)話的欲望展開對(duì)話的過程。通過分析我們發(fā)現(xiàn)丽蝎，作為一種實(shí)踐對(duì)話的藝術(shù)猎拨，它正是一種“復(fù)調(diào)”；作為實(shí)踐對(duì)話的手法屠阻，它與俄國形式主義有共同之處迟几，并且與獨(dú)白小說有原則性分歧。

1栏笆、如前所述类腮，小說話語是一種描寫、敘述的話語蛉加。這種話語又有“獨(dú)白”與“復(fù)調(diào)”的區(qū)別蚜枢。區(qū)別之處就在于話語自身是否具備對(duì)話功能。

“獨(dú)白小說”為何不具備對(duì)話功能呢针饥？其理論基礎(chǔ)是建立在西方傳統(tǒng)形而上學(xué)基礎(chǔ)之上的厂抽。這種形而上將一切關(guān)于真理的觀念都建立在一種先驗(yàn)的假定之上。它給人以定義丁眼，給世界以秩序筷凤，給生活以意義。這種假定得到了“邏各斯中心主義”（從某種意義上看苞七，它就是“語言中心主義”）確認(rèn)藐守。這種“語言中心主義”對(duì)人類運(yùn)用和操縱語言的能力沒有絲毫懷疑，認(rèn)為語言可以穿透存在蹂风。它忽視語言能指和所指的任意性和差異性卢厂，用語言毅然地道出了最終的話語。這最終的話語一旦道出惠啄，對(duì)話就從此結(jié)束慎恒，或者對(duì)話根本就無從產(chǎn)生任内。托爾斯泰的“福音書”式的烏托邦理想，正是一種先驗(yàn)的假定融柬∷类拢《復(fù)活》描寫敢聶赫留朵夫和瑪絲洛娃人性的復(fù)活、道德的自我完善的過程粒氧，似乎給人類昭示了一條“拯救”的路途越走。這種描寫和昭示，只是作者自足價(jià)值體系的顯示靠欢。由價(jià)值不自足引起的自我意識(shí)中的疑問廊敌，引起的對(duì)話和爭辯，只能是一種“復(fù)調(diào)”门怪，而不能是“獨(dú)白”骡澈。所以，一旦“語言中心主義”在語言的所指的差異性中被消解掷空，那么肋殴，中心就失去了，假定就沒有了根據(jù)坦弟。德里達(dá)說：“正在此時(shí)护锤，評(píng)議滲透到普遍的或然性的問題中，在缺乏中心和本源的情況下酿傍，一切都變成了談話的過程烙懦。”

接下來赤炒，本應(yīng)談到“復(fù)調(diào)小說”的對(duì)話功能氯析。但是，就純詩的語言作幾點(diǎn)補(bǔ)充莺褒，會(huì)使“復(fù)調(diào)小說”意義更加昭然掩缓。純詩的語言為何同樣不具對(duì)話功能呢？詩性語言是人類對(duì)存在的真相遵岩、對(duì)原初之美的贊美你辣，是對(duì)失去了的和被忘卻的在的追尋，它并不承擔(dān)轉(zhuǎn)述和通知的任務(wù)，故也不具備對(duì)話功能。

其價(jià)值顯現(xiàn)的一個(gè)前提就是：傾聽肺孵。但由于語言遮蔽了存在，忘卻了的人不但不贊美蠢熄，反而沉入了忘卻的深淵跪解，甚至有人連傾聽的能力也喪失了炉旷。針對(duì)這種狀況產(chǎn)生的對(duì)話签孔，就有了其充分的坐前提。

2窘行、調(diào)以“對(duì)話理論”為基礎(chǔ)的復(fù)調(diào)小說是以怎樣的方式體現(xiàn)其對(duì)話功能的呢饥追？

當(dāng)“復(fù)調(diào)”作為一種小說結(jié)構(gòu)原則時(shí)，它與被俄國形式主義詩學(xué)視為藝術(shù)手法的“奇特化情節(jié)”不但不矛盾罐盔，甚至在進(jìn)行對(duì)話的復(fù)調(diào)小說中但绕，也經(jīng)常運(yùn)用“奇特化情節(jié)”作為引起“對(duì)話”展開的背景或中介。

傳統(tǒng)小說往往以一種全知全能的視角進(jìn)行敘述惶看。作者在人物外部冷靜地觀察捏顺、描寫、評(píng)判纬黎，其敘事結(jié)構(gòu)借助于線性一的物理時(shí)間幅骄，給生活和事件完整的秩序。這種線性時(shí)間有一種理想化的結(jié)構(gòu)和理想化的均勻節(jié)奏（對(duì)這種理想的狀態(tài)人們卻習(xí)以為常）本今。這種線性結(jié)構(gòu)拆座，通過將作為一連串的事件（即故事）轉(zhuǎn)變成小說的情節(jié)面變成一種書寫下來的語言結(jié)構(gòu)，進(jìn)入了大眾日常意識(shí)冠息，并且得到了認(rèn)同挪凑。

陀思妥耶夫斯基的小說，在將一連串的“事件”轉(zhuǎn)變成“情節(jié)”時(shí)逛艰，往往采用“奇特化”的手法躏碳，以打破那種線性時(shí)間結(jié)構(gòu)。它旨在恢復(fù)人對(duì)時(shí)間散怖、對(duì)生活的真實(shí)感受唐断，并引起人們傾聽存在的聲音的愿望，引起對(duì)話的欲望杭抠。

巴赫金指出：陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說幾乎完全不用嚴(yán)格連續(xù)的敘述歷史的時(shí)間脸甘，“他‘超越’這種時(shí)間，而把情節(jié)集中到危機(jī)偏灿、轉(zhuǎn)折丹诀、災(zāi)禍諸方面。此時(shí)一瞬間翁垂，就其內(nèi)在的含義來說相當(dāng)于‘億萬年’铆遭，換言之，是不再受到時(shí)間的局限沿猜∶度伲空間實(shí)際上同樣超越了過去，把情節(jié)集中在兩點(diǎn)上啼肩。一點(diǎn)是邊沿上（指大門橄妆、入口衙伶、樓梯、走廊等）這里正在發(fā)生危機(jī)和轉(zhuǎn)折害碾。另一點(diǎn)是廣場上（通常又用客廳矢劲、大廳、飯廳來代替廣場）慌随，這里正發(fā)生災(zāi)禍或鬧劇”芬沉。

所以，復(fù)調(diào)小說利用奇特化情節(jié)阁猜，就是要將敘事的均勻節(jié)奏打亂丸逸，將敘事的速度“耽擱”下來，“定格”在兩點(diǎn)上（邊沿剃袍、廣場）椭员。這種耽擱表明，如果目的不明或虛假笛园，急于前行有何意義隘击？“廣場”是大眾生活的地帶。在那里有眾多“失去了而不尋找研铆、忘卻了而不追憶”的人埋同。他們在“廣場”上演出種種鬧劇（其實(shí)棵红，這是“逛歡節(jié)”文化的一種變體）凶赁。而復(fù)調(diào)小說所描寫的“廣場”上的事件，往往造成一種“狂歡化”的效果逆甜。在這里虱肄，“奇特化情節(jié)”打破了人們慣于認(rèn)同的日常生活結(jié)構(gòu)，諸多笑的因素也消解了日常生活中權(quán)力的威嚴(yán)交煞。在這里咏窿，人們可以任意地親昵、對(duì)話素征，獲得狂歡式的體驗(yàn)集嵌，喚起對(duì)生活的新的感受，對(duì)存在真相的追憶御毅。因此根欧，奇特情節(jié)和狂歡場面，又是復(fù)調(diào)小說展開對(duì)話的一個(gè)良好的文化背景端蛆，離開這種特定的環(huán)境凤粗，對(duì)話的展開往往受阻，而在這里今豆，一切對(duì)話都便于展開（陀氏《一件糟心的事》中嫌拣，將軍在下屬家的婚宴上的場面是一個(gè)很好的例證）柔袁。

奇特化情節(jié)在復(fù)調(diào)小說的“對(duì)話”中起到了重要的引導(dǎo)作用。在陀思妥耶夫斯基的小說中亭罪，有許多被視為對(duì)話典型的章節(jié)瘦馍，都發(fā)生在“廣場”上歼秽，并且是直接或間接地由一些奇特事件引出的应役。比如《白癡》中娜斯塔謝命名晚會(huì)上，有一場人們關(guān)于要毫無掩飾地談?wù)勛约涸鲞^最蠢的一件事的對(duì)話燥筷，這場對(duì)話是因有人要以巨資收買娜斯塔謝的事件引起的箩祥；而梅思金與伊波里特在涼臺(tái)上的對(duì)話，則是由伊波里特的示遂自殺引起的肆氓。在《卡拉瑪佐夫兄弟》中袍祖，伊凡與阿遼沙在客棧里的對(duì)話，是由父親與德米特里哥哥之間的矛盾等一系列事件引起的谢揪。這種“狂歡化”場面中的對(duì)話蕉陋，都是在一種奇特化的情節(jié)中進(jìn)行的。在這種情況中拨扶，人們疑惑凳鬓、提問、反駁患民、傾聽缩举、震驚；各種形式的對(duì)話類型都挪到了“廣場”這一狂歡的空間上來了匹颤。

3仅孩、復(fù)調(diào)小說的對(duì)話如何展開，并無定式印蓖。針對(duì)不同的情況辽慕，可有不同的情節(jié)和不同的對(duì)話方式。比如：對(duì)于因價(jià)值自足的虛妄而有“獨(dú)白”趨向的情形赦肃，主人公往往以一種隱蔽地爭辯的暗辨體進(jìn)行自我對(duì)話鼻百；針對(duì)那種忘卻了存在真相的人，往往采用“交談式演說體”或“蘇格拉底式”的引發(fā)性對(duì)話摆尝；針對(duì)那種“獨(dú)白”而反對(duì)話温艇、用獨(dú)白語控制他人意識(shí)的情形，往往采用“筵席式交談”或“狂歡化”中的笑的成分來消解壟斷的威嚴(yán)堕汞；針對(duì)那種不傾聽或價(jià)值虛無的人勺爱，往往采用“邊沿上的對(duì)話”，來引起震驚的效果讯检。

在諸多對(duì)話語的類型中琐鲁，最令人震驚的正是上文提到的那種挪到了“廣場”狂歡場面中的“邊沿對(duì)話”卫旱。陀思妥耶夫斯基作品中這類對(duì)話類型，可以說是世界文學(xué)中絕妙的精品围段。因此顾翼，本文再次提及《白癡》第三卷、第六七兩章中伊波里特與梅思金公爵的對(duì)話奈泪，以及《卡拉瑪佐夫兄弟》第二部适贸、第一卷《造成與反對(duì)》中伊凡與可遼沙的對(duì)話。在這種生與死涝桅、愛與恨拜姿、善與惡、光明與黑暗對(duì)立的對(duì)話中冯遂，希望與絕望蕊肥、拯救與逍遙等不同的價(jià)值取向被表現(xiàn)得淋漓盡致、驚心動(dòng)魄蛤肌。這種邊沿上的對(duì)話壁却，是對(duì)人類的價(jià)值取向的一種尖銳而又亞峻的無情考驗(yàn)。

值得注意的是裸准，即使在這種時(shí)刻：是希望還是絕望展东？是拯救還是逍遙？是愛還是恨狼速？陀思妥耶夫斯基也沒有“獨(dú)白”琅锻，而是讓對(duì)話雙方各自保持自己完整的聲音來先進(jìn)對(duì)話。我們知道向胡，梅思金和阿遼沙也算是陀思妥耶夫斯基心愛的人物恼蓬，在一定程度上代表了陀氏的思想。但能因此就讓自己的人物出來獨(dú)白而中止對(duì)話嗎僵芹？恰恰相反处硬，在梅思金、阿遼沙反而經(jīng)常陷入無言以對(duì)境地拇派。同時(shí)荷辕，是否就能以“荒誕”的思想來結(jié)束對(duì)話呢？陀氏也沒這樣做件豌。他的小說總是在未了結(jié)的對(duì)話中留下一個(gè)開放式尾聲疮方。在《白癡》的結(jié)尾處，梅思金似乎感到自己所堅(jiān)持的那種自足的理想即將崩潰茧彤，“在這個(gè)陰沉而悶熱的走廊里骡显，他產(chǎn)生了一種奇怪的感覺，這種感覺正在很痛苦地努力變?yōu)橐环N思想；但是惫谤，他怎么也猜不出壁顶，這新思想究竟是什么”。在這種懷疑自身價(jià)值的“無力狀態(tài)”之中溜歪，梅思金忽然發(fā)現(xiàn)若专，“而且已經(jīng)有許多時(shí)候，他盡說著他不應(yīng)該說的話蝴猪，做著他不應(yīng)該做的事”调衰。至于梅思金努力要變成的思想，陀思妥耶夫斯基始終沒有道出拯腮。因?yàn)樗幌胧箤?duì)話終結(jié)窖式。

然而蚁飒，倒是后來的卡夫卡將那種“無力的狀態(tài)”變成了一種思想动壤；加繆又將自己“最終”的話說了出來；世界是荒廖的淮逻。難道人們得在荒誕中自殺嗎琼懊？加繆說：要承受荒誕。如果人們沒有隨荒誕的勇氣呢爬早？加繆沉默了哼丈。他在沉默中沉浸到對(duì)地中海正午明媚陽光的追憶和贊美中去了。詩性語言的贊美并不代替對(duì)話筛严，獨(dú)白語也不能了結(jié)對(duì)話醉旦。在這世界中，復(fù)調(diào)始終是一種力量桨啃。要結(jié)束對(duì)話尚無充足的理由车胡。人類最終的話語尚沒有道出。

美國當(dāng)代作家?guī)鞝柼亍ゑT尼格在其小說《囚犯》的序言中說照瘾，一位中學(xué)生曾寫信給他匈棘，并從他的所有作品中概括了他一輩子所要表達(dá)的一個(gè)核心思想：愛有時(shí)可能行不通，彬彬有禮卻總是奏效析命，馮尼格說：‘活了56歲零5天的我如今突然認(rèn)識(shí)到自己實(shí)在沒必要費(fèi)心去寫那幾本書主卫，一份十幾個(gè)字的電報(bào)就足以把該說的都講清楚了。這一認(rèn)識(shí)使我惶然不安鹃愤〈亟粒“然而，馮尼格還是寫完了他那本稱為《囚犯》的小說软吐。加繆以后的當(dāng)代文學(xué)思潮給了我們什么啟示呢瘩将？

小說人物刻畫的另一個(gè)重要手法是動(dòng)作。

我們在生活中的人物是處于不斷活動(dòng)的狀態(tài)中，小說時(shí)生活的記錄鸟蟹，也是生活的升華乌妙。故而，小說人物必須是活的建钥，除去有語言藤韵，就是要有動(dòng)作，尤其是細(xì)節(jié)動(dòng)作要突出熊经，這個(gè)人物才會(huì)顯得生動(dòng)泽艘。當(dāng)然這不僅是小說，幾乎所有反應(yīng)人物的藝術(shù)作品镐依，如戲劇匹涮，包括現(xiàn)代的影視作品，都會(huì)非常注重人物的一些細(xì)節(jié)動(dòng)作槐壳。所謂舉手投足中然低，體現(xiàn)一種鮮明的藝術(shù)個(gè)性。我們不妨先來看一個(gè)影視作品的例子务唐。在電影《列寧在1918》中雳攘，列寧出場總會(huì)幾個(gè)非常經(jīng)典的動(dòng)作：一只手叉著腰，另一只手不斷揮舞著枫笛，在演講結(jié)束時(shí)吨灭，揮舞的手變成掌心朝上指向前方。另外像斯大林出場刑巧，左手永遠(yuǎn)拿著一只煙斗等動(dòng)作喧兄，就是屬于定位給某些特定人物的典型動(dòng)作。在視覺藝術(shù)中啊楚，人物的特定動(dòng)作吠冤，是靠演員的表演。那么在文字藝術(shù)中特幔，在我們的小說中咨演，就需要我們用文字來表現(xiàn)人物的動(dòng)作了。我們來看看著名女作家張愛玲在《十八春》中一段文字蚯斯。

他們廠里只放三天假薄风，他們中午常去吃飯的那個(gè)小館子要過了年初五才開門。初四那天他們一同去吃飯拍嵌，撲了個(gè)空遭赂，只得又往回走。街上滿地都是摜炮的小紅紙屑横辆。走過一家飯鋪?zhàn)悠菜故情_著門，叔惠道："就在這兒吃了吧。"這地方大概也要等到接過財(cái)神方才正式營業(yè)困肩，今天還是半開門性質(zhì)划纽，上著一半排門，走進(jìn)去黑洞洞的锌畸。新年里面勇劣，也沒有什么生意，一進(jìn)門的一張桌子潭枣，卻有一個(gè)少女朝外坐著比默，穿著件淡灰色的舊羊皮大衣，她面前只有一副杯箸盆犁，飯菜還沒有拿上來命咐，她彷佛等得很無聊似的，手上戴著紅絨線手套谐岁，便順著手指緩緩地往下抹著醋奠，一直抹到手丫里，兩只手指夾住一只翰铡，只管輪流地抹著钝域。叔惠一看見她便咦了一聲道："顧小姐讽坏，你也在這兒锭魔！"說著，就預(yù)備坐到她桌子上去路呜，一回頭看見世鈞彷佛有點(diǎn)躊躇不前的樣子迷捧，便道："都是同事，見過的吧胀葱？這是沉世鈞漠秋，這是顧曼楨。"她是圓圓的臉抵屿，圓中見方──也不是方庆锦，只是有輪廓就是了。蓬松的頭發(fā)轧葛，很隨便地披在肩上搂抒。世鈞判斷一個(gè)女人的容貌以及體態(tài)衣著，本來是沒有分析性的尿扯，他只是籠統(tǒng)地覺得她很好求晶。她的兩只手抄在大衣袋里，微笑著向他點(diǎn)了個(gè)頭衷笋。當(dāng)下他和叔惠拖開長凳坐下芳杏，那朱漆長凳上面膩著一層黑油，世鈞本來在機(jī)器間里弄得渾身稀臟的，他當(dāng)然無所謂爵赵，叔惠是西裝筆挺吝秕，坐下之前不由得向那張長凳多看了兩眼。

這是小說女主角出場給男主角留下的第一個(gè)印象：“她面前只有一副杯箸空幻，飯菜還沒有拿上來郭膛，她彷佛等得很無聊似的，手上戴著紅絨線手套氛悬，便順著手指緩緩地往下抹著则剃，一直抹到手丫里，兩只手指夾住一只如捅，只管輪流地抹著棍现。”
作家為了突出這個(gè)叫顧曼楨的女子镜遣，正在獨(dú)自很無聊的等待上菜己肮，用了一連串很細(xì)致的動(dòng)作描寫：順著、緩緩地悲关、往下谎僻、抹著、一直抹到寓辱、夾住艘绍、輪流抹著。其中最重要的動(dòng)作就是突出一個(gè)“抹”字秫筏，一連用了三個(gè)“抹”字诱鞠。抹，很緩慢这敬，也很悠閑的一個(gè)動(dòng)作航夺。為了突出這個(gè)年輕女性的無聊，使得人物鮮明生動(dòng)起來崔涂。

下面是本人在長篇小說《玲瓏玉女》中的文字阳掐。

偏是那紅粉女子與那頂青轎在橋頭相遇的時(shí)候，南來的馬車與北來的快馬冷蚂，竟在同一時(shí)刻缭保，一南一北沖上橋來！那紅粉女子一時(shí)驚呆在橋頭不知所措帝雇，身子朝西斜了過去涮俄，恰恰擦到了南面沖上來的駕車轅馬的眼角。那馬受了驚嚇尸闸，一聲嘶鳴帶著車朝東一拐彻亲。偏偏正撞上北面的烏龍駒孕锄！只見那烏龍駒兩只前蹄離地，馬身直立起來苞尝。離地的前蹄在半空中一陣急踢畸肆，將那駕車的轅馬又朝西逼過去。那轅馬的馬頭直朝紅粉女子身上撞了過去宙址，將那女子撞得飛起來轴脐，筆直朝著橋欄桿外面飛了出去……

這是描寫女主角譫臺(tái)雪兒的出場亮相過程。這里有譫臺(tái)雪兒的動(dòng)作抡砂，也有受驚后馬的動(dòng)作大咱，這些一連串動(dòng)作的描寫，就把橋頭一場意外場合生動(dòng)地刻畫出來了注益。

四個(gè)方向來人碴巾、來轎、來馬丑搔、來車厦瓢，造成了橋頭空間極度壓縮，給這場車禍制造出必然性和危險(xiǎn)性啤月。轎子堵住了女主角前方出路煮仇，南北對(duì)“沖”而來的馬車和馬，構(gòu)成對(duì)女主角巨大威脅谎仲，這樣才會(huì)有譫臺(tái)雪兒的驚慌失措浙垫。然后身子西“斜”，“擦”到轅馬眼角强重，轅馬受驚嘶鳴東“拐”绞呈，“撞”上烏龍駒，烏龍駒前蹄“提起”间景，馬身“直立”，前蹄急“踢”艺智，轅馬躲避朝西“逼”倘要，馬頭直朝譫臺(tái)雪兒“撞”去，雪兒被“撞飛”十拣，“飛出”欄桿封拧。

這段文字不長，其中幾乎都是動(dòng)作夭问，一共不過217個(gè)字泽西，卻有30個(gè)左右的動(dòng)詞。用這些人和車缰趋、馬的動(dòng)作捧杉，來描述出一場驚心動(dòng)魄的車禍陕见。在這些動(dòng)作中也有三個(gè)重點(diǎn)動(dòng)作，各用了兩次味抖，“沖”“撞”和“飛”评甜。因?yàn)闆_，而且是急沖仔涩，才會(huì)引發(fā)后面的“撞”忍坷，撞人是事故的發(fā)生。最后是“飛”熔脂，“飛”是車禍造成的后果佩研。

被撞是個(gè)弱女子，所以才會(huì)驚慌失措霞揉，才會(huì)擦了轅馬的眼睛韧骗，造成事故發(fā)生。這里的環(huán)節(jié)是環(huán)環(huán)緊扣的零聚，也都是靠動(dòng)作完成的袍暴。這樣小說才增加可讀性，人物才會(huì)栩栩如生隶症。

當(dāng)然政模，不同人物，不同場合蚂会，不同時(shí)代淋样，可能產(chǎn)生的動(dòng)作都不一樣。你要讓你的人物鮮活胁住，就要多觀察生活趁猴，同時(shí)也要不斷學(xué)習(xí)和掌握詞匯，否則你的動(dòng)作一定是不可能寫得好的彪见。

我們前面講課曾經(jīng)分析過《哈利是只貓》專門討論過動(dòng)作描寫的作用儡司。這里不再累述∮嘀福總之捕犬，對(duì)話和動(dòng)作，是我們在小說刻畫人物重要環(huán)節(jié)酵镜。

??【課后習(xí)作】
本課時(shí)作業(yè)截止時(shí)間2023-5-10的23:59碉碉。在評(píng)論區(qū)用學(xué)號(hào)開頭提交，如：【03000】習(xí)作或者習(xí)作鏈接淮韭。本課時(shí)兩個(gè)作業(yè)都完成方可參評(píng)滿勤獎(jiǎng)垢粮。

作業(yè)一，寫幾段對(duì)話靠粪，具體如下蜡吧，（1）一對(duì)戀人對(duì)話毫蚓，注意是年輕人。（2）一對(duì)老人對(duì)話斩跌，（3）一對(duì)母女對(duì)話绍些，（4）一個(gè)小孩子與大人的對(duì)話。
作業(yè)二耀鸦，寫一段帶具體動(dòng)作的情節(jié)柬批，其中至少要表現(xiàn)同一個(gè)人物，或者不同人物的五個(gè)動(dòng)作袖订。