端陽節(jié)是端午節(jié)的別名之一董济。也許您還不知道踱阿，端午節(jié)是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中別名最多的一個(gè)泽疆。每一個(gè)名稱户矢，都代表了人們對端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的一種獨(dú)特理解。據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多于微，達(dá)二十多個(gè)逗嫡，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)株依、端五節(jié)驱证、端陽節(jié)、重五節(jié)恋腕、重午節(jié)抹锄、天中節(jié)、夏節(jié)荠藤、五月節(jié)伙单、菖節(jié)、蒲節(jié)哈肖、龍舟節(jié)吻育、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等淤井。
它是我國古已有之的多民族民俗大節(jié)布疼，兩千多年來，不僅漢族家家戶戶都要隆重慶祝币狠，并在許多城鄉(xiāng)村寨舉行豐富多彩的節(jié)慶活動游两；同時(shí)，南北方還有26個(gè)少數(shù)民族也都從古到今熱烈慶祝這個(gè)盛大節(jié)日。
實(shí)際上，這個(gè)節(jié)日最早一直是作為祛除病瘟刀脏、躲避兵鬼蚪腐、驅(qū)邪禳災(zāi)的吉祥節(jié)日傳下來的宝踪。在端午節(jié)的活動中侨糟，像自古以來漢族用五彩絲纏粽子、纏手足腕肴沫、用楝葉包米粽粟害，采插艾葉、菖蒲颤芬，取蟾酥悲幅，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒站蝠，采多種草藥汰具，張掛鐘馗畫像或避邪符印等等都和紀(jì)念屈原無任何聯(lián)系。即使在長江中下游菱魔，也有一些地方把端午節(jié)看做是紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹蛾的留荔，與屈原投江也不相干。
三閭大夫屈原：
在中國澜倦，有一個(gè)和端午節(jié)緊緊連在一起的名字聚蝶。當(dāng)您聞到粽葉的清香，當(dāng)您聽到龍舟競渡的鼓角藻治，也許您都會想起他碘勉，一個(gè)峨冠博帶，在江畔行吟的背影桩卵。他就是三閭大夫屈原验靡，一個(gè)讓無數(shù)中國人敬重的愛國詩人。
我國人民為紀(jì)念偉大愛國詩人屈原雏节，每年農(nóng)歷五月初五都要過端午節(jié)胜嗓，這個(gè)風(fēng)俗后來傳到了朝鮮、日本钩乍、緬甸辞州、越南、馬來西亞等國寥粹。
屈原变过，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)排作，表現(xiàn)出驚人的才能牵啦，得到了楚懷王信任亚情，官至“左徒”妄痪，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”楞件，外“接遇賓客衫生，應(yīng)付諸侯”裳瘪，是掌管內(nèi)政、外交的大臣罪针。
戰(zhàn)國本是齊彭羹、楚、燕泪酱、韓派殷、趙、魏墓阀、秦七雄爭霸的混亂時(shí)期毡惜，秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對六國發(fā)動進(jìn)攻斯撮。當(dāng)時(shí)只有楚國和齊國能與之抗衡经伙。鑒于當(dāng)時(shí)形勢，屈原主張改良內(nèi)政勿锅，對外主張聯(lián)齊抗秦帕膜，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖溢十、上官大夫垮刹、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽信讒言茶宵，疏遠(yuǎn)屈原危纫，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚乌庶，死在異國种蝶。
而屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的瞒大。公元二七八年螃征，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊透敌，眼看國破之難盯滚，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚酗电，在極端失望和痛苦中魄藕，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉撵术。他死時(shí)大約六十二歲背率，正是農(nóng)歷五月初五。（“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白寝姿，而蒙世俗之塵埃乎交排？”）
孝女曹娥：
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下饵筑，有個(gè)不知名的小漁村埃篓。村里有個(gè)姓曹的漁夫，他一年三百六十五天根资，天天都在舜江上捕魚架专。這漁夫有個(gè)女兒叫曹娥，年方一十四歲玄帕，生得美如天仙胶征，又聰明絕頂，還是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的孝女桨仿。一年春夏之間睛低，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲服傍。江上濁浪滾滾钱雷，卷起一個(gè)個(gè)巨大的漩渦，洪水淹沒了灘涂吹零。漁人盼大水又怕大水罩抗，漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險(xiǎn)大灿椅。曹娥她爸望著混濁的江水套蒂，再也憋不住了，有道是"混水好抓魚"茫蛹，這是一年一度的漁汛操刀，怎么能錯(cuò)過。他理出魚網(wǎng)婴洼，撐出小船骨坑，打算出江去捕魚。曹娥望著滿天風(fēng)云柬采，勸爹不要去欢唾。爹說抓魚日日有危險(xiǎn)，只要小心就無事粉捻。曹娥見爹硬要去礁遣，央求爹同去，好歹也有個(gè)照應(yīng)肩刃。爹說女兒不識水性祟霍，去了給他添麻煩押搪，一定不讓去。爹去了浅碾，曹娥在家不放心，時(shí)時(shí)盼续语、刻刻望垂谢，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太陽過了西疮茄，還不見爹爹來吃飯滥朱。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫力试，掀起層層惡浪徙邻，卻不見爹的漁船。曹娥心里不安了畸裳，她沿江向上游走三里缰犁，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，還沒見到爹怖糊。太陽快擱山頭了帅容，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊聲招來幾個(gè)她爹的伙伴伍伤，他們個(gè)個(gè)衣衫濕淋淋并徘，大家見了曹娥都嘆氣，說他們一起在張網(wǎng)扰魂，突然一個(gè)大浪麦乞，把她爹的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了劝评。曹娥一聽嚇出了魂靈姐直，大叫一聲"爹爹"，拔腳朝下游追去蒋畜。天黑了简肴，幾個(gè)漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去百侧，說她爹水性好砰识，恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里佣渴，明天一定幫她找回來辫狼。曹娥不見爹，怎么肯回去辛润，誰也勸不住膨处。整整一夜，她在江邊來回哭叫，沒有一個(gè)鄉(xiāng)親不為她難受真椿。
第二天村里人給她送來吃的鹃答，她不吃。人們陪著她沿江找突硝，找了三天测摔，仍不見她爹。曹娥沿江啼哭解恰，哭了三天锋八，眼淚哭干了。村里人又是勸护盈，又是哄挟纱，想勸她回家。曹娥說腐宋，不找到爹紊服，死也不回家。她不吃不睡胸竞，沿江哭了七日七夜围苫，哭得眼里流出來的都是血。
第八天撤师，曹娥望著江水剂府，忽見一個(gè)大浪托起一個(gè)黑團(tuán)，好像她爹在跟水搏擊剃盾。曹娥一陳驚喜腺占，果然爹爹水性好，還在水里游痒谴。她要救爹爹衰伯，幫他游上來，一聲呼喊积蔚，縱身向江水撲去意鲸。
又過了三天，江面風(fēng)平浪靜尽爆，江水清澈明亮怎顾，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋漱贱，隱隱約約好像有人在游動槐雾。人們滿懷希望趕過去，果見一男一女幅狮，背貼著背募强，女的反剪雙手緊負(fù)著男的株灸，原來正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了擎值，但她卻能找回父親的尸首慌烧，把他負(fù)到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天鸠儿。后來這個(gè)曹娥負(fù)父出水的地方就叫賀盤村屹蚊。據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五捆交，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子腐巢。
而在端午節(jié)不單單只吃粽子品追，不同的地方也有著不同的差異，還有著豐富多彩的節(jié)慶活動冯丙。
端午節(jié)時(shí)肉瓦，我國江漢平原的人民必食黃鱔佳肴，他們認(rèn)為“端午黃鱔賽人參”胃惜。吃黃鱔我國江漢平原每逢端午節(jié)時(shí)泞莉，還必食黃鱔。黃鱔又名鱔魚船殉、長魚等鲫趁。端午時(shí)節(jié)的黃鱔，圓肥豐滿利虫，肉嫩鮮美挨厚，營養(yǎng)豐富，不僅食味好糠惫，而且具有滋補(bǔ)功能疫剃。因此，民間有“端午黃鱔賽人參”之說硼讽。我國很多地區(qū)有在端午節(jié)吃蛋的風(fēng)俗巢价。茶葉蛋、鹽水蛋固阁、大蒜蛋都是端午節(jié)的風(fēng)味佳肴壤躲。端午節(jié)也是朝鮮族人民的節(jié)日，打糕是他們最主要的端午食品备燃。
端午風(fēng)俗：
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前柒爵，端午的習(xí)俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健赚爵、避疫為主要原則棉胀。
懸艾葉法瑟、菖蒲、蒜頭：艾唁奢、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”霎挟。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”麻掸，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗酥夭。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上脊奋，有的還將艾草扎成虎形熬北，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油诚隙，它們和蒜一樣都有殺菌作用讶隐。端午期間，時(shí)近夏至久又，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)巫延，從飲食到穿衣、行動都得注意地消。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽炉峰，寒衣不可送；吃了端午粽脉执，還要凍三凍疼阔。”古時(shí)半夷，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念竿开，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是玻熙，端午節(jié)這天否彩，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子嗦随，以蒜頭作錘子列荔，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇枚尼、蟲贴浙、病菌，斬除妖魔署恍。
江南地區(qū)崎溃，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接盯质。通常是在節(jié)前袁串，便把菖蒲切碎概而，伴上雄黃，浸入酒中囱修，節(jié)日便可飲用赎瑰。
寫符念咒：
除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外破镰，還有一種重要的驅(qū)鬼方法餐曼，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式鲜漩。如有的要求必須在端午日出或正午時(shí)書寫源譬，書寫材料用生朱，硯內(nèi)孕似、書寫人口中必須放上硝石等踩娘。較為通行的符咒有：“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類鳞青。上海人過去在端午節(jié)懸掛鐘馗像于門口霸饲，正是這種辟邪風(fēng)俗的繼續(xù)與演變为朋。另外臂拓，類似于此的祛鬼禳魔的習(xí)俗，還有在兒童額上點(diǎn)雄黃酒习寸。節(jié)日一早胶惰，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲霞溪，然后用雄黃酒在額上寫一個(gè)“王”字孵滞。據(jù)說，這樣可使百鬼畏懼鸯匹，保命長生坊饶。
飲雄黃酒：
中國江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗∨古睿“五黃”指黃鱔匿级、黃魚、黃瓜染厅、咸蛋黃及雄黃酒痘绎。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒肖粮，現(xiàn)出蛇身的原形孤页。故而，民間便認(rèn)為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解涩馆，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒行施，身體健康允坚。
掛荷包和拴五色絲線：
端午節(jié)習(xí)俗——拴五色絲線。中國傳統(tǒng)文化中悲龟，象征五方五行的五種顏色青屋讶、紅、白须教、黑皿渗、黃被視為吉祥色。在端午這一天轻腺，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線乐疆，以保安康。
應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五贬养，日以五彩絲系臂挤土，名長命縷，一名續(xù)命縷误算，一命辟兵繒仰美，一名五色縷，一名朱索儿礼，辟兵及鬼咖杂，命人不病瘟”。
中國古代崇拜五色蚊夫，以五色為吉祥色诉字。因而，節(jié)日清晨知纷，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕壤圃、腳腕、脖子上拴五色線琅轧。系線時(shí)伍绳，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄乍桂，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時(shí)冲杀，拋到河里。據(jù)說模蜡，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里漠趁，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走忍疾，兒童由此可以保安康闯传。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之卤妒，搐使如花形甥绿∽直遥”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿共缕，若數(shù)珠洗出。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊图谷，內(nèi)容物幾經(jīng)變化翩活，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符便贵、銅錢菠镇，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊承璃，制作也日趨精致利耍，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
中華傳統(tǒng)文化之多盔粹，每個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)也隨之不同隘梨，隨著社會的發(fā)展，很多地方的習(xí)俗也越來越簡單化舷嗡，很少能見到這些傳統(tǒng)的文化轴猎。但有些還是有必要保留的，中華上下五千年的文化不可遺失啊咬崔。
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