? ? ? 前言：各位朋友，本文是我的系列拙文《淺析“天人合一”》的第三篇价认，有興趣的可以回頭去看看前兩篇啦嗅定！第一篇分兩大部分，首先從理性認知出發(fā)用踩，咱們分析了“天人合一”的哲學理論基礎來自易經(jīng)渠退；然后從感性認知出發(fā)，我摘錄了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關內(nèi)容對此予以佐證脐彩，盡量讓朋友們從感性上認識到“天人合一”理念的具體內(nèi)涵碎乃。第二篇拙文則從古代天文歷法方面列舉了“天人合一”的具體內(nèi)涵。本文呢惠奸，將會從古代地理梅誓，古代數(shù)學，植物學（這里就會談到植物和星宿的關系）乃至文字中來品味一下“天人合一”的魅力所在佛南。

? ? ? 古代地理學在哪些方面體現(xiàn)了“天人合一”的內(nèi)涵呢梗掰？嗯，要講這個問題呢嗅回，咱們得先說清楚一個問題：古代地理學及穗？！有朋友可能會有疑問：古代還有地理學呢绵载？咋從來沒聽說過埂陆。這個很正常苛白，且聽我慢慢道來。古代地理學很多人沒聽說過這個詞焚虱，但是我要用另外一個詞來表述购裙，那么朋友們一定會恍然大悟，哪個詞鹃栽？嘿嘿躏率，風水唄（這里配表情包：陰險的笑）！是的谍咆，您沒聽錯禾锤，風水學就是古代的地理學。古代地理學的理論基礎還是源于易經(jīng)中的天摹察，地，人三才之學倡鲸，也就是第一篇中咱們講到的天供嚎，地和人（乃至萬物）之間都有基于某種無形聯(lián)系之上的互動關系。這種理論簡單的講峭状，就是天克滴，地和人之間存在著一種無形的（主要是指人們感知不到）聯(lián)系，其中天象的運動變化會引起地理上的能量分布的變化优床，從而形成不同地方的能量狀態(tài)不同（這個朋友可們以參看易學中著名的六十四卦方圓圖劝赔，是通過六十四卦的形式來表現(xiàn)天圓地方及其相互聯(lián)系的一個卦圖），這種能量狀態(tài)在地理上的分布不同胆敞，對其中的人和其他生物的影響也就不同着帽，有好有壞，而風水學就是幫助人們?nèi)ふ液玫牡乩憝h(huán)境移层，規(guī)避不好的地理環(huán)境仍翰，這就是風水學的本質(zhì)（當然，這里是純理論探討观话，不代表任何支持或者反對風水學的態(tài)度）予借。從以上解釋朋友們也就看到了，其中就含有“天人合一”的理念频蛔，正如第一篇文中所言灵迫，所謂“天人合一”，從易理方面來看晦溪，其實應該是“天瀑粥，地，人三者合一”尼变。古代非常著名的以為堪輿學（風水學的古代學名）大師級人物利凑，就是唐僖宗朝國師浆劲，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事的楊筠松（感興趣的朋友可以百度）哀澈。下面我摘錄一段堪輿學（風水學的古代學名）名篇《雪心賦》中的第一章牌借，朋友們直觀感受一下這一門古代學問的趣味之處：

第一章 山川理氣

蓋聞天開地辟，山峙川流割按，二氣妙運于其間膨报。一理并行而不悖，氣當觀其融結适荣，理必達于精微现柠。由智士之講求，豈愚夫之臆度弛矛。體賦于人者够吩，有百骸九竅；形著于地者丈氓，有萬水千山周循。自本自根，或隱或顯万俗。胎息孕育湾笛，神變化之無窮；生旺休囚闰歪，機運行而不息嚎研。地靈人杰，氣化形生库倘。孰云微妙而難明临扮，誰謂茫眛而不信∮谡粒”

注：其中內(nèi)容突出顯示的部分公条，就是在講天和地乃至人之間“無形”聯(lián)系的那一部分（對錯不論，這里只是提醒朋友們注意這門古代學問的理論本質(zhì)）迂曲。

? ? ? 好了靶橱，以上咱們大概講了古代地理中的“天人合一”。下面咱們粗略的講一下古代數(shù)學中的“天人合一”路捧。古代算經(jīng)十書之一的《孫子算經(jīng)》关霸，在序言中對古代數(shù)學進行了一頓猛夸，可以說古代算學是無所不能杰扫，原文摘抄如下队寇，朋友們品味一下：

孫子曰：夫算者：天地之經(jīng)緯，群生之園首章姓，五常之本末佳遣，陰陽之父母识埋，星辰之建號，三光之表里零渐，五行之準平窒舟，四時之終始，萬物之祖宗诵盼，六藝之綱記惠豺。稽群倫之聚散风宁，考二氣之降升洁墙，推寒暑之迭運，步遠近之殊同戒财，觀天道精微之兆基热监，察地理從橫之長短，采神祇之所在固翰，極成敗之符驗狼纬。窮道德之理，究性命之情骂际。立規(guī)矩，準方圓冈欢，謹法度歉铝，約尺丈，立權衡凑耻，平重輕太示，剖毫厘，析泰絫香浩。歷億載而不朽类缤，施八極而無疆。散之者邻吭，富有余餐弱；背之者，貧且寠囱晴。心開者膏蚓，幼沖而即悟；意閉者畸写，皓首而難精驮瞧。夫欲學之者，必務量能揆己枯芬，志在所專论笔，如是采郎，則焉有不成者哉！（完）

? ? ? 其中的這兩句“觀天道精微之兆基狂魔，察地理從橫之長短”蒜埋，“窮道德之理，究性命之情”毅臊，前一句是講算學可以【觀天察地】,后一句是說算學還可以窮究人性理茎，那么，這兩個部分連起來計算一下管嬉，不就是天皂林，地，人又合一了蚯撩。础倍。。胎挎。沟启。。當然犹菇，這是一門深奧的學問德迹，正如作者所言：“心開者，幼沖而即悟揭芍；意閉者胳搞，皓首而難精〕蒲睿”肌毅，就是說，你要是開竅了姑原，那么小小年紀就可以領悟其中的奧妙悬而，但是，如果你沒有開竅锭汛，那么就算你研學到老笨奠，也是難以精通算學噠！還有元代數(shù)學家朱世杰所著《四元玉鑒》中也充分運用了“天人合一”的思想店乐，不信朋友們看看書中解題的名字：兩儀合轍（兩儀及乾坤二卦或言陰陽二氣）艰躺，天地二元，三才變通（三才即：天眨八，地腺兴，人），四象朝元（四即：天廉侧，地页响，人篓足，物四元），是不是很有“天人合一”的特色呢闰蚕？栈拖！

? ? ? 好了，以上就是古代數(shù)學方面的“天人合一”没陡，下面談一下植物學方面涩哟。古代植物學寶典首推南宋陳景沂所著《全芳備祖》，其中有一句話點明了古人眼中的植物和天上星宿的關系盼玄，這句話就在書的序言中：“嘗謂天地生物豈無所自贴彼，拘目睫而不究其本原，則與朝菌為何異埃儿？竹何以虛器仗？木何以實？或春發(fā)而秋凋童番，或貫四時而不改柯易葉精钮，此理所難知也。且桃李產(chǎn)于玉衡之宿剃斧，杏為東方歲星之精轨香。凡有花可賞，有實可食者幼东，固當錄之而不容后也弹沽。”以上突出顯示的句子就陳述了植物和相關星宿的聯(lián)系筋粗，更有趣的是，在民間一直流傳桃木有辟邪之力炸渡，而這里說桃樹竟然是玉衡星下凡娜亿，玉衡星朋友們知道吧？這可是北斗七星之一哦蚌堵！北斗七星在古代天文中的地位可是相當高的买决，被稱為“帝車”，就是天帝的車駕吼畏，古人根據(jù)初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東督赤，天下皆春；斗柄指南泻蚊，天下皆夏躲舌；斗柄指西，天下皆秋性雄；斗柄指北没卸，天下皆冬羹奉。桃樹有這么尊貴的出身，所以有辟邪之力约计，也就不足為奇啦诀拭！

? ? ? 最后一段，咱們就粗略聊一下古代文字中的天人合一煤蚌。古代文字著作中最著名的就是《說文解字》啦耕挨，其中第一個字朋友們猜一下是哪個字？對啦尉桩，就是【一】字筒占，《說文解字》是這么解釋的：“一，惟初太始魄健，道立于一赋铝，造分天地，化成萬物沽瘦。”革骨，“道立于一”，這個“一”就是“太極”啦析恋，“造分天地”良哲，就是開始分化出乾坤陰陽兩儀，即是天地啦助隧，然后呢就是“化成萬物”筑凫，這“萬物”里面自然也包括人了，很顯然并村，這種解釋是源自易經(jīng)哲學思想巍实，也體現(xiàn)了“天人合一”的內(nèi)涵。

? ? ? 下面咱們在看一個字“神”哩牍，《說文解字》中是這樣解釋的：“天神棚潦，引出萬物者也∠ダィ”嗯丸边，這個怎么解釋呢？我也不知道怎么翻譯荚孵，但覺得就是有點“天人合一”的意思妹窖，各位覺得呢？

? ? ? 好啦收叶，以上就是今天的全部內(nèi)容啦骄呼，如果朋友們喜歡，記得點贊，轉發(fā)和留言呀谒麦！

? ? ? 本人簡介：喜歡國學的理工男