第9章：約伯的辯白
一逼侦、約伯承認神的公義（9:1-12）
約伯隱約指正了朋友們的意見，他們以為自己了解神虐块，事實誰能真正了解神的作為呢并村？
①約伯認識神是公義的神
約伯一開頭就承認比勒達的論點神是公義的是對的，但約伯的問題是人如何能夠在神面前成為義呢腾啥？
約伯認為人在神前不能稱義，都是罪人冯吓，(羅3：20)
②約伯認識神是智慧的神
約伯知神有超越的智慧倘待，決非人所能理解的。我們向這位偉大的神剛硬怎能亨通呢?
③約伯認識神是宇宙主宰
約伯知道一切受造者组贺，都當伏服在神大能的權(quán)下凸舵，神的旨意無人阻當。
二失尖、約伯否認因罪受苦（9:13-24）
神的權(quán)能盡可以對付那狂傲自大的啊奄，如埃及神話中的海怪拉哈伯渐苏。但對約伯這么微小的人，是否太嚴厲呢菇夸？約伯自覺不是因罪受苦琼富，但若說自己有義，豈非等于說神不義庄新？
約伯認為人無法與神進行訴訟鞠眉，即便自己有道理，也無法與神爭論择诈，因神的能力浩大械蹋。21/24約伯認為上帝的行為人無法了解。好人壞人他都滅絕羞芍，他甚至把世界交在惡人的手中哗戈，也就是說這個世界好像是壞人得勢。上帝如果不是主動的把世界交給惡人荷科，至少也是被動的容許這樣的事情發(fā)生唯咬。
約伯在此反駁朋友們善有善報、惡有惡報的觀念步做。約伯自認無罪副渴，卻遭遇這種患難，所以他的結(jié)論是上帝一定要算他是有罪的全度。無法抗拒煮剧，沒有伸冤的機會。
人在苦境中對神確有模糊不清将鸵，甚至歪曲了神的真相勉盅，但神是滿有慈愛與憐憫的，他安靜地聆聽人的抱怨顶掉，他等待人回轉(zhuǎn)草娜，也等待向人施恩。
三痒筒、約伯嘆息投訴無門（9:25-35）
約伯覺得日子愁苦：“我的日子比跑信的更快宰闰，急速過去，不見福樂簿透，我的日子過去如快船移袍，如急落抓食的鷹±铣洌”
約伯自覺一肚冤枉葡盗，神卻高高在上不受理。神若是公正的啡浊，為何無緣無故令他受苦觅够？約伯相信神是公義的胶背，但他本身的遭遇卻與他的信仰有沖突，他想不透喘先，神又沒有給他一個解釋钳吟，而朋友卻一口咬定他犯罪。
如今他在神面前已被定罪苹祟，水洗也不清了砸抛，所以心靈凄苦，有冤無處訴树枫。在這種身心交煎的情況下直焙，對神發(fā)出一些看來不敬的質(zhì)詢，也是情有可原砂轻。
神絕對不會不聽人在基督里憑著信心的祈禱奔誓，但祂不是按著我們所指定的辦法和時間，把所求的賜給我們搔涝，因為祂不會受我們的支配厨喂。―― 馬丁路德
第10章：約伯的質(zhì)問
約伯到神面前發(fā)出許多困惑的問號，平均一節(jié)用了近兩個“我”字和一個“禰”字庄呈，可見約伯急于讓神告訴他受苦的原因蜕煌。
一、神為何無故的苦待他（1－7）
約伯質(zhì)問神為什么苦待義人诬留，偏袒惡人斜纪。因為他沒有罪惡，卻又無法逃脫上帝的手文兑。
約伯深知他是在神的手中受苦盒刚，若不是為罪，那是為了什么呢绿贞？受苦象是一個永遠無法解釋的問題因块。
約伯開始沉溺于自憐自義之中。但是通過約伯向神求問受苦的原因籍铁，使我們看到約伯即便在痛苦中也依然承認神主權(quán)的信仰涡上。因為對他而言沒有神的世界根本就不存在,除神以外,再沒有拯救。
當我們面臨令人費解的痛苦時拒名，我們的疼痛會誘使我們?yōu)樽约旱脑庥鲭y過吓懈。但這樣會使我們?nèi)菀鬃兊米砸詾榱x。我們會為生活中不公正的地方抱怨：“看看發(fā)生在我身上的遭遇靡狞，太不公平了！”我們也會開始責備神隔嫡。
但請記住甸怕，我們生活中所面臨的挑戰(zhàn)甘穿，無論是神容許或神給予的，都可以成為提高我們梢杭、煉凈我們的機會温兼。遇到試煉時我們應(yīng)該問：“我從中學(xué)到了什么？我如何藉此成長武契？”而不是“誰對我這樣做的募判？我如何從中解脫？”
二咒唆、神為何創(chuàng)造又要毀滅（8－17）
約伯回想神以愛造他届垫，一直眷顧有加，但發(fā)覺神現(xiàn)在這樣以殘酷相待全释，前后判若兩人装处。約伯實在不知道為何神創(chuàng)造他而又毀壞他？為何賜給他生命慈愛卻又要攻擊他浸船？為何使他出生又要送他進入墳?zāi)梗?br>
在約伯的痛苦中妄迁，他實在不能夠明白，神到底要得著什么李命？
我們在痛苦之中登淘，常常不明白神的心意，哪里知道神要得著的是一個能夠彰顯祂榮耀的器皿封字，預(yù)先所定下的人又召他們來黔州；所召來的人又稱他們?yōu)榱x；所稱為義的人又叫他們得榮耀周叮。
我們的神要借著苦難顯明我們真實的光景辩撑，之后把我們帶入榮耀的情形！但約伯在當時仿耽，豈能明白呢合冀？
三、神為何使他痛不欲生（18－22）
約伯再質(zhì)問神為何要給予他生命项贺，然后讓他遭遇強烈的痛苦而死君躺。如果精心創(chuàng)造只是為了毀滅，那又是為了什么呢开缎？與其生下來要受此等莫明其妙的大苦棕叫，倒不如不活在世上更好。
神既全知奕删，為何不令他夭折而免去身心的煎熬俺泣？現(xiàn)在約伯覺得死并不可怕，因此他要求神施憐憫，在他死前可以稍為舒暢一下伏钠。
約伯甚至盼望神的手放松些横漏，試煉之火能夠輕些！他哪里知道熟掂，橄欖若不經(jīng)過壓就不能夠成油缎浇，葡萄若不經(jīng)過榨，它就不能變成美酒赴肚！哪噠若不經(jīng)過煉素跺，就不會流出芬芳。主誉券，我們是否也要經(jīng)過你許可的創(chuàng)傷指厌！
蘇格拉底說：“苦難是磨煉人品格之最高學(xué)府！”
多少的時候横朋，因為我們沒有光仑乌，沒有看見，就停留在自己原有的地步琴锭，實在不愿意繼續(xù)往前晰甚，甚至誤會神，以為祂苦待我們了决帖！約伯懇求神能夠?qū)捜菟蘧牛屗谌ザ环抵饶軌蛏缘脮晨欤?br>
我們的神是信實不變的，是全能地回、全知的神扁远，既公義又慈愛。因此當一些難明的遭遇臨到我們的時候刻像，讓我們毫不疑惑地信靠祂畅买。神絕不會出爾反爾，也不會前后矛盾细睡。
若我們能保持對神的信心谷羞，生命雖在極大痛苦中但仍有盼望，不多時溜徙，困惑湃缎、矛盾自會成為過去。感謝神蠢壹，藉約伯替我們問了所要問的一切
