不久前腕铸，在簡書上發(fā)表了一篇《文藝創(chuàng)作的困獸之斗》的文章驾凶。文章發(fā)表后，許多朋友都私信過來表達自己的看法滩褥。借此機會我也病蛉，進一步的探索了小部分文藝創(chuàng)作的困境所在。

作為一個文藝創(chuàng)作的門外漢瑰煎，可以說我讀的書真的不多铺然。名著的話我也不知道自己讀了多少，因為許多我所閱覽的書籍都是外文書籍酒甸，基本上我都是看到了書名就按照自己的意愿去進行翻譯魄健，所以很多時候我無法區(qū)分是否名著。

但是插勤，在我所閱讀過的眾多的書籍當中诀艰，我可非常明顯的發(fā)現(xiàn)當代中國文藝創(chuàng)作與國外的文藝創(chuàng)作之間的不同。那就是界限的不同饮六。

界限劃分正在成為當代文藝創(chuàng)作的分水嶺

我們的世界本來就是同一個世界，同一個地球苛蒲。本來人類的活動范圍應該是無窮的卤橄，但是正是由于疆域界限的存在，使得我們的活動范圍收到了限制臂外，也使得我們的視野變得越來越狹窄窟扑，也就慢慢的磨滅掉我們開放的思維喇颁。

同樣的道理，文藝創(chuàng)作也是如此嚎货。在文藝創(chuàng)作的世界里面橘霎，應該說是具有非常大的自由性質(zhì)。但是我們的世界卻不會讓我們擁有太多的自由殖属。在這個時代姐叁，無論是哪個國家，都沒有絕對的自由洗显。而對于自由的約束則使得文藝創(chuàng)作變得非常的奢侈外潜。

在奉行唯物主義的年代，我們丟棄了低俗的唯心主義思想以及其他的迷信思想挠唆，享受到了改革開放所帶來的生活水平的提高处窥。但是與此同時，唯物主義卻讓我們對事情的是非對錯研究的非常透徹玄组。這一問題滔驾，讓當代中國的很多東西都變得是非分明，所有的界限都變得越來越清晰俄讹，各種各樣的矛盾和對立都變得越來越明顯哆致，我們的語言表達都變成了個人的立場和觀點。在這樣的一個世界里面颅悉，只要一個創(chuàng)作問世后沽瞭，馬上就會評判出是非對錯，試問文藝創(chuàng)作如何表達自己的觀點呢剩瓶？到底什么才是對的什么才是錯的呢驹溃？

人情的淡薄的惡性循環(huán)正在腐蝕文藝創(chuàng)作

也許很多非文藝創(chuàng)作的人會說，文藝創(chuàng)作和我們有什么關系么延曙？我們又不是搞文學的豌鹤，為什么說我們也會影響到文藝創(chuàng)作呢？

事實上枝缔，文化的缺失是導致文藝創(chuàng)作進入困境的重要原因之一布疙。從近幾年所發(fā)生的“小悅悅事件”一直到“老人跌倒扶不扶”事件，都是非常鮮活的例子愿卸。這些例子到底說明了什么灵临？說的就是文化的缺失，就是目前國人所存在的問題：我們的千年文化讓我們安分守己趴荸，但是卻也讓我們養(yǎng)成了一種“事不關己高高掛起”的意識儒溉。這使得我們的人情變得越來越單薄。而是非分明的唯物主義更是讓這種越來越為單薄的人情變成了一種稀有物品发钝，這也就是為什么到了今天諸如此類的“人性冷血”事件依舊發(fā)生的原因顿涣。

很多年前波闹，我曾有幸拜讀到《鼠疫：局外人》、《變形記》涛碑、《悲慘世界》以及《紅與黑》等等的嚴肅文學作品精堕。當時我就覺得非常的奇怪，為什么在中國一直到現(xiàn)在都很少有像這樣的書籍出現(xiàn)蒲障，為什么嚴肅文學這么難發(fā)展起來歹篓。后來我才明白，就是因為我們的潛意識晌涕，也就是“事不關己高高掛起”的意識讓我們慢慢的失去了對生活的關注滋捶，也是的我們越來越少表達自己的觀點。如此一來余黎，文藝創(chuàng)作只會沿襲前人重窟，而不會發(fā)生太大的創(chuàng)新。

市場經(jīng)濟正在改變文藝創(chuàng)作的發(fā)展方向

唯物主義使得文藝創(chuàng)作收到了束縛惧财，文藝工作者的心聲越來越難得到傾訴巡扇。同時，單薄的人情使得我們的文藝創(chuàng)作變得越來越稀有垮衷。而當這兩者遇到了市場經(jīng)濟的時候厅翔，一切就發(fā)生了質(zhì)的變化。在當代的市場經(jīng)濟之下搀突，經(jīng)濟的發(fā)展給我們帶來了無窮的物質(zhì)生活刀闷，卻使得我們的生活里面的樂趣越來越少了。

許多的文藝工作者都會有一種心態(tài)仰迁，在這個經(jīng)濟高度發(fā)展的社會里面甸昏，要做適應市場發(fā)展的文藝創(chuàng)作，只有這樣才能夠活下去徐许∈┟郏可以這么說，目前的中國文藝創(chuàng)作大部分都是屬于這一種類型雌隅，能夠躲得開的實在是少之又少翻默。甚至于簡書里面的許多文章，都是為了適應市場的需求而做出來的文章恰起。

很多人都會問：你不是也是在簡書上面寫文章嗎修械？文藝工作者不應該腳踏實地一步一步的專心的寫好自己的文章嗎？為什么要在簡書上公布自己的文章检盼，讓自己走向了媒體的視野里面呢祠肥？這是一個不正確的選擇。

事實上，作為文藝創(chuàng)作的作者們都應該知道仇箱，這個問題，從我們開始進行文藝創(chuàng)作的時候东羹，就已經(jīng)存在了剂桥，而且會一生的陪伴著我們。我們一輩子都會有這么一個矛盾属提，我們創(chuàng)作作品的人不應該是要專注于創(chuàng)作作品上面嗎权逗？為什么我們要把自己的作品賣出去用來炫耀自己的成就呢？其實冤议，這個問題根本就沒有對錯之分斟薇。只是我們的內(nèi)心之中的唯物主義意識把它合理化了，讓我們強制自己給它打上標簽恕酸。這也就是為什么許多出名的文藝創(chuàng)作者出了第一個作品后就很難再有更好的作品的出現(xiàn)堪滨，因為他們的作品公之于世的時候，馬上就會迎來一大堆的標簽蕊温，而這會使得文藝工作者內(nèi)心之中的上述矛盾變得越來越尖銳袱箱，在這樣的糾結(jié)之下怎么可能會有好的文藝創(chuàng)作呢？

面對種種困境义矛，我們該何去何從

之前有一位讀者曾經(jīng)問過我：當代的中國是否已經(jīng)成為了文化沙漠了发笔？對此，我可以非常明確地說：當代的中國凉翻，并沒有成為文化沙漠了讨。

我所生活的城市——廣州，既是一座發(fā)達的城市制轰，同時它也是一座文化古城前计。就廣州這一座城市而言，它有很多的文藝創(chuàng)作艇挨，但是文藝環(huán)境卻并不大残炮，因為在商業(yè)化的環(huán)境里面受到了非常多的限制。除此之外缩滨，這座城市雖然有非常多的優(yōu)秀的新聞媒體如《南都》势就、《廣日》等等，但是它卻非常少有比較好的文化媒體的存在脉漏，并不能夠?qū)⑦@座城市的各種不同的文化進行融合和推廣苞冯。在廣州，由于商業(yè)化所帶來的利益至上的意識侧巨，幾乎每天都會有一種城市文化消失掉舅锄，硬件上它就表現(xiàn)為許多老字號的商店在不斷地消失，或者說文化商店在慢慢逝去司忱。但是與此同時皇忿，每天都會有新的思想和文化在這座城市之中誕生畴蹭。而我們，作為在城市里面生活的市民鳍烁，我們所能做的叨襟，難道就只有眼睜睜的看著經(jīng)典文化慢慢遠去，新的文化站不住腳被磨滅掉嗎幔荒？

不是的糊闽，我們需要更多的鼓勵新的東西的出現(xiàn)，幫助它們站得住腳爹梁。我們需要建立一個獨立的文化平臺右犹，產(chǎn)生一個新的力量。將不同地域之中的文化融合在一起姚垃，讓文化相互沖突念链，讓人們的思想和觀念更為豐富，打開讀者的視野莉炉，讓更寬廣的視野早就更為新穎的文化

面對商業(yè)力量钓账，在商業(yè)市場上面需要找的適合自己的風格，而不是跟著市場走絮宁，不是為了市場而創(chuàng)作梆暮，而是獨立的發(fā)出自己真實的聲音。只有這樣绍昂，文化才能更好的反映我們自己的想法和觀念啦粹，才會變得更為豐富，更具有真實性窘游。