? ? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第四十九章解讀。
? ? ? ? 圣人無常心骑脱，以百姓心為心。
? ? ? ? 道不為而成苍糠，天下無事而取叁丧。這是前面兩章所講的道理。道無為，萬物自成拥娄；圣人無事蚊锹，百姓自安其事。
? ? ? ? 在道家思想里稚瘾，心只是物的映像牡昆。一事一物，而生一心一意摊欠。在《黃帝陰符經(jīng)》一書里面丢烘，就提到了心與物之辨：“心生于物，死于物些椒，機(jī)在目播瞳。”關(guān)于道家思想里的心物之辨免糕，這就說的很具體了赢乓。
? ? ? ? 圣人執(zhí)大象，事無事石窑，無身無己牌芋。所以，對于圣人來說松逊，那就是無事無物躺屁，而生無心無意。這就是圣人無常心棺棵。
? ? ? 以百姓心為心楼咳。道以萬物之成為己成；圣人以百姓之事為己事烛恤。故而母怜，圣人以百姓之心為己心。
? ? ? 善者吾善之缚柏，不善者吾亦善之苹熏，德善。
? ? ? ? 《道德經(jīng)》里币喧，所有的善字轨域，都不是指流俗的人倫意義上的善良之意。而是指杀餐，德行合乎道干发，為善，背離道史翘，為不善枉长。
? ? ? 百姓的德行冀续，合乎道的，圣人以道佐之必峰。百姓的德行洪唐，不合乎道的，圣人亦以道佐之吼蚁。這才是圣人之德凭需，真正合乎了大道。此謂德善肝匆。
? ? ? ? 信者吾信之粒蜈，不信者吾亦信之，德信术唬。
? ? ? 《道德經(jīng)》里薪伏，所有的信字，也都不是指流俗的品格意義上的誠信粗仓。而是指表述、表達(dá)等等之意设捐〗枳牵“信不足焉，有不信焉”“其中有精萝招，其精甚真蚂斤，其中有信”“信言不美，美言不信”槐沼。這些章句里的信字曙蒸，意義是一致的，都不是指誠信岗钩，而是指表述纽窟、表達(dá)、體現(xiàn)兼吓、呈現(xiàn)臂港、彰顯之意。
? ? ? ? 德行合乎道视搏，為善审孽，違背道，為不善浑娜。對于善者佑力，道德是對他彰顯的，此謂信者筋遭。對于不善者打颤，道德對他而言暴拄，是被遮蔽不可見的，此謂不信者瘸洛。
? ? ? ? 而不管百姓是否自我遮蔽于大道揍移，圣人都會無差別的對待他們，以道生之養(yǎng)之反肋。百姓自我遮蔽于大道那伐，但是大道卻從不會遮蔽于百姓。這就是德信石蔗，道真實(shí)不虛罕邀，并不會因為人們見或者不見道，它就會消失养距。
? ? ? ? 圣人之在天下诉探，惵惵為天下渾其心，百姓皆注其耳目棍厌，圣人皆孩之肾胯。
? ? ? ? 惵惵（dié），本意是指恐懼的樣子耘纱。這里指的是敬肚，圣人對百姓，就像母親對孩子那樣束析，提著心的關(guān)心樣子艳馒。注，本意是灌员寇，這里是注入的意思弄慰。
? ? ? ? 圣人本身，已經(jīng)無身無己蝶锋，亦無常心陆爽。而圣人要治理天下，那么他的心牲览，就會因天下而生墓陈。渾其心，是說第献，天下萬物贡必，皆如大水一樣從圣人心里涌流而過。
? ? ? ? 渾濁庸毫，渾和濁的含義是不一樣的仔拟。渾，水像大軍一樣的涌流而來飒赃，這是指水不再靜了利花，很多東西科侈，都隨著水流而泛起。濁炒事，水里面有雜質(zhì)臀栈，渾了之后，水和雜質(zhì)相混合挠乳，水不再清了权薯。渾是不再靜了，濁是不再清了睡扬。
? ? ? ? 這支像大軍一樣盟蚣，涌流進(jìn)圣人之心的，便是天下百姓卖怜。心生于物屎开，死于物，機(jī)在目马靠。圣人生天下之心奄抽，是因為他的眼里看到了天下蒼生，他的耳朵里甩鳄，聽到了天下疾苦如孝。
? ? ? ? 道衣養(yǎng)萬物，如同萬物是他的孩子一樣娩贷。圣人衣養(yǎng)天下百姓，也是如此锁孟，在他心里彬祖，百姓都是他的孩子。
道德經(jīng)丨第四十九章
圣人無常心品抽，以百姓心為心储笑。
善者吾善之，不善者吾亦善之圆恤，德善突倍。
信者吾信之，不信者吾亦信之盆昙，德信羽历。
圣人之在天下，惵惵為天下渾其心淡喜，百姓皆注其耳目秕磷，圣人皆孩之。
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