文/愛看書的朵拉
馮友蘭的這本《中國哲學簡史》享譽世界岁诉，絕對的人生必讀書之一。
大概花了一周才看完，看完最大的感受就是颓屑；想快速了解中國傳統文化的起源和發(fā)展，這本書絕對值得一讀耿焊。
在當今社會揪惦，專門學習哲學的人，往往被認為異類罗侯。大家更多的關注積極的知識器腋，也就是關于實際的信息，學校里傳授的也都是這類知識為主钩杰。在給予人生理想纫塌，提高心靈的境界這方面涉及極少。
在舊時讲弄，一個人受教育主要是要哲學來啟蒙措左，兒童入學首先要讀“四書”。而現如今的教育體系卻主要以被動灌輸數理化知識為主避除，哲學由于不實用性而被遺忘怎披。其實是揀了芝麻丟了西瓜胸嘁，受過哲學啟蒙的人，比一般人對人生更有深刻的洞見凉逛，知道自己是誰性宏，想要想干什么，一般更容易實現人生的理想状飞。哲學是對于人生有系統的反思的思想毫胜。中國哲學的性質和功用不在于增加積極的知識（指實用信息），而是為了提高心靈的境界昔瞧，讓人獲得超乎現世更高的價值（超道德價值）。
回到書本身菩佑，這本書大量引用了古典著作原文自晰，而且沒有注釋，讀起來有點一知半解稍坯。不過作為入門級的中國哲學發(fā)展的讀物酬荞，非常的合適∏朴矗可以說是快速了解中國文化的捷徑和地圖混巧。看完本書勤揩。我這個理科背景的人咧党，也能對中國的諸子百家的主要觀點說個一二。最大的收獲就是了解了中國社會一些傳統文化形成的背景陨亡。
首先要辨明一個概念傍衡，就是哲學和宗教。不知道有多少人和我一樣负蠕，分不清楚哲學和宗教的區(qū)別蛙埂。本書給了很好的理解的解釋，宗教是哲學加一定的上層建筑遮糖，包括迷信绣的，教條，儀式和組織欲账。例如屡江，佛學是哲學，而佛教則是宗教赛不。道家是哲學盼理，道教。則是宗教俄删。
本書系統的闡述了各派學說的發(fā)展和主要理論宏怔。引經據典奏路，篇幅較長，這邊我再歸納總結下重點臊诊，干貨拿走記得點贊^_^
一鸽粉、由于中國地理環(huán)境的和農業(yè)為主的背景，中國哲學相比西方哲學比較獨特的地方在于：
1.上農抓艳，注重農業(yè)触机，自然之道。
2.反者道之動玷或，適得其反儡首，物極必反，任何事物偏友，發(fā)展到一個極端就會反向另一個極端蔬胯。--中庸之道的來源。
3.自然的理想化位他，將原始社會理想化氛濒，認為社會是倒退的發(fā)展。
4.家族制度鹅髓，農以土為主舞竿，土地不可移動，由于經濟的原因窿冯，一家?guī)状硕家钤谝黄鹌保l(fā)展起來家族制度，以及祖先崇拜制度醒串。-儒家學說大多印證這種制度的合理性重归。
5.出世和入世
1）出世的哲學：欲得到最高成就，必須脫離塵羅世網厦凤，脫離社會鼻吮，甚至脫離“生”。
2）入世的哲學：注重人倫和世務较鼓，只講道德價值椎木，不講超道德價值。
二博烂、中國傳統文化影響最大的儒家和道家的介紹
1.儒家
對中國傳統文化影響最大的學說香椎，儒家學說是社會組織的哲學，也是日常生活的哲學禽篱。
儒家學說強調人的責任畜伐、漢朝獨尊儒家作為治國之學。
代表人物：孔子躺率，孟子玛界，荀子
經典理論：仁万矾，義，禮慎框，智良狈，強調以本人自身為尺度，來調解本人行為
內部流派發(fā)展：
1）孟子為主的理想主義派主張人性善笨枯，重視超道德價值薪丁。
2）荀子為主的現實主義派主張人性惡，強調社會控制馅精。
3）新儒家（整合了儒家严嗜，佛家以及以禪宗為中介的道家思想，整合了陰陽家宇宙發(fā)生論的道教）洲敢，新儒家分2派漫玄，以朱熹為代表的理學，主要觀點一切事物均有它的特殊性沦疾，即理称近。先有理再有氣第队，萬理總和為太極哮塞，世界有2個，一個抽象的凳谦，一個具體的忆畅；以陸九淵王守仁為代表的心學，主要觀點世界只有一個尸执，即心（個人的心或者宇宙的心）
2.道家
道家的中心問題是全生避害家凯，躲開人世的危險。強調人的內部的自然自發(fā)的東西如失，主張圣人的精神修養(yǎng)最高成就自己同整個宇宙同一起來绊诲。
1）道家第一階段：楊朱
古之人損一毫利天下不與也， 悉天下奉一身不去也褪贵， 人人不損一毫掂之， 人人不利天下天下治矣。
為我脆丁，輕物重生世舰。隱者，全生避害槽卫。追求精神內在跟压。
2）道家第二階段：老子
萬物變化所遵循的規(guī)律是“物極必反”，寡欲歼培，無為震蒋，棄智茸塞。
3）道家第三階段：莊子
自由發(fā)展人的自然本性，可以得到相對幸福喷好。圣人無情翔横，以理化情。對事物的自然本性有更高一層的理解梗搅，心就不會受世界變化的影響禾唁，可以得到絕對幸福。
莊子反對通過正規(guī)的政府機器來治理天下无切，主張不治之治是最好的治荡短。老子的不治之治是理由是“反者道之動”，越是統治越是得不到想要的結果哆键。莊子強調天與人的區(qū)別掘托，越是與人滅天，越是痛苦和不幸籍嘹。
追求絕對幸福的神秘方式就是與“大一”合一闪盔，即與宇宙合一，必須超越并且忘記事物的區(qū)別辱士。一切區(qū)別一旦都忘記了泪掀，就只剩下混沌的整體，這就是大一颂碘，道家稱之為“不知之知”异赫。但“不知”與“無知”不同，“無知”狀態(tài)是原始的無知狀態(tài)头岔，而“不知”狀態(tài)則是先經過有知的階段之后才達到的塔拳。前者是自然的產物，后者是精神的創(chuàng)造峡竣。
4）新道家靠抑，主理派
向秀和郭象的注釋對老莊原來的道家學說做了若干修正。
認為道無所不在适掰，所在皆無颂碧。萬物獨化，每一物需要其他每一物攻谁，但是每一物的存在只為它自己稚伍，為不是為其他另一物。反對過世的制度和道德戚宦。對有為和無為的重新解釋个曙，認為順應自然發(fā)展就是無為。干涉或者阻礙其自然發(fā)展就是有為。
反對模仿垦搬，強調“任我”“無為”
5）新道家呼寸，主情派
風流，有情而無累猴贰，妙賞能力对雪，對于性的態(tài)度，審美米绕，而不肉感瑟捣。
三、其他學派介紹
1.墨家
代表人物：墨子
經典理論：兼愛栅干，即天下的每個人都應該同等地迈套、無差別地愛別的一切人
墨子是孔子的第一個反對者，孔子是古代文化的辯護者碱鳞，墨子是批判者桑李。墨子及其門徒出身于俠，所持是下層階級的觀點。
墨子證明鬼神的存在是為了給他兼愛的學說建立宗教的制裁。
2.名家
名家人在古代以“辯者”聞名
代表人物：公孫龍马澈，惠施
通過分析名和實的關系和區(qū)別，發(fā)現了中國哲學中“超乎形象“的世界禁荒，這一觀念被道家吸收并發(fā)展。
3.法家
法家的精髓在于組織和領導的理論和方法允华，主張極權主義 圈浇，絕對社會控制寥掐。
代表人物：韓非子
法家和道家代表中國思想的2個極端靴寂，道家認為人本來是完全天真的，法家認為人本來是完全邪惡的召耘。道家主張絕對的個人自由百炬，法家主張絕對的社會控制。而在無為的觀念上污它，2個極端卻遇合了剖踊。法家和儒家治國之道的區(qū)別，儒家比較理想主義衫贬，后續(xù)的儒家主張以禮治國德澈，貴族平民均以禮治。法家主張貴族和平民均以賞罰來對待固惯。
4.陰陽家
試圖解釋宇宙起源和結構梆造，以迷信為基礎，但這個學派力求對自然事物只作出自然力的積極解釋葬毫，成為科學的起源.五行學說解釋了宇宙結構镇辉，陰陽學說解釋了宇宙的起源屡穗。
代表人物：鄒衍
陰陽家出聲于方士，六種術數分別為：天文忽肛、歷譜村砂、五行、蓍龜屹逛、雜占础废，形法（看相，風水）罕模。風水的主要思想色迂，人是自然產物，因此人的住宅和葬禮必須安排的與自然力即風水協調一致手销。
5.佛學
代表人物：僧肇歇僧，道生
”業(yè)“，生死輪回锋拖，因果學說诈悍。人的痛苦源于對事物本性的根本無知。這種根本無知就是”無明“宇宙的一切都是心的表現兽埃，所以是虛幻的侥钳。要逃脫生死輪回（涅槃），就需要覺悟（菩提）柄错。
6.禪宗
靜默的哲學
代表人物：達摩舷夺、慧能
義不可說，不修之修售貌，無得之得给猾。
共勉！
