第四章然低。傳播過程的基本構(gòu)成要素。信源务唐，訊息雳攘，信宿，媒介枫笛。
信源就是傳播者吨灭，是指?jìng)鞑バ袨榈囊l(fā)者，可以是個(gè)人崇堰，也可以是組織沃于。迅速是信息的接受者和反應(yīng)，是傳播的作用對(duì)象海诲，但不是一個(gè)被動(dòng)的存在繁莹。可以通過反饋特幔，活動(dòng)來影響傳播者咨演。信源信宿，都是可以相互交換的并不是固定不變的蚯斯。
訊息薄风，有一組相互關(guān)聯(lián)，有意義的符號(hào)組成拍嵌，能夠表達(dá)某種完整意義的信息遭赂。
媒介，是傳播渠道横辆，手段或者工具撇他。互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，電話困肩，快遞划纽。
反饋，受傳者锌畸，接受到信息后的反應(yīng)和回應(yīng)勇劣。
美國學(xué)者拉斯韋爾的5w模式的意義:將人們每天從事卻又闡述不清的傳播活動(dòng)，明確表述為五個(gè)環(huán)節(jié)和要素的構(gòu)成過程潭枣。為人們理解傳播過程結(jié)構(gòu)和特性比默，提供具體的出發(fā)點(diǎn)。
它的缺陷是盆犁，它是一個(gè)單線的直線模式退敦，沒有提供一個(gè)反饋的渠道。什么是沒有揭示人類社會(huì)傳播的雙向互動(dòng)性蚣抗。
奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式是，雙方都是編碼者瓮下，釋碼者翰铡，譯碼者。雙方都是平等的信息交互讽坏。但這僅限于面對(duì)面的傳播锭魔，針對(duì)于大眾傳播，這是不成立的路呜，因?yàn)檫@個(gè)循環(huán)模式是在完全平等的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的迷捧。
傳播過程的特點(diǎn)。傳播過程具有動(dòng)態(tài)性胀葱，序列性和結(jié)構(gòu)性漠秋。動(dòng)態(tài)性指的是有意義的符號(hào)在特定的渠道中流動(dòng)，實(shí)際上是雙方精神和意義的雙向互動(dòng)抵屿。
序列性是指?jìng)鞑ミ^程中的各環(huán)節(jié)因素作用有先后次序庆锦，按信息的流向依次執(zhí)行。環(huán)扣一環(huán)的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)轧葛。
結(jié)構(gòu)性搂抒，是該過程中各要素，各環(huán)節(jié)相互尿扯，關(guān)系的總體求晶。
第四章第二節(jié)。賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式衷笋。是多重結(jié)構(gòu)的社會(huì)傳播系統(tǒng)芳杏。從事傳播的雙方，都可以被看成一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)。1.個(gè)體系統(tǒng)各有自己的內(nèi)在活動(dòng)蚜锨。為人內(nèi)傳播档插。2.個(gè)體系統(tǒng)，與其他個(gè)體系統(tǒng)連接亚再，成為人際傳播郭膛。3.個(gè)體系統(tǒng)不是孤立地分，屬不同的群體系統(tǒng)行為群體傳播氛悬。4.群體性的運(yùn)行又是更大的生理結(jié)構(gòu)和總體生活系統(tǒng)则剃。
每個(gè)系統(tǒng)既有相對(duì)的獨(dú)立性，又有其它系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中如捅。
什么是社會(huì)傳播的總過程理論棍现？從信息的生產(chǎn)過程，流通過程和消費(fèi)過程三個(gè)方面镜遣，信息己肮，傳播結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行了尖銳的分析。
田中久義的大眾傳播過程悲关。能量交往是指人的體能谎僻，物質(zhì)交往是物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系，符號(hào)交往是精神生產(chǎn)是精神交流寓辱。
而作為特定傳播過程的雙方艘绍。人際傳播，都是有獨(dú)立人格思想主題秫筏，傳播诱鞠，是他們的精神交往紐帶，如果是大眾傳播这敬，那么傳播者是組織的媒體企業(yè)航夺，受傳者則是有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人。無論哪種傳播他都受當(dāng)時(shí)的條件和環(huán)境制約鹅颊。
人類傳播總過程研究敷存，是，對(duì)人類社會(huì)傳播總的歷史發(fā)展過程中堪伍，進(jìn)行分析的同時(shí)锚烦，也把現(xiàn)代社會(huì)中傳播，特別是大眾傳播過程中與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察帝雇。
