我的一個朋友淘衙，性格開朗腻暮，風趣幽默，是非常樂觀的一個人具垫。他有一個口頭禪：不要觸碰我的底線试幽，我是一個有原則的人。但似乎我們誰也搞不清他的底線到底是什么起宽。比如說吃飯的時候济榨，他會說今天我請客，你們誰也別結賬腐晾，這個是我的底線丐一，誰結賬我跟誰急，但是好像我們結賬他也并沒有跟我們急巨柒。比如說關于工作問題柠衍，他會說我的底線就是把每天的工作干完，絕不拖到第二天芦岂，但是好像也經(jīng)常聽他嘮叨說工作又被延誤的話垫蛆。有時候我們就會跟他開玩笑，問他的原則到底是什么川无，問他的底線的底線在哪虑乖，他總是嘿嘿一笑“底線嘛，就在我自己的心中敖鼋小？!”
是啊笙隙，我們每一個人都會有底線坎缭，都會說一些關于原則性的問題。但好像我們又發(fā)現(xiàn)底線太主觀坏快，我們沒辦法真的理解別人的底線到底是什么憎夷，同時對我們自己來說，似乎大部分人也僅僅只有底線的語言富拗，缺少底線的堅守鸣戴。
難道底線就這么隨意嗎？底線就真的這么主觀和不可測量嗎创千？
我覺得非然!
從道德的層面來說入偷，底線的作用就像是底褲疏之，往往是我們堅守的最后一塊屏障。隨意亮開底褲的人锋爪，我想他內(nèi)心深處是并不覺得裸體有什么好羞愧的丙曙，他總會有各種不得已或者特殊情況出現(xiàn)的理由來說服自己，其實也沒什么嘛其骄！
用底褲思維對應到底線的話亏镰，底線自然也是可以突破的。底褲這個東西拯爽，脫了一次就會脫第二次索抓，底線也一樣，突破一次也會突破第二次。但是底褲脫了逼肯，亮出小丁丁也就到底了耸黑，總不能把毛也算做一層的。但是底線這個東西汉矿，是一層一層的崎坊，包裹的比較嚴實洲拇，妥協(xié)的空間還是比較大的。所以曲尸，我們看到很多說底線而沒底線的情況比較常見赋续，因為常見，也就見怪不怪另患，哈哈笑之了之纽乱。
但是我們可以換一個角度理解，從社會角度來說昆箕，底線的界定還是比較明確的鸦列，而且大家也都必須去遵守，這個底線就是刑法鹏倘。因為一旦突破這個底線薯嗤，我們就會蹲大獄，就會失去自由纤泵，這個東西不是你想突破就可以隨便突破的骆姐，刑法有行政機器來強制執(zhí)行，不容得你去侵犯捏题，所以從法律的角度來說玻褪，這個底線是清晰的，并不需要我們明示公荧。
前一段時間在看《甘地自傳》带射，其中甘地在描述自己一生對真理的追求的時候就表明了自己的底線：不撒謊，真實循狰！他覺得要追尋真理窟社，必須得堅守這個底線，一旦突破就再也沒辦法去找尋真理了晤揣。有了對真理的執(zhí)著追求桥爽，就會產(chǎn)生自己獨立的價值觀。有了價值觀昧识，底線也就有了钠四。
有一個我非常喜歡的大師，叫易中天，就是百家講壇說三國說的最棒的那個人缀去，他也有一個原則侣灶，和甘地差不多，他的底線是不說假話缕碎。當有人問他如何能夠長期保持不說假話的時候褥影，易老師又補充了一句：不說假話并不意味著一定要把所有的真話都說出來。其實這句話的潛臺詞也是在表明他心中對真理的態(tài)度咏雌，也是關于價值觀的表達凡怎，有了這個才會有底線一說。
還有一個大人物赊抖，叫裴多菲统倒，著名的詩人。我們應該都熟悉他的那首非常勵志的詩句：生命誠可貴氛雪，愛情價更高房匆，若為自由故，兩者皆可拋报亩。這首詩也反應了裴多菲的底線：自由浴鸿。自由是詩人追求的真理和價值觀，所以詩人給自己設定了底線：為了自由弦追，生命和愛情都可以失去岳链。
由此可見，大人物對底線的堅守往往都是來自于對價值觀的堅守骗卜，是獨立人格和思想自由的體現(xiàn)宠页，是自己內(nèi)心追尋的關于生命質量的堅持。這個才是底線的根本原因寇仓，離開價值觀去談底線举户，當然沒辦法去堅守，更不可能成為追求遍烦。離開價值觀談底線俭嘁，反而還會因為刻意的標榜，使得自己成為底線的囚徒服猪。
對于沒有價值觀的人來說供填，也許底線真的像一個彈簧或者橡皮筋一樣，永遠都會有伸縮空間罢猪。但是對于有明確價值觀的人來說近她，底線其實是明確的、清晰的膳帕，是不容含糊其辭的粘捎，更不會因為道德本身的模糊而產(chǎn)生模棱兩可。
如果你依然搞不清你的底線的底線在哪？建議你先問問自己攒磨，哪些事情是你終生追求泳桦，矢志不渝的？哪些東西是你自己當前一定不能失去的娩缰？
生活不會是非黑即白灸撰，真理也有36度灰，但是既然說到了底線的底線拼坎，那就表明是需要劃江而治的浮毯，那就必須要涇渭分明，但前提是你真的搞明白了自己的價值觀演痒。
