隨著儒學(xué)越來(lái)越普及化，陽(yáng)明心學(xué)的愛(ài)好者越來(lái)越多舌镶。2017年10月底，我在在線音頻平臺(tái)開了一個(gè)《傳習(xí)錄》通俗講解的講座專輯豪娜，講的東西都是自己在修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)時(shí)餐胀，走過(guò)彎路的體會(huì)，對(duì)初學(xué)者的困惑比較有針對(duì)性瘤载。僅僅四個(gè)月時(shí)間否灾，點(diǎn)擊超過(guò)一百萬(wàn)，應(yīng)粉絲的要求鸣奔，現(xiàn)把講稿整理出來(lái)坟冲，讓更多人受益。
壹
大部分初入陽(yáng)明心學(xué)門的人往往對(duì)陽(yáng)明心學(xué)如何去學(xué)溃蔫，心里實(shí)際上是沒(méi)有清晰方向的健提，基本上都是撞來(lái)撞去，最后往往是事倍功半伟叛，甚至耗費(fèi)大量精力和時(shí)間私痹，還是不得其門而入。
那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況统刮？
主要原因有兩個(gè)：
一則：我們現(xiàn)在這批人從幼兒園開始紊遵，一直到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)的都是西方自然科學(xué)的東西侥蒙，真正接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西很少暗膜。比如說(shuō)像《說(shuō)文解字》這類很基礎(chǔ)的東西，很多人基本是沒(méi)有接觸過(guò)的鞭衩，更別說(shuō)看過(guò)了学搜。這種情況下讀古圣先賢的書娃善，難免晦澀難懂，舉步維艱瑞佩。另外作為語(yǔ)言來(lái)講聚磺，它不是恒定不變，而是不斷變化的炬丸。比如說(shuō)現(xiàn)在的英文和100年以前的英文瘫寝，很多東西是不一樣的。也就是說(shuō)你到大英博物館翻出來(lái)200年以前的英文書稠炬，本地純種英國(guó)人也不一定能看得懂焕阿。
二則：思維模式問(wèn)題。自然科學(xué)是從西方傳過(guò)來(lái)的首启，西方自然科學(xué)的思維模式和我們中華文化的思維模式是不一樣的捣鲸。打個(gè)比方，現(xiàn)在很多人都會(huì)開車闽坡，你是在北京生活，他是在香港生活愁溜，一個(gè)右側(cè)通行疾嗅，一個(gè)左側(cè)通行，用你的尺度看他開車冕象，或者用他的尺度看你開車代承，都會(huì)覺(jué)得對(duì)方開的一塌糊涂。同理渐扮，用西方思維理解中華文化论悴，得出的結(jié)論也同樣荒誕不經(jīng)。而現(xiàn)在墓律，很多人膀估，特別是年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中接觸的都是西方思維模式，這種影響非常大耻讽。認(rèn)知方式的不同察纯，導(dǎo)致在理解中華傳統(tǒng)文化這種思維模式的時(shí)候有障礙，這是根本原因针肥。
貳
陽(yáng)明心學(xué)入門饼记，其實(shí)有兩個(gè)前提，很多書都不講慰枕，對(duì)于初學(xué)者而言具则，這些東西不講，有點(diǎn)類似于請(qǐng)老外吃火鍋具帮，卻不告訴老外筷子怎么用博肋，老外只好抓耳撓腮的流口水低斋，無(wú)從下手。給老外一雙筷子束昵，教會(huì)他怎么用筷子拔稳，后面怎么吃，就不用再去教他了锹雏，他自己琢磨也肯定能吃飽巴比。但沒(méi)這個(gè)筷子的用法，就只能當(dāng)觀眾了礁遵。這部分講陽(yáng)明心學(xué)入門轻绞，就是給你雙筷子，告訴你怎么用的意思佣耐。
“明白很多道理卻依然過(guò)不好這一生”政勃？
思維和心性不是一回事兒，或者說(shuō)腦和心不是一碼事兼砖。很多人把思維和心性混為一談奸远，反正都是腦子想事，那我就多讀書讽挟，然后按照我的理解去強(qiáng)化思維懒叛，我一直這么修，自然就修成了耽梅，這對(duì)不對(duì)呢薛窥？
這種修法顯然是有問(wèn)題的，因?yàn)樗耆珱](méi)搞清思維和心性的分別眼姐。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下诅迷，思維和心性之間究竟是什么關(guān)系。
比如說(shuō)失眠這個(gè)事情：失眠的時(shí)候众旗，你的思維罢杉，也就是你的大腦告訴你說(shuō)：“晚上9點(diǎn)必須得睡覺(jué)，因?yàn)槊魈煸绯?點(diǎn)半得起來(lái)做事贡歧，事情很重要屑那，如果睡不好覺(jué)，明天會(huì)沒(méi)精神干活艘款，肯定會(huì)影響做事的效果等等”持际。從思維的角度，你躺著就想睡覺(jué)哗咆，希望馬上進(jìn)入睡眠狀態(tài)蜘欲，對(duì)不對(duì)？
但是你心里邊始終沒(méi)有安靜下來(lái)晌柬，心里頭始終在鬧騰姥份、鬧騰郭脂、鬧騰，鬧的你翻來(lái)覆去輾轉(zhuǎn)反側(cè)澈歉，就是睡不著展鸡，直到凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，甚至三四點(diǎn)鐘埃难，才朦朧的半睡半醒那么一會(huì)兒莹弊。早上起來(lái)必然是頂著倆黑眼圈。
從這個(gè)案例涡尘，我們可以知道忍弛，作為人類來(lái)講，我們所有的行為都是心來(lái)決定的考抄，它不是思維來(lái)控制的细疚。
如果把思維與心性這兩個(gè)東西混為一談，你修來(lái)修去川梅，修到的最后結(jié)果就是一個(gè)：你的知識(shí)面越來(lái)越寬疯兼，你的思維深度越來(lái)越深，但心性始終是沒(méi)有變化的贫途。沒(méi)有變化的結(jié)果就是說(shuō)什么講道理吧彪，你能講出一大堆道理來(lái)，別人誰(shuí)也說(shuō)不過(guò)你潮饱。但是你做事的時(shí)候，還跟以前一個(gè)德行诫给，該失眠還是失眠香拉，該情緒失控還是情緒失控，就是這么一結(jié)果中狂。
有點(diǎn)類似于一個(gè)吸煙吸的很久的人凫碌，你和他講吸煙危害的時(shí)候，你是說(shuō)不過(guò)他的胃榕。關(guān)于吸煙的危害盛险，他能跟你說(shuō)兩小時(shí)不帶重樣的，而且能把你說(shuō)的舉一反三勋又，延展出一堆道理來(lái)苦掘。但他能不能戒得了煙呢，似乎還是戒不了楔壤『追龋“明白很多道理卻依然過(guò)不好這一生”，根源就是心性沒(méi)有改變蹲嚣，只是知識(shí)多了递瑰。
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)問(wèn)題
陽(yáng)明心學(xué)修心性的本質(zhì)是一種智慧祟牲。我們習(xí)慣性的用邏輯來(lái)推導(dǎo)智慧，實(shí)際上抖部，這種方式的結(jié)果往往是南轅北轍说贝，緣木求魚。在這里慎颗，我把人類的認(rèn)知方式簡(jiǎn)單講一下乡恕，按照人類的認(rèn)知高度，分三個(gè)層面（如下圖）哗总，
金字塔最高點(diǎn)是智慧几颜，智慧可以是憑空出來(lái)的。中間是工具學(xué)科讯屈。工具學(xué)科包含數(shù)學(xué)蛋哭、哲學(xué)和邏輯學(xué)。最下面的部分涮母，也就是底座的部分是自然學(xué)科谆趾。
自然學(xué)科是什么？粗淺的說(shuō)叛本，就是你在大學(xué)里學(xué)的那些專業(yè)沪蓬，無(wú)論你是學(xué)臨床醫(yī)學(xué)的，搞心臟外科的来候，學(xué)機(jī)械的跷叉，學(xué)計(jì)算機(jī)編程的，學(xué)冶金的营搅。這些東西都?xì)w到自然科學(xué)云挟。
就寫論文這個(gè)事情來(lái)說(shuō)，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)转质，經(jīng)得起推敲园欣。如果你的論文能建立個(gè)數(shù)學(xué)模型，那么這個(gè)論文的含金量就上去了休蟹，沒(méi)有數(shù)學(xué)模型沸枯，就差點(diǎn)了。
通過(guò)嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)模型赂弓，可以把論文的論點(diǎn)詮釋得非常清楚明確绑榴。這個(gè)金字塔的本質(zhì)是上面部分能詮釋下面的，下面是沒(méi)有辦法詮釋上面的盈魁。你不能說(shuō)你通過(guò)某個(gè)具體冶金方式彭沼，回頭來(lái)指導(dǎo)，或者解析數(shù)學(xué)究竟是怎么回事备埃。自然科學(xué)有可能會(huì)反饋某些影響姓惑，但是它沒(méi)法去解析褐奴。我沒(méi)見過(guò)寫個(gè)數(shù)學(xué)論文，靠冶金這種方式于毙，或者說(shuō)靠機(jī)械這種方式去推導(dǎo)的敦冬。
我們修陽(yáng)明心學(xué)這種修心性修智慧的事情，它只能往下推唯沮，通過(guò)心性/智慧推導(dǎo)工具學(xué)科的東西脖旱，而不能反過(guò)來(lái)用工具學(xué)科（邏輯）去推導(dǎo)智慧。這就完全反了介蛉。
總結(jié)一下萌庆，第一，思維和心性不是一回事币旧。我們修陽(yáng)明心學(xué)修的是心性践险，不是思維；第二吹菱、不能用邏輯來(lái)推導(dǎo)智慧巍虫，而應(yīng)該反過(guò)來(lái)，用智慧來(lái)左右邏輯鳍刷，這個(gè)方向不能反占遥，一旦反了，心學(xué)門兒你基本就進(jìn)不去了输瓜。
