古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，沒(méi)有哪一部像《紅樓夢(mèng)》一樣有多個(gè)書名的雏吭。這些書名并非讀者的杜撰锁施，均為流傳過(guò)的書名，有的雖流傳不廣思恐，也有了解的價(jià)值沾谜。弄清楚這些書名，也有助于理解《紅樓夢(mèng)》這部書胀莹。
據(jù)甲戌“楔子”所記基跑，共有5個(gè)題名，最初名為《石頭記》描焰，后因空空道人更名“情僧”媳否，所以把它改作《情僧錄》，不久荆秦，吳玉峰將之命名為《紅樓夢(mèng)》篱竭，東魯孔梅溪又給予《風(fēng)月寶鑒》之名，后來(lái)曹雪芹更名為《金陵十二釵》步绸。
1掺逼，最早的書名——《石頭記》。
女媧煉石補(bǔ)天瓤介，于大荒山無(wú)稽崖煉成頑石三萬(wàn)六千五百零一塊吕喘。女媧只用了三萬(wàn)六千五百塊，單單剩了一塊未用刑桑，棄在青埂峰下氯质。此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通祠斧，見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天闻察，獨(dú)自己無(wú)才，不堪入選琢锋，自怨自嘆辕漂，日夜悲哀。
一日吴超，正在嗟嘆钮热，見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)。此二人生得骨骼不凡烛芬，豐神迥異隧期，坐與石邊高談快論飒责。先說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴仆潮。石頭聽(tīng)了宏蛉，打動(dòng)凡心，也想到人間享一享榮華富貴性置，便央求二仙人攜帶自己得入紅塵拾并，在富貴場(chǎng)里、溫柔鄉(xiāng)中享受幾年鹏浅。二位仙師苦勸無(wú)果嗅义，便答應(yīng)了石頭的請(qǐng)求。
僧人念咒書符隐砸，大展幻術(shù)之碗，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜季希，可佩可拿褪那。為使俗人一見(jiàn)便知是奇物，還鐫上了文字式塌。
仙僧做完這些博敬，便袖了這石飄然而去。
后來(lái)峰尝，又不知過(guò)了幾世幾劫偏窝，有個(gè)空空道人訪道求仙，從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)武学，忽見(jiàn)一塊大石上字跡分明祭往，編述歷歷±拖空空道人從頭一看，原來(lái)是無(wú)材補(bǔ)天默赂，幻形入世沛鸵，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵缆八，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事曲掰。其后尚有一偈:
無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年奈辰。
此系身前身后事栏妖，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>
空空道人與石頭一番交流，再檢閱一遍奖恰，從頭至尾抄錄回來(lái)吊趾，問(wèn)世傳奇。這就是我們今天看到的《石頭記》。
有一點(diǎn)需要注意的是：根據(jù)小說(shuō)來(lái)看周叮，頑石變身美玉所禀，并沒(méi)有直接投胎到“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”屁奏，而是去仙界做了神英侍者岩榆。見(jiàn)第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈》。
一日坟瓢，炎夏永晝勇边，士隱于書房閑坐，手倦拋書折联，伏幾盹睡粒褒。不覺(jué)朦朧中走至一處，不辨是何地方崭庸，忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道怀浆，且行且談。只聽(tīng)道人問(wèn)道：“你攜了此物怕享，意欲何往执赡？”......那僧道：“此事說(shuō)來(lái)好笑。只因當(dāng)年這個(gè)石頭函筋，媧皇未用沙合，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩跌帐。一日首懈，來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷谨敛，因留他在赤霞宮中究履，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走脸狸，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草最仑，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉炊甲，‘這絳珠草’始得久延歲月泥彤。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)卿啡，遂脫了草木之胎吟吝，幻化人形，僅僅修成女體颈娜，終日游于‘離恨天’外剑逃，饑餐‘秘情果’浙宜，渴飲‘灌愁水’。只因尚未酬報(bào)灌溉之德炕贵，故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意梆奈，常說(shuō)：‘自己受了他雨露之惠，我并無(wú)此水可還称开；他若下世為人亩钟，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他鳖轰，也還得過(guò)了清酥！’因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家都要下凡蕴侣，造歷幻緣焰轻。那絳珠仙草也在其中。今日這石正該下世昆雀，我來(lái)特地將他仍帶到警幻仙子案前辱志，給他掛了號(hào)，同這些情鬼下凡狞膘，一了此案揩懒。”
卻說(shuō)甄士隱俱聽(tīng)得明白挽封，遂不禁上前施禮已球，笑問(wèn)道：“二位仙師請(qǐng)了「ㄔ福”......那僧說(shuō)：“若問(wèn)此物智亮，倒有一面之緣〉愦”說(shuō)著阔蛉，取出遞與士隱。士隱接了看時(shí)癞埠，原來(lái)是塊鮮明美玉状原，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字燕差，后面還有幾行小字遭笋。正欲細(xì)看時(shí)坝冕，那僧便說(shuō)“已到幻境”徒探，就強(qiáng)從手中奪了去，和那道人竟過(guò)了一座大石牌坊喂窟，上面大書四字测暗，乃是“太虛幻境”央串。兩邊又有一副對(duì)聯(lián)，道：“假作真時(shí)真亦假碗啄，無(wú)為有處有還無(wú)质和。”士隱意欲也跟著過(guò)去稚字，方舉步時(shí)饲宿，忽聽(tīng)一聲霹靂，若山崩地陷胆描。士隱大叫一聲瘫想，定睛看時(shí)，只見(jiàn)烈日炎炎昌讲，芭蕉冉冉国夜，夢(mèng)中之事便忘了一半。
林黛玉死后短绸，魂歸太虛幻境车吹。見(jiàn)98回《苦絳珠魂歸離恨天》。
寶玉忽然坐起醋闭，大聲詫異道：“果真死了嗎窄驹！”寶釵道：“果真死了，豈有紅口白舌咒人死的呢目尖！老太太馒吴、太太知道你姐妹和睦，你聽(tīng)見(jiàn)他死了瑟曲，自然你也要死饮戳，所以不肯告訴你《床Γ”寶玉聽(tīng)了扯罐，不禁放聲大哭，倒在床上烦衣，忽然眼前漆黑歹河，辨不出方向，心中正自恍惚花吟，只見(jiàn)眼前好像有人走來(lái)秸歧。寶玉茫然問(wèn)道：“借問(wèn)此是何處？”那人道：“此是陰司泉路衅澈。你壽未終键菱，何故至此？”寶玉道：“適聞?dòng)幸还嗜艘阉澜癫迹鞂ぴL至此经备，不覺(jué)迷途拭抬。”那人道：“故人是誰(shuí)侵蒙？”寶玉道：“姑蘇林黛玉造虎。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人纷闺，死不同鬼算凿，無(wú)魂無(wú)魄，何處尋訪犁功？凡人魂魄澎媒，聚而成形，散而為氣波桩，生前聚之戒努，死則散焉。常人尚無(wú)可尋訪镐躲，何況林黛玉呢储玫？汝快回去罷∮┰恚”....."汝尋黛玉撒穷，是無(wú)故自陷也。且黛玉已歸太虛幻境裆熙，汝若有心尋訪端礼，潛心修養(yǎng)，自然有時(shí)相見(jiàn)入录。"
2蛤奥，最吸引眼球的書名——《情僧錄》。
空空道人因空見(jiàn)色僚稿，由色生情凡桥，傳情入色，自色悟空蚀同，遂易名為情僧缅刽，改《石頭記》為《情僧錄》。
我們看空空道人空見(jiàn)色蠢络、色生情衰猛、情入色、色悟空的一生刹孔，再聯(lián)系寶玉之情路及最后的離家出走啡省，是不是感到兩者高度相似？情僧是否也可看作是寶玉？《情僧錄》是不是可以解釋為"一個(gè)和尚的情愛(ài)史"冕杠？
3，最概括的書名——《風(fēng)月寶鑒》酸茴。
小說(shuō)原作中說(shuō):東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》分预。孔梅溪題寫此名也很有道理薪捍。
風(fēng)月笼痹，即情愛(ài)。小說(shuō)的主線索即寶玉黛玉的愛(ài)情故事酪穿。除此之外凳干，小說(shuō)還寫到很多別樣的情愛(ài)故事。檢索一下回目就有許多:《薄命女偏逢薄命郎》被济，《王熙鳳毒設(shè)相思局》救赐，《秦鯨卿得趣饅頭庵》，《俏平兒軟語(yǔ)庇賈璉》只磷，《癡女兒遺帕惹相思》经磅，《齡官劃薔癡及局外》，《含恥辱情烈死金釧》钮追，《變生不測(cè)鳳姐潑醋》预厌，《鴛鴦女誓絕鴛鴦偶》，《賈二舍偷取尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎》元媚，《俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流》轧叽，《縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)》。
這些風(fēng)月事刊棕，有真情癡情炭晒，有吃醋設(shè)局，也有濫情奸情甥角，不一而足腰埂，算得上是情事大全了。寶黛愛(ài)情故事在這樣一個(gè)情愛(ài)的大背景下來(lái)表現(xiàn)蜈膨，就愈發(fā)顯得難能可貴屿笼。后世作家寫情事大概難出其右了，無(wú)怪乎作品命名為《風(fēng)月寶鑒》翁巍。
4驴一，最流行的書名——《紅樓夢(mèng)》。
據(jù)甲戌“楔子”所記灶壶，共有5個(gè)題名肝断，最初名為《石頭記》，吳玉峰將之命名為《紅樓夢(mèng)》。真正成為書名由《石頭記》向《紅樓夢(mèng)》演變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的胸懈，還是程担扑、高本的出現(xiàn)。從此趣钱，《紅樓夢(mèng)》作為正式書名便取《石頭記》而代之了涌献。此后，《紅樓夢(mèng)》一名更是深入人心首有，一般讀者更是只知《紅樓夢(mèng)》不知《石頭記》燕垃。
說(shuō)到底，是《石頭記》井联，還是《紅樓夢(mèng)》卜壕，其含義是很不一樣的。這不僅僅是因?yàn)椤啊都t樓夢(mèng)》這名字文雅烙常、迷離轴捎，不似《石頭記》質(zhì)樸、顯露”蚕脏，更是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》一名契合了貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化中“人生如夢(mèng)”的儒道哲學(xué)思考轮蜕。從聽(tīng)天由命，毫無(wú)作為的“生死存亡蝗锥、窮達(dá)貧富跃洛，賢與不肖毀譽(yù)，饑渴寒暑终议，是事之變汇竭，命之行也”（《莊子·德充符》），到與整個(gè)自然穴张、整個(gè)宇宙合而為一的“不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟细燎？蝴蝶之夢(mèng)為周歟”？莊子通過(guò)“心齋”皂甘、“坐忘”等等泯物我玻驻、同死生、超利害偿枕、一壽夭璧瞬，點(diǎn)明所謂夢(mèng)與醒和死與生，是可以從精神上予以超越的渐夸∴惋保“紅樓夢(mèng)”這一復(fù)合意象指向的正是這一依歸。從詩(shī)人對(duì)“夢(mèng)”的依傍和表述———“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖”墓塌，“覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)”瘟忱，“來(lái)去春夢(mèng)幾多時(shí)”奥额，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”，“往事已成空访诱，還如一夢(mèng)中”垫挨，“夢(mèng)里不知身是客”，“神女生涯原是夢(mèng)”触菜，“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”九榔，“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)玫氢？”，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)谜诫，人生幾度秋涼”漾峡，“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”，“猶恐相逢是夢(mèng)中”喻旷，“世事短如春夢(mèng)”生逸，“沉思前事，似夢(mèng)里”且预，“自古英雄都是夢(mèng)”槽袄，“百歲光陰一夢(mèng)蝶”，“好夢(mèng)由來(lái)最易醒”等等與小說(shuō)空锋谐、色遍尺、情這些主題架構(gòu)的契合中，不難看出涮拗，“夢(mèng)”在語(yǔ)言和文化上的所指和能指乾戏，遠(yuǎn)非類似把玩的“石頭”所能比肩。
第五回《賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)》三热。寶玉在秦可卿香艷非常的臥室小睡鼓择，夢(mèng)中到了太虛幻境，翻看了《金陵十二釵》判詞就漾，欣賞了命名為《紅樓夢(mèng)》的套曲呐能。
命名為《紅樓夢(mèng)》的套曲，僅僅看曲牌名抑堡，【引子】【終身誤】【枉凝眉】【恨無(wú)嘲诔觯】【分骨肉】【樂(lè)中悲】【世難容】【喜冤家】【虛花悟】【聰明累】【留余慶】【晚韶華】【好事終】【飛鳥各投林】，也可以感受到全書風(fēng)貌。以《紅樓夢(mèng)》做書名，也是虛實(shí)結(jié)合的好例子铸豁。
5,最悲催的書名——《金陵十二釵》
自打張藝謀拍出電影《金陵十三釵》，這個(gè)書名就廢了菊碟。
