這樣我們就形成了四種主要的焦慮類型：
A（1）感到危險(xiǎn)來源于自身沖動赏参，并指向自己志笼。在這個(gè)類型中，敵意會繼而轉(zhuǎn)向針對自己把篓，這個(gè)過程我們后面將會討論纫溃。
例子：因控制不住自己想要從高處跳下而感到恐懼。
A（2）感到危險(xiǎn)來源于自身沖動韧掩，但卻指向他人紊浩。例子：因控制不住想要用刀傷人而感到恐懼。
B（1）感到危險(xiǎn)來源于外界疗锐，并指向自己坊谁。例子：對暴風(fēng)雨的恐懼。
B（2）感到危險(xiǎn)來源于外部滑臊，并指向他人口芍。在這個(gè)類型中，敵意被投射到外部世界雇卷，而最初的敵意對象仍然存在阶界。例子：過度擔(dān)憂的母親虹钮，對一些會威脅其子女的危險(xiǎn)感到焦慮聋庵。
如果一個(gè)人壓抑了一種沖動膘融，那他的心理會發(fā)生什么后果？我與弗洛伊德分歧的第二點(diǎn)在于祭玉，在理論層面不那么重要氧映，但在實(shí)踐層面卻非常重要。在這一點(diǎn)上我同他的觀點(diǎn)完全一致：每種沖動都會產(chǎn)生焦慮脱货，只要其表達(dá)會招來外部危險(xiǎn)岛都。性沖動當(dāng)然就是這一類沖動，但只有在嚴(yán)厲的個(gè)體和社會禁忌下振峻，它才會成為危險(xiǎn)沖動臼疫。從這個(gè)方面來看，性沖動引發(fā)焦慮的頻率扣孟，在很大程度上取決于現(xiàn)存文化對性的態(tài)度烫堤。我并不認(rèn)為性是焦慮的一個(gè)特殊來源，但是凤价，我相信敵意中鸽斟，或者更準(zhǔn)確地說，是被壓抑的敵意中利诺，存在著這樣一種特殊來源富蓄。我用簡單實(shí)用的語言來表述一下我在本章中提出的概念：無論何時(shí)，我發(fā)現(xiàn)焦慮或者焦慮的跡象慢逾，我的腦海中就會浮現(xiàn)出這樣的問題立倍，什么樣的敏感點(diǎn)受到了傷害并由此引發(fā)了敵意？又是什么使得壓抑成為必要侣滩？我的經(jīng)驗(yàn)是口注，沿著這些方向進(jìn)行探索，通常能獲得一種對焦慮令人滿意的理解胜卤。
與之相似的因素所產(chǎn)生的狀況疆导，是一種在內(nèi)心世界中不斷增長且無處不在的孤獨(dú)感，以及身處一個(gè)敵意世界中的無助感葛躏。對個(gè)人情境所做出的這種尖銳的個(gè)人反應(yīng)澈段，會固化為一種性格態(tài)度。這種態(tài)度本身并不構(gòu)成神經(jīng)癥舰攒，但它卻是合適的肥沃土壤方篮，可以隨時(shí)形成某種特定的神經(jīng)癥显押。由于這種態(tài)度在神經(jīng)癥中起著根本性的作用，因此，我為它取了一個(gè)特別的名字：基本焦慮。它與基本敵意交織在一起葬凳，不可分割。
因此，不可避免的結(jié)果是账阻，他不得不將絕大部分精力放在尋求安全保障上。焦慮越是難以忍受泽本，保護(hù)手段就需要越徹底淘太。在我們的文化中，人們用來保護(hù)自己不受基本焦慮困擾的方式主要有四種：愛规丽、順從蒲牧、權(quán)力、退縮赌莺。
第一種冰抢，任何形式的愛，都可以成為對抗焦慮的強(qiáng)有力的保護(hù)手段艘狭】嫒牛基本思路是：如果你愛我，你就不會傷害我缓升。第二種鼓鲁，根據(jù)其是否服從特定的個(gè)體或制度，可以對順從粗略地做進(jìn)一步劃分港谊。例如骇吭，在對標(biāo)準(zhǔn)化的傳統(tǒng)觀念的順從中，在對某些宗教儀式或權(quán)威人物的服從中歧寺，就存在著這樣一種順從焦點(diǎn)燥狰。此時(shí)，遵守規(guī)則和順從需求是個(gè)體所有行為的決定性動機(jī)斜筐。這種態(tài)度可能會以一種不得不「聽命」的形式表現(xiàn)出來龙致，雖然「聽命」的內(nèi)容會隨著其所遵守的要求或規(guī)則的不同而不同。
當(dāng)這種順從的態(tài)度不與任何制度或個(gè)人相關(guān)時(shí)顷链，它就會以一種更為一般化的形式表現(xiàn)出來目代，表現(xiàn)為順從所有人的潛在愿望，避免一切可能會引發(fā)敵意的事情嗤练。在這種情況下榛了，個(gè)體可能壓抑了所有的自身需求，壓抑了對他人的批評煞抬，寧愿自己遭受侮辱而不還擊霜大，并隨時(shí)準(zhǔn)備不加選擇地為所有人提供幫助。偶爾革答，人們也會意識到焦慮潛藏于其行為背后战坤，但是大多數(shù)時(shí)候他們都意識不到這一點(diǎn)曙强，并且還堅(jiān)信這樣做是出于一種大公無私或自我犧牲的理想，這種理想如此崇高途茫，以至于他們完全放棄了自身的愿望碟嘴。不論順從采取的是特定形式還是一般形式，其基本思路是：如果我屈服慈省，就不會受到傷害臀防。這種順從態(tài)度同樣也可以服務(wù)于借愛來獲得安全感的目的。如果愛對個(gè)體來說非常重要边败，以至于他生命中的安全感全部依賴于此，那么捎废，他為此會愿意付出任何代價(jià)笑窜，而這意味著要遵從他人的意愿。但是登疗，通常而言排截，人無法對任何愛產(chǎn)生信任，因此辐益，他的順從態(tài)度并不是為了贏得愛断傲，而是為了贏得保護(hù)。有些人智政，他們只有通過徹底的順從认罩，才能獲得安全感。在他們身上续捂，焦慮是如此強(qiáng)大垦垂，對愛的懷疑也是如此徹底，以至于愛的可能性完全被拒之門外牙瓢。
第三種試圖保護(hù)自己對抗基本焦慮的方式是通過權(quán)力劫拗，即通過獲得實(shí)際的權(quán)力、成就矾克、財(cái)富页慷、崇拜或智力上的優(yōu)勢來贏得安全感。在這種獲得保護(hù)的嘗試中胁附，其基本思路是：如果我有權(quán)力酒繁，就沒有人可以傷害我。第四種方式是退縮汉嗽。前三種防護(hù)機(jī)制都有一個(gè)共同點(diǎn)欲逃，即愿意與外界角逐，以這種或那種方式來與之周旋饼暑。然而稳析，這種自我保護(hù)也可以采取不與外界發(fā)生聯(lián)系的方式來獲取洗做。這并不意味著要遁入荒漠或是與世隔絕，而是指當(dāng)他人對自己的外部或內(nèi)部需求產(chǎn)生影響時(shí)彰居，能夠獨(dú)立且不依賴他人诚纸。通過諸如囤積財(cái)富的方式，就可以實(shí)現(xiàn)對外部需求的獨(dú)立性陈惰。這種占有動機(jī)與為了獲取權(quán)力或是影響力的動機(jī)完全不同畦徘，而且對占有物的使用也完全不同。通常情況下抬闯，為了外部獨(dú)立而囤積占有物時(shí)井辆，個(gè)體會非常焦慮，而無法使用它們溶握；這些占有物被個(gè)體以一種極其吝嗇的態(tài)度看護(hù)杯缺，因?yàn)檎加械奈ㄒ荒康氖怯脕眍A(yù)防不測。另一種服務(wù)于同一目的——使自己外部獨(dú)立的方式是睡榆，將個(gè)人需求減少到最低程度萍肆。內(nèi)部需求的獨(dú)立，可表現(xiàn)為試圖從情感聯(lián)系上與他人相脫離胀屿，以便自己不會因?yàn)槿魏问虑槎艿絺蚋械绞链В@意味著要扼殺一個(gè)人的情感需求。其表現(xiàn)方式之一宿崭，就是對任何事情都滿不在乎亲铡，包括對自己也是如此。這種態(tài)度經(jīng)常會出現(xiàn)在知識界劳曹，不把自己當(dāng)回事并不是說認(rèn)為自己無足輕重奴愉，事實(shí)上，這兩種態(tài)度很可能是相互矛盾的铁孵。這些退縮手段與順從或屈服的策略有著一個(gè)共同之處锭硼，它們都包含著對自身意愿的放棄。但是蜕劝，在后一類型中檀头，放棄自身愿望是為了「聽命」或順從他人的愿望，以便能夠獲得安全感岖沛；而在前一種類型中暑始，「聽命」的想法根本不存在，放棄自己的意愿是為了獨(dú)立于其他人婴削。這里的思路是：如果我退縮廊镜，就沒有什么能傷害我。為了正確評估神經(jīng)患者用來對抗基本焦慮以獲得保護(hù)的方式所起的作用唉俗，我們必須對它們潛在的強(qiáng)度有所認(rèn)識嗤朴。它們并不是由一種滿足享樂或是追求幸福的本能所驅(qū)動配椭，而是由一種希望獲得安全感的需要所推動。但這并不是說雹姊，它們無論如何也不像本能驅(qū)力那樣強(qiáng)大且不可抗拒股缸。經(jīng)驗(yàn)表明：對某種野心的追求所產(chǎn)生的影響，可能與性沖動一樣強(qiáng)烈吱雏，甚至更加強(qiáng)大敦姻。
只要生活情境允許這樣做且不會產(chǎn)生任何沖突，那么片面且單獨(dú)地采用這四種方式中的任何一種歧杏，都可能會有效地給人帶來其所需要的安全感镰惦。但是這種片面的追求，通常要付出沉重的代價(jià)——造成整個(gè)人格的萎縮得滤。例如陨献，在一個(gè)要求女性服從家庭或丈夫，遵從傳統(tǒng)規(guī)范的文化中懂更，一個(gè)采取順從方式的女人，可能會獲得安寧和滿足許多次級需要急膀。再比如沮协，一個(gè)一心想要攫取財(cái)富和權(quán)力的帝王，其結(jié)果也同樣是能讓自己獲得最大的安全感和成功的人生卓嫂。然而慷暂，事實(shí)上，對一個(gè)目標(biāo)過于直接的追求可能導(dǎo)致這個(gè)目標(biāo)根本無法實(shí)現(xiàn)晨雳，因?yàn)樗岢龅囊笕绱诉^分且考慮不周行瑞，就會與周圍環(huán)境發(fā)生沖突。更常見的是：人們常常并不是僅通過一種方式餐禁，而是同時(shí)通過幾種互不相容的方式血久，來從一種巨大的潛在焦慮中獲得安全感。因此帮非，神經(jīng)癥患者也可能被自己內(nèi)心種種強(qiáng)迫性需求所推動氧吐，一方面希望統(tǒng)治所有人，另一方面又希望被所有人所愛末盔；一方面順從他人筑舅，另一方面又要將自己的意愿強(qiáng)加于人；一方面與他人疏遠(yuǎn)分離陨舱，另一方面又渴望得到他們的愛翠拣。這些完全不能得以解決的沖突，構(gòu)成了神經(jīng)癥最常見的動力核心游盲。
最常發(fā)生沖突的兩種嘗試误墓，是對愛的追求和對權(quán)力的追求蛮粮。因此，在接下來的章節(jié)中优烧，我將詳細(xì)探討這兩種方式蝉揍。
從原則上來講，我描述的神經(jīng)癥結(jié)構(gòu)與弗洛伊德理論并不沖突畦娄。弗洛伊德認(rèn)為又沾，大體來說，神經(jīng)癥是本能沖動與社會要求（或社會要求在「超我」中的體現(xiàn)）之間相互沖突的結(jié)果熙卡。但是杖刷，盡管我贊同個(gè)人需求和社會壓抑之間的沖突，是每種神經(jīng)癥不可或缺的條件之一驳癌，但我不認(rèn)為這是一個(gè)充分條件滑燃。個(gè)人欲望與社會要求之間的沖突并不必然導(dǎo)致神經(jīng)癥，但卻會導(dǎo)致事實(shí)上的人生限制颓鲜，導(dǎo)致對種種欲望的簡單壓制或壓抑表窘，或者用更通俗的話來說，即導(dǎo)致事實(shí)上的痛苦甜滨。只有當(dāng)沖突產(chǎn)生焦慮乐严，且試圖減輕焦慮的努力反過來又導(dǎo)致種種盡管同樣不可抗拒卻彼此互不相容的防御傾向時(shí)，神經(jīng)癥才會產(chǎn)生衣摩。
第六章 對愛的病態(tài)需求
毋庸置疑昂验，在我們的文化中，這四種保護(hù)自己免受焦慮困擾的方式艾扮，在大多數(shù)人的生活中都起著決定性作用既琴。對有些人而言，獲得愛和被認(rèn)同是最重要的泡嘴，他們會想盡一切辦法來讓自己的這一需求得以滿足甫恩。有些人的行事特點(diǎn)，就是傾向于順從磕诊、屈服填物，去除任何自我肯定的措施。有些人的全部追求就是獲得成功霎终、權(quán)力或財(cái)富滞磺，還有些人傾向于將自己封閉起來，并獨(dú)立于其他人莱褒。但是击困，人們可能會提出這樣一個(gè)問題：即我認(rèn)為這些努力體現(xiàn)了一種為對抗基本焦慮而采取的保護(hù)措施，這種觀點(diǎn)是否正確？難道它們不是特定的人在正常范圍內(nèi)可能出現(xiàn)的一種本能表現(xiàn)嗎阅茶？這一錯(cuò)誤在于蛛枚，它采用了一種非此即彼的形式來提出問題。事實(shí)上脸哀，這兩種觀點(diǎn)既不矛盾也不相互排斥蹦浦。愛的渴求，順從的傾向撞蜂，對影響力或成功的追求盲镶，以及退縮傾向，在我們每個(gè)人身上以不同的組合方式呈現(xiàn)蝌诡，而沒有任何神經(jīng)癥的征象溉贿。此外，這些傾向中的這種或那種浦旱，在特定文化中宇色，可能會成為占主導(dǎo)地位的態(tài)度或傾向。事實(shí)再一次證明：這些傾向完全可能是人類正常的潛力颁湖。正如瑪格麗特·米德（Margaret Mead）所描述的宣蠕，在阿拉佩西文化（Arapesh culture）中，對愛甥捺、母愛的態(tài)度以及順從他人愿望植影，是占主導(dǎo)地位的態(tài)度；就像魯斯·本尼迪克特（Ruth Benedict）所指出的那樣涎永，在夸基烏特爾人（Kwakiutl）中，以殘酷的方式來獲得聲望是一種被認(rèn)可的方式鹿响；在信奉佛教的文化中羡微，出世或退縮則是一種主要的心理傾向。
我的觀點(diǎn)并不是要否認(rèn)這些內(nèi)驅(qū)力的正常特性惶我，而是為了指出妈倔，所有這些內(nèi)驅(qū)力都能為對抗某種形式的焦慮提供保障服務(wù)。而且绸贡，通過獲取保護(hù)性機(jī)能盯蝴，他們改變了自身的特性，并變成了完全不同的東西听怕。
不同的驅(qū)動力會導(dǎo)致不同的感覺和行為捧挺。如果我們的行為受到任何一種直接的、希望獲得滿足的愿望所驅(qū)使尿瞭，那么我們的態(tài)度中就會包含自發(fā)性與選擇性闽烙。但是，如果我們受到焦慮的驅(qū)使声搁，那么我們的感覺和行動就會具有強(qiáng)制性和不加選擇性黑竞。當(dāng)然捕发，其中存在著許多過渡階段。
在一些本能驅(qū)動中很魂，例如饑餓和性欲扎酷，在很大程度上是源自匱乏的生理緊張所產(chǎn)生，生理緊張會積累到這樣一種程度遏匆，以至于獲得滿足的方式在一定程度上具有強(qiáng)制性和不加選擇性法挨，而這些特征在正常情形下，本來是由焦慮決定的內(nèi)驅(qū)力所具備的特征拉岁。
此外坷剧，在獲得的滿足中也存在差異——用一般的話來說，即獲得快樂和獲得安全感之間的差異喊暖。但是惫企，這一區(qū)別并不像最初看起來那么鮮明。本能驅(qū)力（如饑餓和性欲）所獲得的滿足是快樂的陵叽，但是如果生理緊張一直被壓抑狞尔，其獲得的滿足就會近似從焦慮緩解中所獲得的滿足。在這兩種情況下巩掺，都存在著一種從無法忍受的緊張中擺脫出來而獲得的寬慰感偏序。在強(qiáng)度上，快樂和安全感可能會同樣強(qiáng)烈胖替。性滿足研儒，盡管種類不同，卻可能同個(gè)體突然從強(qiáng)烈的焦慮中解脫出來的感覺一樣強(qiáng)烈独令。通常而言端朵，對安全感的追求，不僅可能同本能驅(qū)力一樣強(qiáng)烈燃箭，而且還可能產(chǎn)生同樣強(qiáng)烈的滿足冲呢。
正如我們在前一章所討論過的那樣，對安全感的追求招狸，同樣也包含著其他次要的滿足敬拓。例如，除了獲得安全感之外裙戏，被愛或被人贊賞的感覺乘凸，獲得成功或具有影響力的感覺，也可以同時(shí)獲得極大的滿足感挽懦。此外翰意，正如我們馬上就要看到的，獲取安全感的眾多途徑，可以使得被積郁的敵意得以發(fā)泄冀偶，從而提供了另一種緩解緊張的感覺醒第。
我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，焦慮可能是某些驅(qū)力背后的驅(qū)力进鸠，而且我們已經(jīng)大致考察了由此產(chǎn)生的幾種最重要的驅(qū)力〕砺現(xiàn)在，我將進(jìn)一步詳細(xì)討論其中兩種驅(qū)力客年。事實(shí)上霞幅，它們在神經(jīng)癥中發(fā)揮著最大的作用，即：渴望愛和對權(quán)力與控制的渴求量瓜。
貪婪的問題十分復(fù)雜且尚未解決司恳，同強(qiáng)迫行為一樣，也是由焦慮所驅(qū)動的绍傲。貪婪受焦慮制約這一事實(shí)扔傅，就像在過度手淫或者過度進(jìn)食的例子中經(jīng)常發(fā)生的那樣，可以看得非常清楚烫饼。這兩者之間的關(guān)系猎塞，還可以表現(xiàn)在這樣的事實(shí)中，即一旦個(gè)體以某種方式獲得安全感——獲得愛杠纵、獲得成功荠耽、做有建設(shè)性的工作，這種貪婪就會減少甚至完全消失比藻。例如铝量，被愛的感覺可以立刻減少強(qiáng)迫性購物的欲望。一個(gè)對每頓飯都充滿熱情和期待的女孩银亲，一旦從事了自己喜歡的職業(yè)款违，如服裝設(shè)計(jì)，就會完全忘記饑餓和用餐時(shí)間群凶。另一方面，當(dāng)敵意或焦慮感有所增強(qiáng)時(shí)哄辣，貪婪就會出現(xiàn)或者變得更加強(qiáng)烈请梢。在一次令人恐懼的演出前，一個(gè)人可能會不自主地想去購物力穗；或者在遭到拒絕后毅弧，不自主地想要大吃一頓。但是当窗，也有一些焦慮的個(gè)體并未變得貪婪
