? ? ? 讀書明智知理是我們一直以來(lái)奉為箴言的至理华匾。每個(gè)人呀呀學(xué)語(yǔ)伊始映琳，即以諸子名言，作為人們知人事、明天理的的必修課本萨西。
? ? ? 從初識(shí)文字到胸中丘壑黍瞧，我們對(duì)于書的認(rèn)知也從機(jī)械灌輸?shù)搅嘶坌母形颉Ｃ總€(gè)人一生之中想必都是要讀書的原杂，也是必然得讀書的，學(xué)習(xí)需要您机、工作需要穿肄、生活也是需要的。置身現(xiàn)代文明之中际看，沒(méi)人可以不與書本邂逅咸产。
? ? ? ? 然而，書卻也是有著千千萬(wàn)萬(wàn)的繽紛仲闽。自上古文字成型以來(lái)脑溢，就以文字書籍的形式將人類文明的點(diǎn)滴記述成集，傳承發(fā)揮赖欣，開啟智慧傳遞疊加之旅屑彻。
? ? ? 亙古伊始，書就被各色人物當(dāng)成一種成就時(shí)代理想的手段顶吮，中外古今皆安此道社牲。大一統(tǒng)的中華帝國(guó)實(shí)現(xiàn)了文字同書，統(tǒng)一思想悴了，焚書坑儒搏恤、百家獨(dú)儒，可謂功過(guò)同行湃交，遺滯中華文明綿延今朝熟空。中古歐洲亦是如此，宗教權(quán)勢(shì)壟斷文書的走向搞莺，帶給西方世界千年的愚昧息罗，雖有文藝復(fù)興資產(chǎn)階級(jí)的鼓吹，民智雖開才沧，但卻也遺毒不淺阱当，傲慢與偏見無(wú)處不顯。
? ? ? 書可以被任何擅文者所著糜工，卻不一定全都被用于普惠大眾弊添，加以明智知理。同樣捌木，擅文者也未必全是為了明智大眾而著書立傳油坝。冥冥之中，全有辯證。追溯萬(wàn)年澈圈，人類方稱有型彬檀，追溯千年，人類方稱有智瞬女。正是這千年時(shí)間的智知窍帝，能夠通過(guò)書籍的傳導(dǎo)，才保民智的不斷诽偷、與前行坤学。東方西方亦是如此。
? ? 明智报慕，知理深浮，通行卻也有悖。正則眠冈，智開飞苇，才能知事、懂行蜗顽，才能將智用于體行布卡，走正路，摒邪念雇盖。正所謂天若有情天亦老羽利，人間正道是滄桑。反之刊懈，智開这弧，雖知理明事，卻也走歧路虚汛，存惡理匾浪。
? ? ? 世界是多彩的，文化是絢爛的卷哩，我們本應(yīng)順應(yīng)自然的本源蛋辈，學(xué)會(huì)包容與接納，將不同的文明學(xué)以致用将谊、融會(huì)貫通±淙埽現(xiàn)實(shí)卻又是不那么盡如人意的，總會(huì)有些大統(tǒng)思維者在作怪尊浓，凡是你所摒棄的逞频，都是他所推崇的，無(wú)他栋齿，只是為了所謂意識(shí)的惡趣味苗胀。雖有故意黑化之嫌襟诸，但卻也往往會(huì)吸引一撥有智無(wú)理的擁躉。正如《廢都》之列基协，譽(yù)滿海外歌亲，卻墻內(nèi)遭禁十?dāng)?shù)載。作為讀者澜驮，我們無(wú)意揣度作者的本意陷揪，唯故事所引，卻也為內(nèi)容所思杂穷，書或許是真的好悍缠，正如所謂一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。時(shí)代烙印在那個(gè)年代人們的思潮之上亭畜，當(dāng)時(shí)境況下的作品也多少真實(shí)反應(yīng)著當(dāng)下的特征，這就是唯物世界中的時(shí)代局限性迎卤，作為明智知理的我們就應(yīng)客觀的真實(shí)的去感知它的溫存拴鸵，而非是一味盲從的去追隨所謂的開化主流。
? ? ? 文字書籍可以傳承也可以被禁錮蜗搔，字符可以被磨滅劲藐，但思緒卻能長(zhǎng)存。時(shí)間可以逝去一切的紛爭(zhēng)樟凄，沒(méi)有什么能夠久久不變聘芜，我們處在一個(gè)思潮泛濫的年輪里，所應(yīng)保有的應(yīng)該是一顆包容平靜的心容缝龄，用所學(xué)之知汰现，去盡量擦明自身之智，還事物本原一個(gè)風(fēng)清氣正之理叔壤。
