現(xiàn)今翰灾，提起過生日纸淮，大家想到的不在乎吃蛋糕萎馅，吹蠟燭双戳，唱生日歌。而這種過生日方式糜芳，起源于西方飒货，隨著晚清的西學東漸，生日蛋糕峭竣、吹蠟燭這種西方的習俗漸漸融入到我國社會中來塘辅。開始只是一些上層開放人士給孩子過生日時會學習西方，后來逐漸在民間也流行開來皆撩。及至如今扣墩，雖說在一些老人壽辰上也有過傳統(tǒng)習俗的痕跡，但是大多人對此知之甚少扛吞。今天呻惕，小編就來為大家盤點盤點我國古代人過生日的各種習俗。

在我國古代滥比，生日即誕辰亚脆、誕生日，老人的生日叫壽誕盲泛。古代生男孩要在門左邊懸上一張弓濒持，所以男子的生日又稱“懸弧日”、“懸弧之辰”寺滚。

《易·緯·乾鑿度》：“帝乙則湯柑营，殷家質(zhì)，以生日為名村视，順天性也官套。”由此可見，早在殷商時期虏杰，人們就有了生日的概念讥蟆。

《詩經(jīng)·豳風·七月》記載：“九月肅霜，十月滌場纺阔。朋酒斯饗瘸彤，日殺羔羊。躋彼公堂笛钝，稱彼兕觥质况，萬壽無疆〔Ｃ遥”再有《詩經(jīng)·小雅·天苯衢》記載：“如月之恒，如日之升囤捻，如南山之壽臼朗，不騫不崩，如松柏之茂蝎土，無不爾或承视哑。”上述詩句表明誊涯，商周時期的上層社會出現(xiàn)了“獻酒上壽”原始形態(tài)的祝壽活動挡毅。

但真正意義上的祝壽禮俗從南北朝開始，“壽”逐漸定性為給長輩祝壽暴构，且相延成俗跪呈，影響至今。但是取逾，《詩·小雅·蓼莪》載：“哀哀父母耗绿，生我劬勞【担”? 所以生日那天缭乘，要思念父母生養(yǎng)的艱辛沐序，作哀戚狀琉用，是不能宴樂慶賀的。

不過策幼，先秦兩漢盛行隨時隨地向人獻酒邑时、獻金上壽的禮俗√亟悖《詩經(jīng)》中有許多上壽的記載晶丘。如在《詩·大雅·江漢》中：“虎拜稽首，天子萬年∏掣。”又《詩·小雅·天蹦》：“如南山之壽，不騫不崩滚秩∽ㄖ矗”《詩·豳風一七月》：“躋彼公堂，稱彼兕觥郁油，萬壽無疆本股。”這里是分別向天子桐腌、貴族拄显、主人上壽。

戰(zhàn)國時期燕國太子丹為了刺殺秦始皇案站，請荊軻喝酒躬审，“酒酣，太子起壽”蟆盐。鴻門宴上盒件，范增為刺殺劉邦，召項莊“人前為壽”舱禽。祝壽時炒刁，往往會伴隨著送壽禮。戰(zhàn)國嚴仲子請聶政刺殺俠累誊稚，“奉黃金百鎰翔始，前為聶政母壽”。戰(zhàn)國時期齊國人魯仲連幫助趙國解邯鄲之圍里伯，趙國平原君“以千金為魯連壽”城瞎。

然而，需要注意的是這些都是隨時獻酒祝壽的習俗疾瓮。祝壽脖镀、獻酒和獻金上壽，雖有祝愿健康長壽之意狼电，但都不是在生日這天進行蜒灰，只是單純地上壽，而不是慶祝壽誕肩碟。

生日這天就不慶祝了嗎强窖？也不是，但一般給孩子在兒童時期居多削祈〕崮纾《漢書·盧綰傳》記載了盧綰的父親與劉邦的父親同住一里脑漫，交情極深。倆人的妻子在同一天分別生下了盧綰和劉邦咙崎，里中父老備羊酒為他們祝賀优幸，文曰：“及高祖(劉邦)、綰壯褪猛，學書劈伴，又相愛也。里中嘉兩家相愛握爷，生子同日跛璧，壯又相愛，復賀羊酒新啼∽烦牵”這“復賀”的時間也就是指的兩個孩子的出生紀念日。

南北朝的江南地區(qū)燥撞，有著“試兒”的風俗座柱，應該算是過生日的雛形。在北齊顏之推的《顏氏家訓·風操篇》有這樣的記載：

江南風俗物舒，兒生一期色洞，為制新衣，盥浴裝飾冠胯。男則用弓矢紙筆火诸，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩荠察，置之兒前置蜀，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智悉盆，名之為“試兒”盯荤。親表聚集，致宴享焉焕盟。

其實秋秤，也就是我們現(xiàn)在俗稱的“抓周”。唐宋時脚翘，這種“試兒”風俗傳到北方灼卢。北宋初大將曹彬周歲時，父母把各種玩具堰怨、器物芥玉、干戈、弓矢伪嫁、紙筆等放到他面前虫蝶，任他自己抓取蜡歹。曹彬左手執(zhí)干戈腕铸，右手提一祭祀用的俎豆，一會兒橡娄，又拿了一枚做官的大印，其他連看都不看一眼，在場的人都大吃一驚盾似。

《顏氏家訓·風操》記載周歲試兒后，接著說：自茲以后雪标。二親若在零院，每至此日，常有酒食之事爾村刨。無教之徒告抄，雖已孤露，其日皆為供頓嵌牺，酣暢聲樂．不知有所感傷打洼。梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰逆粹，常設齋講募疮。自阮修容薨歿之后，此事亦絕僻弹。

當時過生日只有兩種情況阿浓，一種是雙親在世，生日那天設酒慶賀蹋绽，父母去世后搔扁，就不再過生日了。另一種是所謂的“無教之徒”蟋字，亦即民間稿蹲，父母去世后仍置酒樂，慶祝生日鹊奖。所以苛聘，顧炎武的《日知錄》卷十三講：“生日之禮，古人所無忠聚。至齊梁間设哗，乃行此禮×襟埃”

《隋書·高祖記》記載隋文帝曾下詔：“六月十三日网梢，是朕生日，宜令海內(nèi)為武元皇帝赂毯、元明皇后斷屠战虏〖鹪祝”這里的“武元皇帝”和“元明皇后”是楊堅的親生父母楊忠和呂氏。楊堅在生日當天要求舉國吃素以此追思雙親烦感，哀戚如此巡社，燕樂更無從談起。

把生日搞成慶賀活動的習俗起源于南方地區(qū)手趣，以儒學為根基的中原地區(qū)對這種習俗是相當排斥的晌该。此外，據(jù)史書上記載绿渣，唐太宗堅持不搞生日慶賀朝群，他提倡“感傷”反思，這說明即使是在隋唐大一統(tǒng)的歷史條件下中符，雖然生日祝賀的習俗禮儀已從江南傳遍全國姜胖，但依然有許多人維護傳統(tǒng)，不搞生日慶典舟茶。

而唐太宗的后人們則不這么認為谭期。據(jù)清代錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷19考證，封建帝王確定在生日舉行大型祝壽活動始于唐代中期吧凉。729年農(nóng)歷八月隧出，唐玄宗置酒宴招待群臣，慶祝自己的生日阀捅。宴會后胀瞪，尚書左丞相源乾曜、有丞相張說率文武百官上表饲鄙，請以玄宗生日八月五日那天為“千秋節(jié)”凄诞。

此后，唐代皇帝不但在生日祝壽忍级，而且除唐德宗外帆谍，都為生日取了專用的名稱。如唐肅宗生日叫“天成地平節(jié)”轴咱，唐武宗生日叫“慶陽節(jié)”汛蝙，唐宣宗生日叫“壽昌節(jié)”，唐昭宗生日叫“嘉會節(jié)”等等朴肺。

唐代自唐玄宗始窖剑，每逢皇帝生日全國都休假3日舉行慶祝活動戈稿，“朝野同歡”西土。在京城，群臣向皇帝祝壽鞍盗，獻上甘露需了、醇酎和“萬歲壽酒”跳昼。各道節(jié)度使為博得皇帝歡心，則獻上大量珍物寶玩援所。京城以外的官吏百姓也要做壽酒宴庐舟，來慶賀皇帝生日欣除。

由于封建帝王的倡導住拭，上行下效，各級官僚借送生日賀禮之機拉關系历帚、交權貴滔岳，在宋代成為普遍的風氣。南宋李心傳的《建炎以來系年要錄》載挽牢，在奸臣秦檜擅權時谱煤，“四方皆以其生日致饋。其后州郡監(jiān)司率受此禮禽拔，極其僭侈”刘离。以至于1156年，為剎僭侈之風睹栖，宋高宗還曾下詔硫惕，禁止在職官吏過生日收賀禮。但從各種文獻記載看野来，這道禁令并沒有起太大作用恼除，其后送生日賀禮之風仍然盛行。

宋代除生日送財物外曼氛，還有生日獻詩詞的風氣：大文學家蘇軾《東坡全集》中就有多首祝賀生日的詩豁辉，如《表弟程德孺生日詩》等。南宋朱熹在母親60歲生日時舀患，為母親寫了一首祝壽詩《壽母生朝》徽级，民間的祝壽活動自此盛行起來。

壽誕那天聊浅，要設壽堂餐抢，掛壽聯(lián)、壽圖狗超，擺宴慶賀弹澎。壽聯(lián)上寫“壽比南山松不老，福如東海水長流”之類的聯(lián)語努咐。壽圖有《壽星圖》苦蒿、《王母獻壽圖》、《八仙慶壽圖》渗稍、《麻姑獻壽圖》等佩迟。麻姑是傳說中的長壽女仙团滥。

東晉葛洪的《神仙傳》說，她能指米為珠报强，曾見東海三次變?yōu)樯Ｌ锞逆ⅰ|漢桓帝時，麻姑降蔡經(jīng)家秉溉，年似十八九歲．說近日蓬萊海水又變淺了力惯。

壽宴中不可缺少的是湯餅和壽桃。湯餅即面條召嘶，生日面條叫長壽面父晶。生日吃面條的風俗盛行于唐朝。唐朝詩人劉禹錫的《贈進士張盥詩》講：“憶爾懸孤日弄跌，余為座上賓甲喝，舉筋食湯餅，祝辭添麒麟铛只〔号郑”南宋王明清的《揮麈前錄》講，生日“必食湯餅者淳玩，世所謂長壽面者也直撤。”所以凯肋，唐朝去慶賀生日的人谊惭，還自稱“湯餅客”。生日湯餅有長壽之意侮东，壽誕上自然不可缺少圈盔。

桃是長壽果，傳說悄雅，漢武帝好長生之道驱敲，西王母將三千年一熟的蟠桃送給他，漢武帝食后欲留核種之宽闲。西王母說：“此桃三千年一實众眨，中土地薄，種之不生容诬∶淅妫”西王母還向漢武帝傳授了長生之道和修煉長生的符書±劳剑《西游記》中狈定，孫悟空偷吃蟠桃、王母娘娘開蟠桃會的說法，更加強了人們對壽桃的重視纽什。民間慶壽的壽桃措嵌，一般用白面制作，尖部染上紅色芦缰。

現(xiàn)代人一聽做壽企巢，以為都是給老人的，實際上在古代让蕾，做壽就等于過生日浪规。一些地區(qū)小孩10歲的生日由外婆家給做，稱“愛子壽”涕俗；青年20歲的生日由岳父家做罗丰。民間還有“做九不做十”的說法神帅，即逢整十時在虛歲數(shù)九的那年做壽再姑。有的地方“男不做十，女不做九”找御，“十”元镀、“九”和當?shù)胤窖浴百\”、“鳩”諧音霎桅，故不做栖疑。40歲不做，因“四”與“死”諧音滔驶。

還有做冥壽的遇革，也叫作陰壽，指祖先亡故以后揭糕，每逢整十萝快，子孫就設神像或神位于堂中，對之行禮著角，設壇延僧揪漩，誦經(jīng)禮懺，以此表示后人的孝念吏口。冥壽親戚朋友有送紙扎錠者奄容，也有登堂拜祝的。

古人相信行善積德延年益壽产徊，扶貧濟弱昂勒、修橋補路都可以積德。不過舟铜，這做起來并不容易戈盈，所以就產(chǎn)生了可以積壽、增壽的象征性行為深滚，諸如誦經(jīng)禮懺奕谭、焚香禱告涣觉、廟觀施舍、放生動物血柳、抄寫經(jīng)卷等官册。

我國民間習慣以百歲為上壽，80歲為中壽难捌，60歲為下壽膝宁。從60歲開始，各地風俗每逢五根吁、逢十员淫，或者逢九就為當事者舉行祝壽活動。

按照舊俗击敌，每個人并不是生下來就可以有資格做壽的介返，做壽是一件極其重要而慎重的事，所以第一次做壽就更是慎之又慎沃斤。

在許多地方圣蝎，第一次做壽都是由丈母娘來操辦的。在四川西部衡瓶，這叫做“開壽”徘公；在福建、浙江一帶則叫作“女婿壽”哮针。大體情況是关面，在女婿婚后第一次過生日或女婿滿30歲生日時，岳父岳母帶著禮品到女婿家去賀壽十厢。所帶禮品有黃魚等太、豬肉5千克，米酒2瓶寿烟，面條5千克澈驼，衣服2套以及桂圓、棗子筛武、橘子等缝其。

如果是百歲大壽，那則是街坊鄰里的大事徘六，不管親疏遠近全都過來給他祝壽内边。大家要給壽星刻碑立傳，宗族也要將此事記錄到族譜里待锈。

傳統(tǒng)壽禮有一套儀規(guī)漠其。先要設壽堂，擺壽燭，掛壽幛和屎，鋪排陳設拴驮，張燈結(jié)彩，布置一新柴信。到了生日那天套啤，壽堂正中設壽星老人之位，司儀主持儀式随常，親友潜沦、晚輩都要來上壽。輩分不同绪氛，禮數(shù)有別唆鸡。

平輩往往只是一作揖，子侄輩則為四拜枣察。有的并不設壽翁争占，客人只是到壽堂禮拜，而由兒孫輩齊集堂前還禮询件。

當然平常人家也有不設壽堂燃乍，只設壽案的。舊時北京這情形時宛琅，多是到香蠟鋪請一份木刻水印的“本命延年壽星君”的神馬兒，夾在神夾子上逗旁，頭前擺上壽桃嘿辟、壽面，點上一對紅蠟片效，壓一份敬神錢糧而已红伦。

壽筵是壽禮的重要一環(huán)，主家往往大開宴席淀衣，款待來客昙读。宴席的饌肴不外乎雞鴨魚肉、山珍海味膨桥，但少不了的是面蛮浑，俗稱“長壽面”。

賀壽的來客都要攜帶壽禮只嚣，諸如壽桃沮稚、壽糕、壽面册舞、壽燭蕴掏、壽屏、壽幛、壽聯(lián)盛杰、壽畫挽荡、壽彩、萬年傘等即供。這些禮品中但凡能綴飾徐伐、點畫圖案的，一般都要有象征長壽的圖案募狂。