作中庸，子思筆喳挑。中不偏彬伦，庸不易滔悉。
現在來看《中庸》。第一段单绑，就是從“天命之謂性”到“萬物育焉”回官。這個是《中庸》這部書“經”的部分，后面的都是“傳”询张，是人家自己解釋自己學說的部分孙乖。
目前很多人對“中庸”這兩個字的理解是有問題的，認為就是老好人份氧、和稀泥唯袄、沒有原則的墻頭草，認為誰都對蜗帜，沒有自己的主見恋拷。這里只能說，沒看明白書吧厅缺，千萬別亂說話蔬顾。就單單說這兩個字，他也不是這個意思呀湘捎【骰恚《三字經》對《中庸》的概況還是非常準確的，就是“不偏”窥妇、“不易”舷胜。
不偏為中，對這句話的理解活翩，我們要借助《論語》中孔子的一句話——子曰：“攻乎異端烹骨，斯害也已！”——不過也麻煩材泄，還得先把這句話解釋明白沮焕。因為現在很多人對這句話的解釋根本就解釋不通，至少不能讓我信服拉宗。他們說異端是跟自己學說不一樣的人或者思想峦树。然后又有兩種說法，一說是攻擊這些和自己不一樣的學說旦事，就會讓危害消除：另一說是空入，你攻擊這樣的學說，會對你產生不好的影響族檬。唉！不知道哪個老師教的化戳，誤人子弟呀单料。不會去看上下文呀埋凯？不會去看后世弟子的傳承呀？這種學生落到我手里扫尖，估計遲早吃戒尺撐死白对。
這句話的解釋也有好多種，但是我比較認可接下來我說的這個换怖，因為根據《論語》前后文的文意和“四書”相互之間承襲甩恼，只有這個說法能體現出一個學問的一脈相承，能看出一個學說的體系所在沉颂。所謂異端条摸，中國古代漢語都是單字詞，一個字就是一個意思铸屉。異指不同的钉蒲，端是末梢。異端就是不同的末梢彻坛，簡單解釋就是一個桿子的兩端顷啼。更簡單得理解就是走極端。一個人做事情昌屉，如果總是走向極端的話钙蒙，那么危害是無窮的。所以說《中庸》講“取中為用”间驮，這樣才能把事情做好躬厌，才能實現“萬物育焉”的目標。也就是天下萬物都能和諧發(fā)展蜻牢。
這個“中”烤咧，用我們今天的話說就是“平衡點”，萬事只能是去追求平衡抢呆，不然的話煮嫌，這個世界那么多不同的觀點，那么多不同的事物抱虐，不達到均衡的話昌阿，紛爭將永不平息、戰(zhàn)爭將永遠不會結束恳邀。而平衡就是《三字經》所謂的“不偏”懦冰。其實這個“中”在某種程度上是已經量化了的。我們看西方美學谣沸，那個“黃金分割率”刷钢，將一個物體看為1，站在0.618那個位置上是最舒服的乳附，這個點就是西方認為的“中”點内地。而中華文化要更積極伴澄。這個量化我們要參考《易經》的數理來看≮寤海《周易》六爻卦非凌，基本都是“二多譽、五多功”荆针。那么將事物看為一的話敞嗡，六分之五這個點是最舒服的點，小數表示的話是0.83航背，3無限循環(huán)喉悴。做事情不就是這樣嗎？那個完美的點你只能無限接近沃粗，卻絕對沒有可能做到真正的完美粥惧，因為對同一件事情，不同立場的人感受是不同的最盅，所以說任何事突雪，不可能讓所有人都滿意。為了達到穩(wěn)定涡贱，我們只能做到讓絕大多數人認可咏删。因此在我們的俗語中有了那么多的“八成”，就是要站在0.8那里嘛问词。
庸這個字督函，先秦時期當“用”來講。那么為什么要“用不易”呢激挪？孔子在《周易》系辭當中不是告訴我們“唯變所適”嗎辰狡？其實這個用是管用的意思。就是說做事情垄分，不管你用什么方法宛篇，這個方法得管用，得能解決問題薄湿，這個標準是不能變的叫倍，也就是小平爺爺說的：“白貓黑貓，抓住耗子就是好貓”豺瘤。一個意思尝偎。
關于《中庸》埠啃，那個“中”字截型，其實還可以讀另外一個音陶冷，山東的方言（家母山東日照人），讀之為第三聲桥嗤，就是一件事情詢問別人行或者不行赛糟，都是問“中不中”派任。“中”就是認可了璧南，可以辦；“不中”师逸，您就得再想辦法了司倚。其實，按照這個讀音篓像，或說方言習慣（別忘了动知，孔家是在山東哦，寫《中庸》的子思是孔子的嫡孫呢）员辩『辛福“中庸”二字也還是那個意思——你得管用——而“管用”的標準是什么，讓絕大多數人心里認可奠滑，心里舒服丹皱，那么一件事情就算是有一個比較滿意的結局了。
古人很實際的宋税，特別是先秦諸子摊崭，那個時候天下亂哄哄的，成天你打我我打你杰赛，說不定哪天就被弄上戰(zhàn)場了呢簸，或者是自己家都變成戰(zhàn)場，一點安全感都沒有乏屯。所以就別老在那里爭論到底誰有學問根时，是騾子是馬拉出來遛遛。能讓我保住命辰晕，甚至于還能過上幸福生活的蛤迎，那就是管用的方法，那才是真學問伞芹。
漢儒已降忘苛，迂腐之風發(fā)端，至明尤盛唱较。
我輩今日復興文化扎唾，此害不可不察。
