勇氣讀書(shū)會(huì)打卡第139天

題目：治國(guó)平天下的法則

【原文】哀公問(wèn)政。子曰:“文武之政,布在方策姑食。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息窍奋。人道敏政,地道敏樹(shù)。夫政也者,蒲盧也暖璧。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁案怯。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大澎办。親親之殺尊賢之等,禮所生也嘲碱。故君子不可以不修身金砍。思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天÷缶猓”天下之達(dá)道五,所以行之者三日:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也:五者,天下之達(dá)道也恕稠。知、仁离咐、勇三者,天下之達(dá)德也谱俭。所以行之者一也:或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之:及其知之一也∠或安而行之,或利而行之或勉強(qiáng)而行之:及其成功一也昆著。子日:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國(guó)家矣术陶。凡為天下國(guó)家有九修身也,尊也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來(lái)百工也,柔遠(yuǎn)人也,懷諸侯也身,則道立;尊賢則不惑;親親,則諸父昆弟不怨;敬大臣,則不眩;體群臣則士之報(bào)禮重;子庶民,則百姓勸;來(lái)百工則財(cái)用足;柔遠(yuǎn)人,則四方歸之;懷諸侯,則天下畏之凑懂。齊明盛服,非禮不動(dòng),所以修身也:去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時(shí)使薄所以勸百姓也;日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來(lái)嘉善而矜不能,以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,舉廢國(guó),治亂持危,朝聘以時(shí),厚往而薄來(lái),所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),所以行之者一也梧宫。凡事像則立,不像則廢接谨。言前定,則不跆:事前定,則不困;行前定,則不疚道前定,則不窮。在下位不獲乎上,民不可得而治矣塘匣。獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道:不膜乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道:反諸身不誠(chéng),不順乎親矣;誠(chéng)身有道:不明乎善,不誠(chéng)乎身矣脓豪。誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也。誠(chéng)者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也忌卤。誠(chéng)之者,擇善而固執(zhí)之者也:博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之扫夜。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也；有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也:有弗行,行之弗篤,弗措也驰徊。人一能之,己百之;人十能之,己千之笤闯。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。

【譯文】魯哀公詢問(wèn)政事棍厂】盼叮孔子說(shuō):“周文王、周武王的政事都記載在典籍上牺弹。他們?cè)谑?這些政事就實(shí)施;他們?nèi)ナ?這些政事也就廢弛了浦马。治理人的途徑是勤于事;治理地的途徑是多種樹(shù)木。說(shuō)起來(lái)政事就像蘆葦一樣,完全取決于用什么人例驹。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己,修養(yǎng)自己在于遵循大道,遵循大道要從仁義做仁就是愛(ài)人親愛(ài)親大的仁捐韩。義就是事事做得適宜,尊重賢人是最大的義,至于說(shuō)親愛(ài)親族要分親疏,尊重賢人要有等級(jí),這都是禮的要求。所以,君子不能不修養(yǎng)自己鹃锈。要修養(yǎng)自己,不能不待奉親族:要侍奉親族,不能不了解他人要了解他人,不能不知道天理天下人共有的倫常關(guān)系有五項(xiàng),用來(lái)處理這五項(xiàng)倫常關(guān)系的德行有三種荤胁。君臣、父子屎债、夫婦仅政、兄弟垢油、朋友之間的交往,這五項(xiàng)是天下人共有的倫常關(guān)系;智、仁圆丹、勇,這三種是用來(lái)處理這五項(xiàng)倫常關(guān)系的德行滩愁。至于這三種德行的實(shí)施,道理都是樣的。比如說(shuō),有的人生來(lái)就知道它們,有的人通過(guò)學(xué)習(xí)才知道它們,有的人遇到困難后才知道它們,但只要他們最終都知道了,也就是一樣的了辫封。又比如說(shuō),有的人自覺(jué)自愿地去實(shí)行它們,有的人為了某種好處才去實(shí)行它們,有勉強(qiáng)強(qiáng)地去實(shí)行,但只要他們最終都實(shí)行起來(lái)了,也就是一樣的了硝枉。孔子說(shuō):“喜歡學(xué)習(xí)就接近了智,努力實(shí)行就接近了仁知道羞恥就接近了勇倦微。知道這三點(diǎn),就知道怎樣修養(yǎng)自己,知道怎樣修養(yǎng)自己,就知道怎樣管理他人,知道怎樣管理他人就知道怎樣治理天下和國(guó)家了妻味。“治理天下和國(guó)家有九條原則欣福。那就是:修養(yǎng)自身尊崇賢人,親愛(ài)親族,敬重大臣,體恤群臣,愛(ài)民如子,招納工匠,優(yōu)待遠(yuǎn)客,安撫諸侯责球。修養(yǎng)自身就能確立正道:尊崇賢人就不會(huì)思想困感;親愛(ài)親族就不會(huì)惹得叔伯兄弟怨恨:敬重大臣就不會(huì)遇事無(wú)體恤群臣,士人們就會(huì)竭力報(bào)效民如子,老百姓就會(huì)忠心耿耿;招納工財(cái)物就會(huì)充足;優(yōu)待遠(yuǎn)客,四方百姓就會(huì)歸順;安撫諸侯,天下的人都會(huì)敬畏了。像齋戒那樣凈心虔誠(chéng),穿著莊重整齊服裝,不符合禮儀的事堅(jiān)決不做,這是為了修養(yǎng)自身:驅(qū)除小人,疏遠(yuǎn)女色,看輕財(cái)物而重視德行這是為了尊崇賢人提高親族的地位,給他們以豐厚的俸祿與他們愛(ài)憎相一致,這是為了親愛(ài)親族讓眾多的官員供他們使用,這是為了大臣;真心誠(chéng)意地任用他們,并給他們以較多的俸祿,這是為了體恤群臣;使用民役不誤農(nóng)時(shí),少收賦稅,這是為了愛(ài)民如子;經(jīng)常視察考核,按勞付酬,這是為了招納工匠;來(lái)時(shí)歡迎,去時(shí)歡送,嘉獎(jiǎng)有才能的人,救濟(jì)有困難的人,這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客;延續(xù)絕后的家族,復(fù)興滅亡的國(guó)家,治理禍亂,扶持危難,按時(shí)接受朝見(jiàn),贈(zèng)送豐厚,納貢菲薄,這是為了安撫諸侯拓劝〕猓總而言之,治理天下和國(guó)家有九條原則,但實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。任何事情,事先有預(yù)備就會(huì)成功,沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗郑临。說(shuō)話先有預(yù)備,就不會(huì)中斷;做事先有預(yù)備,就不會(huì)受挫;行為先有預(yù)備,就不會(huì)后悔;道路預(yù)先選定,就不會(huì)走投無(wú)路栖博。在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法:得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任;得到朋友的信任有辦法:不孝順父母就得不到朋友的信任;孝順父母有辦法:自己不真誠(chéng)就不能孝順父母;使自己真誠(chéng)有辦法:不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)厢洞。真誠(chéng)是上天的原則,追求真誠(chéng)是做人的原則笛匙。天生真誠(chéng)的人,不用勉強(qiáng)就能做到,不用思考就能擁有,自然而然地符合上天的原則,這樣的人是圣人。努力做到真誠(chéng),就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求:廣泛學(xué)習(xí),詳細(xì)詢問(wèn),周密思考,明確辨別,切實(shí)實(shí)行犀变。要么不學(xué),學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)絕不罷休;要么不問(wèn),問(wèn)了沒(méi)有懂得絕不罷休;要么不想,想了沒(méi)有想通絕不罷休要么不分辨,分辨了沒(méi)有明確絕不罷休;要么不實(shí)行,實(shí)行了沒(méi)有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做秋柄。如果真能夠做到這樣,雖然愚笨也一定可以聰明起來(lái),雖然柔弱也一定可以剛強(qiáng)起來(lái)获枝。