? ? ? 繼其老師柏拉圖摒棄現(xiàn)象世界之后擂煞，亞里士多德反其道而行浆兰，試圖將理性的觸角伸進(jìn)這流動(dòng)不止虛幻莫辨的世界造寝，介于時(shí)代和認(rèn)知手段的局限，亞里士多德的很多認(rèn)識(shí)以現(xiàn)在的眼光來看是極為蒙昧和無知的搅吁，而這也打開一道供經(jīng)驗(yàn)主義能趁虛而入的裂隙威创。認(rèn)識(shí)世界創(chuàng)造知識(shí)，當(dāng)然是靠最淺顯的感性認(rèn)識(shí)為前提的谎懦，故而知識(shí)產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)肚豺，看起來就變成無可辯駁的事實(shí)。一時(shí)之間界拦，人們對(duì)于理性的激情吸申，被普遍遮蓋于現(xiàn)象迷霧之后的實(shí)體世界所吸引，理性總歸被運(yùn)用于解決生存和生活問題寞奸。這有點(diǎn)像后來的人們終于接受地球是個(gè)球體這個(gè)事實(shí)之后呛谜，新航路的開辟便啟行其道在跳，大航海時(shí)代席卷而來枪萄。
? ? ? 懂得實(shí)踐的重要性的亞里士多德不再只是單純的教育智者，他還教出了亞歷山大大帝猫妙，馬其頓帝國的勝利擴(kuò)張瓷翻，正是理性作用于現(xiàn)實(shí)的具體呈現(xiàn)，理性之光普照割坠，驅(qū)散蒙昧的迷霧齐帚，智慧的視角下，舊的生活方式煥然新生彼哼。
