君子戰(zhàn)雖有陳呻引，而勇為本焉；喪雖有禮吐咳，而哀為本焉逻悠；士雖有學(xué)元践，而行為本焉。是故置本不安者童谒，無務(wù)豐末单旁；近者不親，無務(wù)求遠(yuǎn)饥伊；親戚不附象浑，無務(wù)外交；事無終始琅豆，無務(wù)多業(yè)愉豺；舉物而暗，無務(wù)博聞茫因。
此段首先強(qiáng)調(diào)行為與情感應(yīng)該相一致蚪拦。以“孝”為例，其根本是人的內(nèi)心冻押，即個人有強(qiáng)烈的需求以至于需要如此驰贷。具體來說，當(dāng)你看到一個對其長輩表達(dá)出“孝”的行為時洛巢，這時的你可能覺得別人的行為很值得學(xué)習(xí)饱苟，但是當(dāng)你自己做“孝”的行為的時候，總感覺力不從心狼渊，短期還可以模仿別人的好的行為，長期根本做不到类垦。究其原因狈邑，你缺乏這樣做的真正動力，你只是在概念上認(rèn)可的“孝”的行為蚤认，但是在行為過程中缺乏一種本質(zhì)的情感米苹。所有作為個人，需要理解自己這樣做的本質(zhì)意義是什么砰琢，如果缺乏行為上的動力蘸嘶，是無法長期堅持的。
所謂成功陪汽，未必就需要和別人相比训唱。你可能看別人精通很多領(lǐng)域，所以決定模仿別人挚冤，但結(jié)果往往很失敗况增。因為你沒有認(rèn)清別人能夠精通很多領(lǐng)域的原因是什么。真正的成功训挡，在我看來澳骤，就是認(rèn)清自己歧强，認(rèn)清自己的能力和潛力。當(dāng)你認(rèn)清自己的時候为肮，面對自己的能力無法獲得的東西摊册，就會表現(xiàn)的相對坦然。當(dāng)沒有認(rèn)清自己的時候颊艳，往往將欲望的無法滿足歸結(jié)為外在環(huán)境茅特。繼續(xù)拿父母子女的關(guān)系來講，一般情況下籽暇，一個對自己父母不好的人温治，是一個不能信任的人。因為一個人連最愛他的人都如此戒悠，對他人的真正情感相比可相而知熬荆。
