“社會性愚蠢”——喪失了思考能力一屋，永遠在播放那些既成的口號。完整的認知過程是獲取蹂空、提煉凯沪、整理數(shù)據(jù)第焰，將數(shù)據(jù)變成信息、知識妨马，然后上升到智能狀態(tài)挺举，作出反應(yīng)。而社會性愚蠢已經(jīng)把所有這些過程都省略了烘跺，用預(yù)置的方式跟世界和他人進行所謂的“對話”湘纵。終身學(xué)習從另一個角度也可以說是：如何避免自己的認知處于播放狀態(tài)。
播放狀態(tài)的兩個特點：1滤淳、只有存量梧喷，沒有增量；2娇钱、是屏蔽對話伤柄、互動的一種方式。通過這種方式文搂，屏蔽思維和表達的易變性适刀、不確定性復(fù)雜性和模糊性。
如果內(nèi)地學(xué)習長期處于被播放煤蹭、灌輸?shù)臓顟B(tài)笔喉，你就是在接受某種程度的洗腦。洗腦的特點不是內(nèi)容性的硝皂，而是形式性的常挚。它的最主要功能就是終止你的認知，讓你的大腦保持在播放和被播放狀態(tài)稽物。
實現(xiàn)真正的對話需要辯證法奄毡。辯證法的本意是通過對話和辯論來證明某個結(jié)論。這里的“證明”和幾何學(xué)的“證明”不一樣：幾何學(xué)的“證明”是先有結(jié)論贝或，再接下來去證明這個東西吼过；辯證法是開始是一個對話锐秦，最終得出對話者雙方都沒有意識到的一個結(jié)論。它是一個從知識存量到知識增量的過程盗忱。
很多所謂的溝通酱床，從溝通的愿望出發(fā)，結(jié)果形成了更大的溝通障礙趟佃，甚至成為完全的對立扇谣，把對話變成對抗，甚至是變成戰(zhàn)爭闲昭。一個很重要的原因是沒有規(guī)則罐寨，沒有邏輯。用拉波波特法則汤纸，想和對方達成共識衩茸，在對話中，同意和反對的比例大概是3:1贮泞，而不是上來就反駁對方。大概有4個步驟幔烛，第一啃擦，先復(fù)述對方觀點，第二饿悬，列出同意對方的部分令蛉，第三，強調(diào)從對方觀點里學(xué)到了什么東西狡恬，第四珠叔，闡述你對對方不同意的地方。
任何一個看似簡單的知識點其實是一個龐大的知識網(wǎng)絡(luò)弟劲，攜帶著一個你看不見的隱形的祷安、巨大的，而且邊界很模糊的數(shù)據(jù)庫兔乞。你想試圖通過對某些點狀知識的獲取形成自己的認知優(yōu)勢是不可能的汇鞭。真正的認知優(yōu)勢不在于橫向的認知擴張，而在于將一個點狀的認知逐漸豐富庸追、復(fù)雜霍骄，成為一個知識網(wǎng)絡(luò)——看起來是一個點，其實進去以后是一個大千世界淡溯。
所謂“環(huán)境的變化”读整，其實就是環(huán)境反復(fù)在提問和質(zhì)疑，你能夠回答出來咱娶，你這個物種就成立了米间。
任何人的認知都包含熟知和真知煎楣。所謂“認知優(yōu)勢”是提高真知在整個認知中的比例，而很多人的認知之所以沒有優(yōu)勢车伞，是因為他的所謂“認知”當中有太多的熟知——經(jīng)不過疑問的那些知識择懂。打造“認知優(yōu)勢”的唯一的途徑就是持續(xù)地經(jīng)受提問，讓那些認知體系里的“偽物種”盡可能滅絕另玖。
按照哲學(xué)家的分類困曙，我們面對世界有三種立場：1、物理立場：一是一谦去，二是二慷丽。2設(shè)計立場：問題的根源在我，不在你鳄哭。3要糊、意向立場：問題的根源是你，不是我妆丘。我們需要警惕意向立場的濫用锄俄，當我們的情緒處于“怨恨惱怒煩”的某一種狀態(tài)時，我們就需要提醒自己勺拣。
同樣一個客觀的對象奶赠，在不同認知主體里呈現(xiàn)的是不一樣的狀態(tài)。也就是我們之前說的药有，認識是認知主體借助于認知手段毅戈、工具、設(shè)備制造出來的產(chǎn)品愤惰。一個物種所關(guān)注的對象決定了它的認知設(shè)備苇经，也就是它的感官特性、認知模式宦言。
任何一個認知能力都跟極其特定的場景相關(guān)扇单。任何一個認知能力都可以還原為一個故事。這個故事里包含著極其生動蜡励、細致令花、精微的場景。一種認知能力要形成優(yōu)勢凉倚，就必須與這個極其特定的場景形成一種精密的適配關(guān)系兼都。真正具有優(yōu)勢的認知一定是場景化的認知。去場景化的認知稽寒，或者跟場景沒有精妙適配的認知扮碧，都是沒有競爭力的低配認知。
有競爭力的認知，就是高度場景化的認知慎王，而高度場景化的認知取決于數(shù)據(jù)量蚓土，是建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上的一種涌現(xiàn)式的模式識別能力。
特定的赖淤、細微的場景和情景才能夠塑造蜀漆、激活、強化咱旱、優(yōu)化我們能力的毛細血管确丢，而只有這樣，這些毛細血管般的能力才可以真正形成你的競爭力吐限。
讓我們眼花繚亂的現(xiàn)象背后總有相當簡單的要素在起作用鲜侥，而且很可能這些要素最后只是三個要素。
認知诸典、欲望和恐懼描函，這三種要素在我們對一個事物的判斷中都在起作用，只不過配比不一樣狐粱，導(dǎo)致你的判斷不一樣舀寓。要改變?nèi)说恼J知，必須要改變認知三原色的配比脑奠。同時基公，特定的場景導(dǎo)致特定的配比和權(quán)重，最后得出的認知和判斷也就不一樣宋欺。
