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? ? ? ? 關(guān)于生命科學(xué)研究的課題求豫，筆者實(shí)在不知從何處下筆塌衰，生命問(wèn)題牽扯范圍之廣诉稍，說(shuō)的太雜就不能精，正所謂思慮萬(wàn)千最疆，千言萬(wàn)語(yǔ)均唉，都無(wú)法把這個(gè)生命問(wèn)題講清楚、講透徹肚菠。筆者只是一個(gè)平凡之人舔箭，正所謂天下文章一大抄，今天能夠站在圣人的肩膀上賣(mài)弄自己的思想見(jiàn)解蚊逢，真是慚愧無(wú)比层扶，因此下文所寫(xiě)若有不當(dāng)之處，還望各位見(jiàn)諒烙荷！
? ? ? ? 言歸正傳镜会，說(shuō)到生命科學(xué)研究，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)终抽，就是要用極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度來(lái)闡釋生命之問(wèn)題戳表，研究生命的本質(zhì)、生命活動(dòng)發(fā)展規(guī)律昼伴、以及各種生命之間和生命與環(huán)境之間相互關(guān)系乃至整個(gè)宇宙的本源問(wèn)題匾旭。這是一門(mén)大的生命科學(xué)，所謂科學(xué)圃郊，要通過(guò)量化的數(shù)據(jù)价涝，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理持舆，用系統(tǒng)化和公式化的知識(shí)來(lái)加以表述色瘩。科學(xué)不是信仰逸寓，科學(xué)是用客觀(guān)的見(jiàn)解來(lái)解釋并預(yù)測(cè)宇宙生命現(xiàn)象的居兆，科學(xué)預(yù)測(cè)也是建立在一個(gè)可檢驗(yàn)的事實(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)客觀(guān)事物的形式竹伸、發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)系統(tǒng)泥栖。科學(xué)的終極目的是提供描述整個(gè)宇宙的單一理論佩伤，然而聊倔，大多數(shù)科學(xué)家遵循的方法是把問(wèn)題分成兩部分晦毙。首先生巡，存在一些定律，這些定律告訴我們宇宙如何隨時(shí)間變化（如果我們知道在任一時(shí)刻宇宙是什么樣子见妒，這些定律就告訴我們它在未來(lái)任何時(shí)刻是什么樣子的孤荣。）第二，存在宇宙初始狀態(tài)的問(wèn)題。近代科學(xué)家按照兩個(gè)基本的理論—廣義相對(duì)論和量子力學(xué)來(lái)描述宇宙盐股。廣義相對(duì)論只是一個(gè)不完整的理論钱豁，它不能告訴我們宇宙是如何開(kāi)始的，因?yàn)樗A(yù)言疯汁，所有包括它自己在內(nèi)的物理理論都在宇宙的開(kāi)端失效牲尺。因此我們不得不被迫從極其巨大范圍的理論理解宇宙轉(zhuǎn)變到從極其微小范圍的理論理解宇宙。因此量子力學(xué)告訴我們幌蚊，實(shí)際上宇宙所有的基本粒子（比如夸克谤碳、中微子）都是波。目前的量子力學(xué)理論也讓現(xiàn)代科學(xué)界更進(jìn)一步的了解了宇宙的最初面貌溢豆，當(dāng)然今后科學(xué)的發(fā)展是否會(huì)發(fā)現(xiàn)這些基本粒子是由更小的粒子所組成呢蜒简？這一定是可能的。
? ? ? ? 當(dāng)科學(xué)發(fā)展到一定瓶頸漩仙，科學(xué)預(yù)測(cè)無(wú)法突破生命問(wèn)題乃至整個(gè)宇宙問(wèn)題的時(shí)候搓茬，少部分人類(lèi)開(kāi)始利用自身生命本體所流露出來(lái)的思維智慧，也就是利用大腦思維意識(shí)開(kāi)創(chuàng)了極具邏輯性队他、辯證性的哲學(xué)思想體系卷仑，一切無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋清楚的問(wèn)題，可以暫時(shí)留給哲學(xué)家來(lái)解釋麸折。然而哲學(xué)家們也會(huì)遇到困惑系枪，如果用邏輯性、辨證性的哲學(xué)理論來(lái)解釋宇宙生命現(xiàn)象磕谅，雖然可以清楚的描述這些現(xiàn)象的規(guī)律私爷，但是歸根到底，生命的本源膊夹、宇宙的本源問(wèn)題衬浑，哲學(xué)家也無(wú)從下手了，無(wú)論是唯心派還是唯物派放刨，這些學(xué)派大哲們都是站在自己的角度來(lái)看待這個(gè)世界工秩，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，這是一個(gè)大問(wèn)題进统。特別是關(guān)于生命的本源問(wèn)題助币，“我們究竟從何而來(lái)”或“我是誰(shuí)”，自古以來(lái)一直困惑著我們螟碎，哲學(xué)家的困惑在于他們所創(chuàng)立的哲學(xué)思想都是比量境界谦纱，從大腦的分別意識(shí)而來(lái)看尼，從而也就產(chǎn)生了自古以來(lái)唯心論和唯物論之間的二元對(duì)立思想，哲學(xué)家們都在思維意識(shí)所創(chuàng)造的二元對(duì)立世界中尋找答案吏够，時(shí)間維度就無(wú)法打破，跳不出這個(gè)圈子，各自執(zhí)著于一邊，如何能觸碰到生命實(shí)相，這是一個(gè)大問(wèn)題了愿吹。 ? ?
? ? ? ? 于是乎哲學(xué)家們把問(wèn)題又拋給了宗教學(xué)家，宗教學(xué)家們創(chuàng)立出了一套又一套的神學(xué)理論惜姐，比如上帝犁跪、神、佛歹袁、穆罕默德耘拇、阿拉等等，基督教徒認(rèn)為世界和生命是由上帝所創(chuàng)造的宇攻。那問(wèn)題來(lái)了惫叛，上帝又是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？其實(shí)他們并不知道生命都是由上帝這個(gè)名相背后的本體所演化而來(lái)逞刷。佛教徒讓你相信因果嘉涌，多做善事，萬(wàn)緣放下夸浅。那為何會(huì)有因果仑最、會(huì)有善惡、會(huì)有生命現(xiàn)象的存在呢帆喇？大多數(shù)信眾不會(huì)深入去研究佛教教理警医。至于真正通過(guò)修行實(shí)證的更是少之又少。所以自古以來(lái)宗教漸漸的都帶有了迷信坯钦、神秘的色彩预皇，所謂迷信，就是還沒(méi)搞明白教理就盲目的跟從相信婉刀。有些宗教教理太過(guò)深?yuàn)W和極端吟温，因此也不能被大多數(shù)人所接受，比如上帝的外婆是誰(shuí)突颊？神父只告訴你信就得救鲁豪，不準(zhǔn)問(wèn)！說(shuō)了那么多律秃，筆者并不是要批判宗教爬橡，只是想讓大家知道，宗教學(xué)本身是讓人認(rèn)識(shí)那個(gè)生命的本體的棒动，但是人們都被宗教外衣和宗教形式給困住了糙申，如何脫掉這一層宗教外衣，并用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度來(lái)研究教理中的學(xué)問(wèn)迁客，探討真理的本身郭宝，這是大家需要深思的問(wèn)題。愛(ài)因斯坦雖然在科學(xué)上取得了巨大的成就掷漱，但他依舊是個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒粘室。信仰與科學(xué)精神并不矛盾，一個(gè)人不能沒(méi)有信仰卜范，但是若能用科學(xué)的態(tài)度去研究生命本質(zhì)并讓我們的生命再上一個(gè)臺(tái)階衔统，超越信仰層面，生命的真理就會(huì)離我們更進(jìn)一步海雪。 ? ?
? ? ? ? 講到生命科學(xué)锦爵，先來(lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代物理學(xué)家史蒂芬·威廉·霍金的設(shè)想，現(xiàn)代科學(xué)界較為推崇的宇宙大爆炸理論奥裸，認(rèn)為宇宙是起源于一個(gè)奇點(diǎn)大爆炸而來(lái)险掀，奇點(diǎn)狀態(tài)是沒(méi)有時(shí)間和空間維度的，在膨脹的時(shí)候由于能量釋放并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)湾宙，形成了宇宙萬(wàn)物樟氢，霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》里也提到我們的宇宙正處于膨脹狀態(tài)，當(dāng)宇宙的質(zhì)能達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)侠鳄，就會(huì)受到萬(wàn)有引力的作用開(kāi)始縮塌埠啃，最后形成黑洞，而黑洞的中心就是奇點(diǎn)伟恶，因此我在此提出一個(gè)假設(shè)：結(jié)合宗教哲學(xué)生命輪回的思想碴开，宇宙也是在輪回，宇宙是由一個(gè)奇點(diǎn)的合一狀態(tài)分離出來(lái)不斷膨脹最后又歸于一個(gè)奇點(diǎn)博秫，然后再由此奇點(diǎn)開(kāi)始膨脹再歸于奇點(diǎn)潦牛，就這樣不斷的循環(huán)往復(fù)。沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)挡育，永遠(yuǎn)都在畫(huà)一個(gè)圈罢绽。看似很有道理静盅，但這不過(guò)是物理學(xué)家們用意識(shí)思維之心在科學(xué)推論基礎(chǔ)上所作的一個(gè)假設(shè)罷了良价，就和我的假設(shè)一樣，只是一個(gè)推論蒿叠，還不能證明是否正確明垢。果然，美國(guó)科學(xué)家在2014年9月28日用數(shù)學(xué)的方法證明了“黑洞是不存在的”市咽。據(jù)美國(guó)物理學(xué)家組織網(wǎng)站報(bào)道痊银，美國(guó)理論物理學(xué)家勞拉·梅爾西尼·霍頓發(fā)表文章稱(chēng)，她已經(jīng)用數(shù)學(xué)證明了“黑洞是不存在的”施绎。一旦她的觀(guān)點(diǎn)被科學(xué)界論證是正確之后溯革，現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)于宇宙的起源學(xué)說(shuō)將可能被全部推翻贞绳。報(bào)道指出，勞拉的理論使用了數(shù)學(xué)方法致稀，將萬(wàn)有引力理論和量子力學(xué)理論和諧地融合在了一起：得出的結(jié)論就是“黑洞并不存在”冈闭。她和霍金都認(rèn)為當(dāng)恒星死亡坍塌時(shí)，會(huì)釋放出霍金提出的輻射抖单。在這個(gè)過(guò)程中萎攒，星球自身也將流失一大部分的質(zhì)量，最終矛绘，死亡的星球所剩的密度不足以形成黑洞耍休。如果這條理論被證實(shí)是正確的，大爆炸理論可能會(huì)因此而被推翻货矮，甚至于現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)于宇宙的起源學(xué)說(shuō)可能將被全部推翻羊精，亦或是融合萬(wàn)有引力理論和量子力學(xué)理論的新理論中設(shè)定“黑洞不存在”。因此囚玫，在這里筆者不得不潑個(gè)冷水园匹，提出一個(gè)非常嚴(yán)重的觀(guān)點(diǎn)：宇宙的本源不存在于人類(lèi)的意識(shí)思維中。這一點(diǎn)大家很難理解劫灶，簡(jiǎn)單的說(shuō)裸违，生命實(shí)相是超越一切二元對(duì)立的思維意識(shí)的，生命的存在本來(lái)是心物一元的本昏，是我們自己把心和物分離出來(lái)了供汛，如果追溯到生命的本源，那個(gè)本源里面既沒(méi)有心也沒(méi)有物涌穆，是寂靜清凈的本體怔昨，現(xiàn)在所創(chuàng)造的生命現(xiàn)象和宇宙萬(wàn)象也都是從那個(gè)本體中所顯現(xiàn)出來(lái)的。要想真正了解二元對(duì)立思想的產(chǎn)生過(guò)程宿稀，可以去看《回到當(dāng)下的旅程》一書(shū)趁舀，作者李爾納通過(guò)其特有的自身覺(jué)醒經(jīng)驗(yàn)和方法，把我們從大腦思維的世界里拉回到當(dāng)下的生命實(shí)相中祝沸，通過(guò)當(dāng)下的臨在真實(shí)體驗(yàn)讓我們這一刻覺(jué)醒過(guò)來(lái)矮烹，了解大腦是如何運(yùn)作并建立二元對(duì)立的虛擬世界與生命實(shí)相之間的關(guān)系。生命本體超越于一切宗教信仰和靈修傳統(tǒng)罩锐，超越于哲學(xué)思想奉狈，如果我們能夠與當(dāng)下真實(shí)存在的事物深度臨在，我們的念頭就會(huì)停止涩惑。當(dāng)下的你已經(jīng)跳出了頭腦世界仁期，你的那個(gè)“我”將不會(huì)占據(jù)你生命的主導(dǎo)地位，而此刻你所體驗(yàn)的正是當(dāng)下的生命本體實(shí)相，比如當(dāng)下我雖然與面前的杯子臨在跛蛋，但我的意識(shí)并沒(méi)有集中在這個(gè)杯子上熬的，我眼睛所看到的既是一個(gè)杯子又不是一個(gè)杯子，此刻的我處于無(wú)念狀態(tài)赊级，只是我的覺(jué)知在面前放光押框，像一面鏡子朗照了這個(gè)杯子而已。此刻我已經(jīng)從頭腦的二元對(duì)立世界里暫時(shí)解放出來(lái)此衅，我的覺(jué)知是暫時(shí)自由的强戴，與世間萬(wàn)物合一亭螟，我的靈知覺(jué)性中充滿(mǎn)了寂靜挡鞍、祥和、接納预烙、慈悲和愛(ài)墨微。這就是我們的本來(lái)面目。
? ? ? ? 當(dāng)然你會(huì)問(wèn)扁掸，為什么我還是看不到這個(gè)生命本體翘县，如何相信你說(shuō)的那個(gè)就是本體呢？ ?其實(shí)生命本體也就是宇宙本體谴分，我們都來(lái)自于同一個(gè)本體锈麸，它雖然看不見(jiàn)摸不著，但是能夠在作用上體會(huì)到它牺蹄，比如電燈泡發(fā)光忘伞，是因?yàn)殡娋€(xiàn)通了電，那個(gè)電我們是看不到的沙兰，但是能在電燈泡上起發(fā)光的作用氓奈。再比如說(shuō)我們?nèi)梭w，我們能看見(jiàn)東西是因?yàn)榇竽X視覺(jué)神經(jīng)的作用鼎天，眼睛就好比電燈泡舀奶，視覺(jué)神經(jīng)就好比電線(xiàn)，問(wèn)題來(lái)了斋射，電燈泡要通電才能發(fā)光育勺，那個(gè)能控制大腦視覺(jué)神經(jīng)、能看見(jiàn)眼前東西的“能”罗岖，就和電的作用一樣怀大，它是什么？它就是生命的本體呀闻，它無(wú)形無(wú)相化借，恒常存在。比如人死了捡多，腦神經(jīng)還在啊蓖康，眼睛也還在啊铐炫，為什么動(dòng)不了看不了了呢？因?yàn)槟莻€(gè)本體離開(kāi)身體了蒜焊，不起作用了嘛倒信！但是那個(gè)本體是恒常存在的，它又跑到其他地方發(fā)揮作用了泳梆，現(xiàn)代量子力學(xué)上有一個(gè)科學(xué)名詞鳖悠，叫中微子，中微子是不帶電的优妙，可以隨意穿越任何物質(zhì)乘综，所謂的靈魂就是它的作用罷了，沒(méi)什么稀奇套硼。當(dāng)然中微子作為宇宙基本粒子還不完全是生命本體卡辰，中微子里面還有什么，我們不知道邪意。再往下分呢九妈，分到最后什么都沒(méi)有了，那就對(duì)了雾鬼，無(wú)中生有嘛萌朱！就是那個(gè)無(wú)的東西（本體）又變現(xiàn)出了另一個(gè)生命體。這個(gè)有待科學(xué)研究去發(fā)現(xiàn)策菜，其實(shí)這也就是宗教學(xué)所講的輪回晶疼。關(guān)于生命本體論，筆者不能說(shuō)的太復(fù)雜做入，太深?yuàn)W冒晰，這樣大家就理解不了，也就失去了撰寫(xiě)此文的意義了竟块。大家不妨來(lái)自己體會(huì)一下壶运，生命的本體（本源）就在大家面前放光，時(shí)刻起著作用浪秘，只是它無(wú)形無(wú)相蒋情，大家不認(rèn)得、忽略了它的存在耸携。比如我們現(xiàn)在睜開(kāi)眼睛棵癣、看到了亮光，看到了眼前事物夺衍，然后閉上眼睛狈谊，眼前一片漆黑，看到了黑暗。一睜一閉河劝，光明和黑暗來(lái)回切換壁榕，現(xiàn)象上有生滅，但是那個(gè)能見(jiàn)光明和能見(jiàn)黑暗的那個(gè)東西（本體）它是恒常存在的赎瞎，不會(huì)因?yàn)檠劬Φ淖饔枚劬λ吹降默F(xiàn)象一同生滅牌里。再比如說(shuō)我們的耳朵，有聲音時(shí)聽(tīng)到的是動(dòng)相务甥，無(wú)聲音時(shí)聽(tīng)到的是靜相牡辽。動(dòng)靜的聲音有生滅，那個(gè)能聽(tīng)的性能沒(méi)有生滅敞临，它恒常存在态辛。整個(gè)宇宙都是它變化出來(lái)的，所以現(xiàn)象有生滅哟绊，它沒(méi)有生滅因妙，一直都在痰憎。這也就能解釋為什么會(huì)有生死票髓，既然老天創(chuàng)造了我們，為什么又要讓我們滅亡呢铣耘？這就是生命現(xiàn)象洽沟，現(xiàn)象是有生滅的，生命也一樣蜗细。但是生命背后有一個(gè)老板裆操，它是不生不滅的，你找到了它炉媒，你就找到了生命的源頭踪区，你活著的時(shí)候就是個(gè)明白人了。
? ? ? ? 好了吊骤，講到這里缎岗，生命的大門(mén)已經(jīng)漸漸打開(kāi)了，我們從那個(gè)不生不滅恒常存在的本體而來(lái)白粉，形成了宇宙萬(wàn)有传泊，形成了各自的生命。那生命存在的形態(tài)為什么會(huì)不一樣鸭巴？為什么會(huì)創(chuàng)造出智慧的人類(lèi)眷细，而每個(gè)人的生命軌跡又為什么會(huì)不一樣，為什么會(huì)有貧窮和富貴鹃祖，為什么會(huì)有長(zhǎng)壽和短命溪椎，為什么會(huì)有男人和女人，為什么有的人長(zhǎng)得美，有的人長(zhǎng)得丑校读。 ? ? ?
? ? ? ?這個(gè)先要說(shuō)到生命的入胎過(guò)程奔害，大家有沒(méi)有想過(guò)自己是怎么來(lái)到這個(gè)世界上的？有人說(shuō)我是父母生的暗叵ā华临！父母的父母又是誰(shuí)，第一個(gè)人是怎么來(lái)的端考，總有個(gè)頭吧雅潭。先有雞還是先有蛋，一直搞不清楚却特。也有人說(shuō)我稀里糊涂就來(lái)了扶供，人生就像做夢(mèng)一樣，自己也不知道為啥會(huì)來(lái)裂明。其實(shí)每個(gè)人就是這么稀里糊涂來(lái)的椿浓，父母未生前究竟誰(shuí)是我？這是一個(gè)大的生命問(wèn)題闽晦。大家自己去想一想扳碍，這里不說(shuō)破。當(dāng)父精母血與生命本體三元和合就形成了胎兒的生命仙蛉，胎兒在娘胎里生長(zhǎng)發(fā)育笋敞，有了身理和心理活動(dòng)，這個(gè)時(shí)候“我”已經(jīng)產(chǎn)生了荠瘪，心理的我和身理的我同時(shí)相互作用夯巷，是合二為一的。胎兒在娘胎里就已經(jīng)會(huì)做夢(mèng)了哀墓，一出娘胎趁餐，“哇”的一聲落地哭了，因?yàn)橛小拔摇甭锢捍拢庠诃h(huán)境接觸皮膚的刺激帶來(lái)痛苦的感受后雷，當(dāng)然“我”隨著那個(gè)痛苦的感受而哭，如果沒(méi)有“我”阶牍，我還哭個(gè)什么呢喷面？值得慶幸的是筆者從娘胎里出來(lái)的那一刻沒(méi)有哭，大概那個(gè)時(shí)候還是無(wú)我的狀態(tài)走孽，我媽還以為生了個(gè)啞巴惧辈，問(wèn)醫(yī)生怎么孩子沒(méi)聲音，結(jié)果醫(yī)生往我屁股上一掐磕瓷，后來(lái)就有“我”了盒齿，哭的起哩嘩啦念逞。活到現(xiàn)在也是什么都是我怎么樣边翁，我怎么樣翎承，一路我到底。我們把這個(gè)身體認(rèn)作了“我”符匾，一輩子都在為這個(gè)身體忙碌叨咖，每天為這個(gè)身體穿衣打扮，喂這個(gè)身體吃飯啊胶，用這個(gè)身體學(xué)習(xí)甸各、工作，讓這個(gè)身體睡覺(jué)焰坪、休息趣倾、還要帶這個(gè)身體去旅游，病了喂這個(gè)身體吃藥某饰，死了還要為這個(gè)身體找個(gè)安葬的地方住在那個(gè)小盒子里儒恋。一輩子為了這個(gè)身體、為了“我”的生命體向外索取黔漂，科學(xué)就是科學(xué)诫尽，我們都知道質(zhì)能是守恒的，生命是平衡的瘟仿，因?yàn)槟阆蛲馑魅〉臇|西本不屬于你生命的本體所需要的箱锐，生命本體會(huì)讓你最后把“我”所索取的東西都?xì)w還給這個(gè)世界比勉，臨走的時(shí)候什么也帶不走劳较，只有那個(gè)生命本體永存。舉個(gè)例子浩聋，比如今天你看中這個(gè)包包观蜗，很想買(mǎi)下來(lái)，最后終于下決心買(mǎi)了下來(lái)衣洁，用了幾年又看中別的新款包包了墓捻，你會(huì)怎樣，拋棄舊的包包坊夫，因?yàn)檫@不是你本源里面真正需要的東西砖第，這只是你一時(shí)的攀緣心作怪而已。
? ? ? ? 接下來(lái)的問(wèn)題就是生命的不同形式是如何產(chǎn)生的环凿，從生命的本體論來(lái)說(shuō)梧兼，本性都是一樣的，但在現(xiàn)象和作用上起了分別智听，每一個(gè)生命本體都是了了靈知羽杰，都是能覺(jué)渡紫，為了有所覺(jué)，創(chuàng)建一個(gè)對(duì)立面考赛，能覺(jué)的那個(gè)本體附和不同的二元對(duì)立的心識(shí)作用就創(chuàng)造出了不同的生命現(xiàn)象惕澎，生命變成有所覺(jué)了，比如我所看到的人颜骤，我所聽(tīng)到的聲音唧喉，我所擁有的身體等等。而正是這一念分別的心識(shí)遮障了我們的生命本體忍抽，讓我們迷了路欣喧，因?yàn)槟苡X(jué)與所覺(jué)的對(duì)立，使我們找不到家梯找，找不到那個(gè)能覺(jué)的生命本體了唆阿。美國(guó)有一本連續(xù)暢銷(xiāo)25年的書(shū)，名叫《前世今生》锈锤，作者布萊恩·魏斯畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士驯鳖，曾任耶魯大學(xué)精神科主治醫(yī)師，也是著名的心理學(xué)醫(yī)生久免，他在研究病人案例的時(shí)候浅辙，通過(guò)心理催眠的方式，頂著社會(huì)輿論的壓力阎姥，將神奇的治療過(guò)程寫(xiě)成此書(shū)记舆，他花了四年寫(xiě)下此書(shū)，又花了四年才鼓起勇氣呼巴，甘愿冒著專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)泽腮，透露出這些驚人的訊息，讓大家了解到生命的不朽與真義衣赶。書(shū)中他接待了女病人凱瑟琳诊赊，在催眠治療中發(fā)現(xiàn)了生死輪回的秘密，病人和醫(yī)生的生活從此發(fā)生了翻天覆地的變化府瞄，有興趣可以去看碧磅，這是非常科學(xué)并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊槐拘睦韺W(xué)病例治療的書(shū)籍遵馆。今生生命體的一些現(xiàn)象鲸郊，比如生來(lái)富貴、漂亮货邓、長(zhǎng)壽秆撮，其中有一部分正是來(lái)自于這個(gè)生命體過(guò)去某一生所造作的心識(shí)種子，依附在生命本體上帶到了今生來(lái)受用逻恐，也就是科學(xué)上所講的因果定律像吻，前生種下了因峻黍，今生種子成熟得果。這一生又會(huì)創(chuàng)造出新的心識(shí)種子給來(lái)生受用拨匆。這里所說(shuō)的心識(shí)屬于心理學(xué)范疇姆涩，但心識(shí)背后的那個(gè)東西又超越了心理學(xué)的范疇。心理學(xué)所研究的心是在第六意識(shí)范疇惭每，更深一步的會(huì)研究到潛意識(shí)范疇骨饿，著名奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，名叫《夢(mèng)的解析》台腥，開(kāi)創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域宏赘，潛意識(shí)屬于第六意識(shí)的范疇，佛學(xué)上叫獨(dú)影意識(shí)黎侈。到了晚期弗洛伊德進(jìn)一步提出“本我察署、自我、超我”的人格學(xué)說(shuō)峻汉，那個(gè)“超我”的人格更接近于生命的德性贴汪。這里不展開(kāi)討論，有興趣自己去研究休吠。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)因果其實(shí)就是通過(guò)第六意識(shí)創(chuàng)造的扳埂，我們當(dāng)下的一個(gè)想法是因，付諸于行動(dòng)就得果瘤礁。當(dāng)然很多人認(rèn)為因果是有先后順序的阳懂，比如努力工作之后才會(huì)得到報(bào)酬。這里需要更進(jìn)一步柜思，如果你能夠跳出時(shí)間維度岩调，你會(huì)看的更清楚，因果其實(shí)是同時(shí)發(fā)生的酝蜒，只是我們一直活在生死對(duì)立的二元對(duì)立時(shí)間維度誊辉，錯(cuò)誤地認(rèn)為因果有先后順序了。如果你跳不出時(shí)間維度亡脑，沒(méi)關(guān)系，我把時(shí)間維度盡量縮短為一秒邀跃，比如我現(xiàn)在伸出一個(gè)拳頭霉咨，伸出手握拳是因，當(dāng)下拳頭所顯現(xiàn)的相就是果拍屑。這就是因果同時(shí)的道理途戒。因中有果，果中有因僵驰。所以說(shuō)喷斋，雖然我們的生命本體都是永恒不變的唁毒，但是在生命本體上所顯現(xiàn)的作用都是由我們當(dāng)下那一念相續(xù)不斷的心識(shí)所形成的因果報(bào)應(yīng)，并且同時(shí)在我們的身體上起著不同的作用星爪。心與物相互作用浆西，相輔相成，心物一元顽腾。這就能解釋為什么人與人之間會(huì)各不相同近零，為什么會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的生命體存在，即使有一天我們賴(lài)以生存的地球會(huì)終結(jié)抄肖，世界將永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)久信，老天很公平，并沒(méi)有一個(gè)上帝或神主宰著我們漓摩，一切都是無(wú)主宰裙士，但又必須遵循因果輪回的定律法則來(lái)運(yùn)行，這就是宇宙法則管毙，地球也不過(guò)是暫時(shí)存在的潮售，若干年后也會(huì)被太陽(yáng)吞噬，消失于無(wú)形锅风，更何況是地球上的生命呢酥诽？然而宇宙又是無(wú)窮無(wú)盡的，只要有生命本體（宇宙本體）恒常存在的特性皱埠，少了一個(gè)地球肮帐，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)地球，我們的生命現(xiàn)象包括地球也只是宇宙間的一顆微塵边器，但是這一顆微塵的本體又包含了整個(gè)宇宙的信息训枢。正如佛經(jīng)上所說(shuō)的：“一花一世界，一葉一如來(lái)忘巧『憬纾”無(wú)不從此本體流出，無(wú)不回歸此本體砚嘴。 ? ?
? ? ? ? 宇宙本體即是生命本體十酣，當(dāng)然這是形而上的東西，作為我們每一個(gè)以生命形態(tài)存在的人來(lái)說(shuō)际长，我們要在了解自己的生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)如何去做一個(gè)有生命德性的人耸采，讓自己的生命為社會(huì)、為國(guó)家工育、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)虾宇，正如我們中國(guó)傳統(tǒng)文化所傳承下來(lái)的智慧，大家不要小看了我們的老祖宗如绸，關(guān)于生命科學(xué)研究的問(wèn)題我們老祖宗對(duì)全社會(huì)全人類(lèi)是有很大貢獻(xiàn)的嘱朽，最早的《易經(jīng)》就是用來(lái)解釋宇宙現(xiàn)象和生命現(xiàn)象的旭贬，后來(lái)流行的占卜算卦看風(fēng)水算命都是從易學(xué)中衍生出來(lái)的，易經(jīng)是哲學(xué)中之哲學(xué)搪泳，智慧中之智慧稀轨，易經(jīng)中說(shuō)到宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有不變的，一切都是生滅的現(xiàn)象森书。宇宙的任何事物靶端，有其事必有其理，只是我們現(xiàn)在的智慧還不夠凛膏，找不出它的原理罷了杨名。易經(jīng)中描述了宇宙的最高原則，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物猖毫，當(dāng)我們的智慧夠了台谍，了解它以后寞酿，就變成極其簡(jiǎn)單平凡的事了滑黔。易經(jīng)中又說(shuō)到萬(wàn)事萬(wàn)物雖然隨時(shí)隨地都在變，可是有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的東西存在然低，就是能變出來(lái)萬(wàn)事萬(wàn)物的那個(gè)東西是不變的仔役，是永恒存在的掷伙。科學(xué)上給他一個(gè)名稱(chēng)叫“功能”又兵。
? ? ? ? 說(shuō)到中國(guó)的圣人任柜，除了儒家孔子以外不得不提到道家的老子，他是孔子的老師沛厨，老子的《道德經(jīng)》短短八十一章內(nèi)容就把形而上的道和行而下的德描述的如此之完美宙地。道德經(jīng)第一章第一句就是“道可道，非常道逆皮≌啵”這一句話(huà)其實(shí)就把整個(gè)道的思想講完了，這與佛家的“不可說(shuō)电谣，不可說(shuō)秽梅，一說(shuō)即是錯(cuò)〕狡螅”有著異曲同工之妙风纠！凡是可以用語(yǔ)言文字道出來(lái)的道理都不是形而上、恒常不變的道體牢贸，這些都是道的載體罷了「渑酰可想而知潜索，老子在寫(xiě)作《道德經(jīng)》時(shí)內(nèi)心是復(fù)雜與矛盾的臭增。筆者斗膽揣摩一下老子當(dāng)時(shí)的心態(tài)：“不寫(xiě)，什么都不說(shuō)”那才是第一義爸裣啊誊抛！落于語(yǔ)言文字了就已經(jīng)是第二義了，但是為了讓后人明白什么是本體整陌，如何開(kāi)顯本體的功德拗窃，又不得不通過(guò)文字流傳下來(lái)，利益大家泌辫。你看看随夸，圣人真心不好做啊震放！ ?
? ? ? ? ?說(shuō)到國(guó)外普遍推崇的圣人宾毒，不得不提一下耶穌，我們不要戴著宗教色彩的眼鏡來(lái)看耶穌殿遂，他的存在也是真理的存在诈铛。當(dāng)耶穌說(shuō)“神就是愛(ài)”，他是在對(duì)那些有心的人說(shuō)的墨礁，他是在對(duì)他的教徒說(shuō)的幢竹。如果他是在大學(xué)里面對(duì)一些教授或?qū)W者講話(huà)，他就不會(huì)說(shuō)“神就是愛(ài)”這種愚蠢的話(huà)恩静，他一定會(huì)說(shuō)神就是數(shù)學(xué)焕毫，神就是音樂(lè)，神就是邏輯蜕企。如果他在文化知識(shí)程度較低的人群中講話(huà)咬荷，他就會(huì)說(shuō)神就是穿衣，神就是吃飯轻掩，神就是工作或其它的東西幸乒。
? ? ? ? 說(shuō)到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響較大的圣人，不得不提到釋迦摩尼佛這位老師唇牧，在菩提樹(shù)下坐了七天七夜罕扎，夜睹明星悟道，親證生命本體丐重，起來(lái)后說(shuō)道：“奇哉腔召，奇哉，奇哉扮惦，一切眾生臀蛛，個(gè)個(gè)具有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得浊仆，若離妄想客峭，則無(wú)師智，自然智抡柿，一切顯現(xiàn)舔琅。”佛陀成道后針對(duì)不同根機(jī)的人講經(jīng)說(shuō)法49年洲劣，就是為了讓大家找到生命的本體备蚓。最后留傳下來(lái)三藏十二部佛經(jīng)作為后世學(xué)習(xí)的依據(jù)，當(dāng)時(shí)佛把那個(gè)本體叫作佛性囱稽，證得佛性不生不滅并通過(guò)修行超越生死郊尝、安住本體的就叫做佛，所以現(xiàn)在我們所謂的佛只是一個(gè)名相粗悯，它背后所指示的就是那個(gè)生命的本體虚循。所以大家千萬(wàn)不要迷信，不要把宗教穿上一層神秘的外衣样傍，釋迦摩尼横缔、耶穌、老子都是大徹大悟的人衫哥，都是指引我們認(rèn)識(shí)生命本體的老師茎刚。
? ? ? ? 宗教信仰的目的是對(duì)于個(gè)人生命的研究和提升，所以我們要把心量放大撤逢，從個(gè)人的生命衍生到整個(gè)社會(huì)群體膛锭，如果只是為了追求自己的解脫，即使徹悟到生命本體蚊荣，那也開(kāi)顯不了那個(gè)本體的功德初狰，那就太可惜了。接下來(lái)不得不說(shuō)到西方哲學(xué)家馬克思互例，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家是用不同的方式去解釋世界奢入，而問(wèn)題在于改變世界∠边叮”哲學(xué)系博士畢業(yè)的馬克思在黑格爾的辯證唯心論的影響下獨(dú)出一格的開(kāi)創(chuàng)了辨證唯物論和歷史唯物論思想腥光，通過(guò)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律，創(chuàng)作了《資本論》糊秆，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判武福。同時(shí)建立了共 產(chǎn)主義的偉大理想。共產(chǎn)主義理想是建立在物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上并依靠廣大人民群眾意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一（人的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)高度提高）才能真正得以實(shí)現(xiàn)痘番。而我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段捉片，也是通往共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段，這就需要我們站在前人的肩膀上，以小見(jiàn)大界睁，先從認(rèn)識(shí)自身生命做起觉增，然后放大我們的心量兵拢，讓每一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)到生命本質(zhì)翻斟，真正做到“我為人人，人人為我”说铃，最后達(dá)到“無(wú)我”的境界访惜，這才與共產(chǎn)主義的最高理念相一致，“道”是天下的公道腻扇，它不僅僅屬于個(gè)人债热，是屬于天下人的。所以我們要深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義的使命就是要建立人類(lèi)社會(huì)最和諧幼苛、最美好窒篱、最高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。 ?
? ? ? ? 最后舶沿，站在生命本體論的第一義來(lái)說(shuō)墙杯，上文所寫(xiě)都只是筆者的愚見(jiàn)，已經(jīng)不是第一義了括荡。這也是筆者在行文前猶豫不決的地方高镐，寫(xiě)了是錯(cuò)，不寫(xiě)也是錯(cuò)畸冲，無(wú)論什么思想文字都會(huì)招感來(lái)各方的評(píng)論嫉髓，當(dāng)然有好的評(píng)論就會(huì)有不好的評(píng)論。對(duì)于同一件客觀(guān)事物的不同評(píng)判意見(jiàn)邑闲，本身就是二元對(duì)立的思想算行，這也是可以理解的，由于此文牽扯到科學(xué)苫耸、哲學(xué)州邢、宗教學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)鲸阔、因果論偷霉、心理學(xué)、易學(xué)褐筛、道學(xué)等思想类少，正如文章開(kāi)頭所說(shuō)，范圍廣而雜渔扎，筆者嘗試著將這些思想融會(huì)貫通起來(lái)展現(xiàn)給大家看硫狞，當(dāng)然難免也會(huì)出現(xiàn)漏洞。若有錯(cuò)誤之見(jiàn)解必然誤導(dǎo)大家，實(shí)在是慚愧残吩。那為何不寫(xiě)也是錯(cuò)呢财忽，在成文之前，思想已經(jīng)先走一步泣侮，心中已立此文即彪，正所謂不吐不快，筆者還是希望有緣人能看到此文活尊，通過(guò)此文真正見(jiàn)到背后所指的那個(gè)東西隶校，那個(gè)東西的秘密不在我這里，在你自己那里蛹锰。每一個(gè)人都是平等平等再平等的深胳，圣人也是最平凡的人，正因?yàn)槠椒驳綐O致了铜犬，自然轉(zhuǎn)凡成圣舞终。因?yàn)槭ト酥滥莻€(gè)生命的秘密所在，但是圣人不會(huì)說(shuō)自己是圣人癣猾，這是為什么呢敛劝？因?yàn)槿绻€有一個(gè)徹悟之圣人的意識(shí)面在，那就一定還有一個(gè)迷惑之凡夫的對(duì)立面存在煎谍，也就不能稱(chēng)之為圣人了攘蔽。
