《現(xiàn)代日本》
克里斯托弗·戈托
作者是荷蘭萊頓大學(xué)專攻現(xiàn)代日本研究的專家∫撕現(xiàn)代日本主要指明治維新之后屠列，打開國門的日本弱睦。本書主要探索了現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)踪央，政治和社會臀玄。
01
經(jīng)濟(jì)
日本在經(jīng)過長時間的閉關(guān)鎖國政策后，國家經(jīng)濟(jì)畅蹂，軍事水平均相當(dāng)落后镐牺。當(dāng)美國的堅船厲炮打開日本的國門，日本與同時代的中國一樣魁莉，被迫簽訂了不平等條約睬涧，淪為半殖民地狀態(tài)募胃。
明治維新是在維護(hù)本國利益，保衛(wèi)名族人民的需求下進(jìn)行的畦浓。日本迫切的需要使自己完成現(xiàn)代化痹束。細(xì)致入微的日本人建立了自己的海軍學(xué)院，全盤接受英國教育讶请，甚至連建筑風(fēng)格祷嘶，材料，飲食習(xí)慣都統(tǒng)統(tǒng)模仿夺溢。
監(jiān)于日本擁有普及的基礎(chǔ)教育论巍，完善的交通網(wǎng)絡(luò)，以及適宜的政治環(huán)境风响，日本的現(xiàn)代化進(jìn)程快速而穩(wěn)健嘉汰，不僅復(fù)制了西方的現(xiàn)代過成果，甚至超越了它昔日的老師状勤。
作為第一個完成現(xiàn)代化的非西方國家鞋怀，日本經(jīng)濟(jì)空前繁榮，但物質(zhì)的極大豐富卻帶來了精神上的相對空虛持搜。
02
政治
日本的政治可以以二戰(zhàn)為界限分為兩個部分密似。前一部分的日本是完全自治，因為國土地理位置的限制葫盼，與外界其他國家的聯(lián)系肯定不如大陸國家残腌，長期的自我孤立使日本的政治體制單一。后一部分是在二戰(zhàn)結(jié)束后贫导，美國接手日本的戰(zhàn)后改造废累，漸漸依附美國，在國際事務(wù)上成為美國的應(yīng)聲蟲脱盲，國內(nèi)政治也充滿了美國的影子邑滨。
戰(zhàn)前日本在神化的天皇統(tǒng)治下，擁有絕對的信仰钱反，戰(zhàn)后的日本天皇被迫拉下神壇掖看，全體國民失去了精神領(lǐng)袖，一味的依賴養(yǎng)父美國面哥，使日本政治上缺乏自主性和獨(dú)立性哎壳。
03
社會
在全盤西化的大環(huán)境下，日本經(jīng)濟(jì)的飛速增長一方面給國家?guī)順O大的利益和鼓舞尚卫，另一方面讓整個社會陷入了極度得迷茫归榕。如果接著這樣西化的速度，若干年后吱涉，日本還存在嗎刹泄？與其說是日本外里，是不是應(yīng)該算第二個美國？名族認(rèn)同感在哪里特石？日本的靈魂在哪里盅蝗？
日本社會再次陷入集體的思考？什么才是日本姆蘸？
于是日本由文人界開始墩莫，發(fā)起了日本本質(zhì)的探討，很多傳統(tǒng)文化逞敷，手藝狂秦，服飾再次被關(guān)注和提倡。
把日本看做一個人推捐，在繁華的都市里裂问，漸漸迷失自我，而是被社會的浪潮推動寫被迫向前玖姑，面對現(xiàn)代化下快節(jié)奏的生活帶來的弊端愕秫，后現(xiàn)代化日益崛起慨菱。社會在沉思焰络，個人也在反省。
04
在關(guān)于日本對二戰(zhàn)的道歉是否真誠這個問題上符喝，有個有趣的論點(diǎn)：一是陰謀論闪彼，日本及其支持者認(rèn)為不接受日本的道歉是因為它的領(lǐng)國可以以此獲得更多的現(xiàn)實利益；二是日本之所以無法真誠的道歉是因為日本作為一個迷失自我的集體协饲，缺乏獨(dú)立的健全人格畏腕，沒有自我意識導(dǎo)致日本無法為自己的歷史承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
其實無論哪個論點(diǎn)茉稠，都只是在為日本開脫罷了描馅。即便是日本真的還沒有找尋到獨(dú)立的主體意識來為自己的過去負(fù)責(zé)，那也不應(yīng)該因為它不健全的人格抹殺它的罪行而线。即便是精神病人铭污，也不能逃脫法律的制裁。
