開元街道水車園村的廟宇不是常見的觀音廟耘拇、關(guān)公廟，不是佛寺宇攻，也不是道觀惫叛，而是叫做“園神廟”，這在全國還是比較罕見的逞刷。園神廟廟門面西而開嘉涌，門上有“園神廟”匾額一塊妻熊。四周有圍墻，占地面積600平方米仑最，建有主神殿扔役、拜殿、東廂房警医、戲臺(tái)亿胸。東山墻外有皂角樹一棵，樹齡有百余年预皇，粗3尺余侈玄，高3丈多，生長(zhǎng)茂盛吟温，每年結(jié)出很多皂角掛滿枝頭序仙，很受群眾喜愛。還有新栽柏樹兩棵和青竹一片鲁豪。進(jìn)得廟門潘悼，寬敞幽靜，有一種古色古香的感覺爬橡。
園神廟坐北面南治唤，前邊是拜殿，下邊有石基臺(tái)糙申。前檐距地高2.8米肝劲，面闊6.69米，山墻進(jìn)深3.06米郭宝。東西兩邊的磚砌山墻厚0.51米辞槐，上邊砌有墀頭，墀頭下部是兩個(gè)篆書體“壽”字粘室，上邊是一串輪錢文榄檬，中間東側(cè)刻一“福”字衔统，西側(cè)雕一“祿”字鹿榜。山墻中間兩個(gè)立柱，立柱中間是門锦爵，兩邊是方形窗子舱殿。柱下面是鼓形石柱礎(chǔ)，上面兩側(cè)是雀替险掀、立枋沪袭，柱頂是平枋、荷葉墩樟氢、檐檁冈绊、檐椽侠鳄、飛椽，坡面是灰筒瓦死宣，卷棚頂伟恶。殿內(nèi)是兩架梁，頂梁上立兩個(gè)脊瓜柱毅该，上承雙脊檁博秫，檁下是枋，雙脊檁上釘羅鍋椽眶掌，下邊是二坡椽挡育，向下是檐椽。后面的山墻墀頭上西邊為一“禎”字畏线，東邊是一“祥”字。
拜殿內(nèi)立有四通碑良价，靠東墻立有兩塊近年維修時(shí)刻立的小碑寝殴。殿中西邊一通碑文已磨礪不清，依稀可看出后邊落款是“大清雍正元年(1851年)”明垢。東側(cè)一碑蚣常，是民國六年刻立的，碑文寫道：
園名水車痊银，重圃也抵蚊，詩注云：菜園，曰圃溯革。蓋以茲處土潤(rùn)溽暑贞绳，嘉蔬編野。居是村致稀，咸以灌園為業(yè)冈闭，祖孫相承，衣食是賴終抖单。藉井泉之力萎攒，實(shí)亦神力之佑。先輩相度吉地矛绘，于村之西北隅建廟塑像耍休，以祀先代，始為圃者货矮，春秋報(bào)賽羊精，亦不忘本，此園神廟所由建也囚玫。然創(chuàng)修年遠(yuǎn)园匹，古碣模糊雳刺，莫可考識(shí)。自大清咸豐元年重修裸违，迄今風(fēng)剝雨蝕掖桦，廟貌暗然。合社公議供汛，集資重修枪汪，鳩工庀材，鼎新革古怔昨，由甲寅(1914年)越乙卯(1915年)丙辰雀久，功成告竣。凡鄰村之布施趁舀、化主之姓氏赖捌，本社之捐款，刻石流芳矮烹，昭善舉也越庇。第思古人建廟祀神，必有深意奉狈，標(biāo)其名卤唉，必有其實(shí)，開其始仁期，當(dāng)成其終桑驱。此廟常存非特與園圃，永垂不朽跛蛋。亦使茲村人士知灌溉之生涯熬的，身家之仰賴，皆前哲所遺赊级。顧名思義悦析，睹斯廟而不敢廢其業(yè)也。故勒諸貞珉此衅，以詔來者强戴。
拜殿后面緊接園神廟主神殿。山墻進(jìn)深4.1米挡鞍，前檐高2.65米骑歹。灰筒瓦硬山頂墨微，兩山墻及后墻均是磚砌道媚。前檐有兩根立柱，中間是門，兩側(cè)窗子與門頭上是工字窗欞最域。山墻墀頭中間刻一“卐”(音“萬”)字谴分。主殿內(nèi)供奉著神像，經(jīng)過涂新栩栩如生镀脂。主神殿牺蹄、拜殿、廂房雕梁畫棟薄翅，色彩鮮艷沙兰，神殿四壁彩繪龍鳳。神話故事生動(dòng)形象翘魄，古樸典雅鼎天，令人肅然起敬。
從碑文可知暑竟，園神廟始建年代久遠(yuǎn)斋射，無法考證，石刻碑記咸豐元年重修但荤，民國六年再修罗岖。“要問家從哪里來纱兑，山西洪洞老槐樹”呀闻。園神廟始建年代可能在明朝洪武年間化借，先祖從洪洞移居而來潜慎，村中劉氏家族先祖劉倉后代子孫已有十八世出生。推算起來蓖康，水車園的歷史已有四百年之久铐炫。
水車園村祖輩們用水車汲水灌溉田園，種植各種蔬菜蒜焊。作為生存之本倒信，先祖?zhèn)兙桶褳樯鎺砀ｌ淼膱@圃敬為自己心中的神，祈求園神保佑全村老少幸福安康泳梆。大家齊心協(xié)力建廟供奉鳖悠，在重修碑文中特別告誡后人：不得破舊廢損，要永久保存优妙，銘記歷史乘综，不忘祖根，村社根基套硼，萬世流芳卡辰。
水車園原名水菜園。歷史上水菜園、大菜園九妈、小菜園反砌，是林州三大蔬菜生產(chǎn)地。城內(nèi)市民生活用菜萌朱，主要依靠這3個(gè)村莊宴树。種菜蔬不能沒有水，過去水車園村共有40多眼井嚷兔，有小口的單眼井森渐，也有口徑3米多的雙眼井和四眼井。一遇天旱冒晰，人們就把轆轤安到井上汲水澆地同衣。后來，全村10來眼雙眼井和四眼井上壶运，都安上翻斗水車耐齐，用牲口拉著水車澆地。
綜述蒋情，園神廟是一個(gè)村廟埠况，既是一個(gè)世俗化的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是一個(gè)開放的社會(huì)活動(dòng)中心棵癣。一般鄉(xiāng)民求神拜佛辕翰，不是出于某種宗教信仰，就是為生活所困狈谊，希望得到救助與解脫喜命。所以，只要是與人們生活密切的“神靈”河劝，往往是有神就拜壁榕，充分體現(xiàn)了民間信仰的實(shí)用性和功利性。這種觀念通過園神廟的形式付諸實(shí)施赎瞎，從而使神廟成了鄉(xiāng)民少有的社會(huì)交往場(chǎng)所牌里，并利用廟宇擴(kuò)大商業(yè)活動(dòng)。同時(shí)务甥，廟宇也是人們的歡娛場(chǎng)所牡辽，廟內(nèi)建有戲臺(tái)，逢年過節(jié)往往舉行盛大的祭祀活動(dòng)敞临，演出各種戲劇态辛，人神共享歡慶之樂。
對(duì)于一個(gè)自然村落而言哟绊，村廟的興旺就預(yù)示著全村的昌盛因妙，這種觀念根深蒂固痰憎，所以村廟也是村落較為常見的比較重要的公共建筑。林州傳統(tǒng)村落攀涵，一村擁有數(shù)廟的現(xiàn)象也絕非罕見铣耘，可見廟宇在村落的有無，多少及供奉的內(nèi)容受村落規(guī)模大小的影響以故。
村廟在空間布局上蜗细，既不像居住建筑那樣尊卑有序，也不像寺觀建筑那樣等級(jí)分明怒详，從而形成了一種布局隨意炉媒，得景隨形，體態(tài)自由昆烁，小中見巧的空間布局模式吊骤。
廟院采用典型的合院布局模式，將入口静尼、廟堂置于同一軸線上白粉，廂房左右對(duì)稱布置，儼然是一座典型的合院住宅鼠渺。無論是何種布局形式鸭巴，村廟都能借助地形、地勢(shì)拦盹，形成一種靈活自由鹃祖，錯(cuò)落有致的視角形態(tài)，是傳統(tǒng)村落中最為重要的構(gòu)景元素普舆。
張振海 2019年11月14日
