今天埃难，關(guān)于簡(jiǎn)書(shū)的問(wèn)題我求助了弘丹银还。她幫助我解決了問(wèn)題并給我提了一個(gè)建議：多多寫(xiě)寫(xiě)關(guān)于音樂(lè)方面的內(nèi)容與大家分享努隙。
于是樱哼，我今天選了一個(gè)題目叫做《中國(guó)民歌知多少》哀九。
你會(huì)唱多少首民歌呢？或者你聽(tīng)過(guò)哪些民歌搅幅？比如《小白菜》勾栗、《五更調(diào)》、《茉莉花》盏筐、《藍(lán)花花》围俘、《孟姜女》等等這些民歌大家肯定都耳熟能詳。
那么，什么是民歌界牡？民歌的類(lèi)型有哪些簿寂？今天就對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。
一宿亡、民歌是什么常遂？
本來(lái)想在這里與大家分享一個(gè)視頻，視頻是著名的作曲家吳祖強(qiáng)老師和著名的詞作家喬羽老師對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)挽荠。兩位老師在視頻中闡述了民歌是什么克胳。因視頻無(wú)法直接導(dǎo)入簡(jiǎn)書(shū)，這里就只能文字說(shuō)明了圈匆。
相信大家與兩位老師都有同感：那就是老百姓在民間所唱的歌曲就是民歌漠另。
在我們漢族人的生活中民歌似乎都已經(jīng)類(lèi)型化、舞臺(tái)化跃赚、功能化了笆搓。相比較而言，大多數(shù)少數(shù)民族的民歌依然保持了其生態(tài)環(huán)境中的歌唱狀態(tài)和樣貌纬傲。
每年春節(jié)晚會(huì)都會(huì)有演唱民歌的環(huán)節(jié)满败，演員們穿上服裝在舞臺(tái)上展示生活中的民歌。有兩個(gè)影響是比較明顯的叹括，第一算墨，民歌被更多的了解，這是一個(gè)宣傳和傳承的方式汁雷，是正面的米同；第二，民歌原生態(tài)的環(huán)境無(wú)法用舞臺(tái)上的環(huán)境完全代替摔竿，歌唱無(wú)法完全再現(xiàn)原生態(tài)樣貌面粮，某種程度上看，這是一個(gè)帶有負(fù)面因素的方式继低。
可見(jiàn)熬苍，民歌最重要的是原貌和原汁原味的歌唱表達(dá)。
二袁翁、民歌的類(lèi)型有哪些柴底？
中國(guó)地域經(jīng)緯度跨度非常的大，各個(gè)地方因地域色彩形成了各地極富代表性的民歌類(lèi)型粱胜。另外柄驻，因劃分角度的不同，民歌可以有多種劃分類(lèi)型的方法（主要有體裁焙压、色彩區(qū)鸿脓、題材抑钟、行政區(qū)等等劃分方法），不同的劃分方法會(huì)有不同的民歌類(lèi)型野哭。
第一種在塔，體裁劃分法：民歌可以分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌和小調(diào)拨黔。
勞動(dòng)號(hào)子是人們?cè)谏顒趧?dòng)中唱的曲調(diào)蛔溃，比如東北民歌《哈腰掛》是一首搬運(yùn)森林木材的時(shí)候唱的一首民歌，據(jù)說(shuō)最早是呂驥先生在東北火車(chē)上聽(tīng)到遠(yuǎn)處一陣陣集體唱出的曲調(diào)篱蝇，他當(dāng)時(shí)馬上就記錄下來(lái)贺待，才有了今天這首民歌。
山歌是直抒達(dá)意的一種自由歌唱零截，通常在戶(hù)外麸塞。《槐花幾時(shí)開(kāi)》是一首四川山歌瞻润，通過(guò)母親與女兒相互問(wèn)答的場(chǎng)景，描述了女兒對(duì)自己愛(ài)人的思念之情甜刻。
小調(diào)被稱(chēng)為里巷歌謠绍撞，用最細(xì)膩的方式表達(dá)出人們生活中的感情。江蘇的《茉莉花》是一首家喻戶(hù)曉的小調(diào)得院，它的曲調(diào)柔和迂回傻铣，易于被人們傳唱。全國(guó)各地有很多首看上去聽(tīng)上去旋律音調(diào)不同的《茉莉花》祥绞，其實(shí)它們都有一些共性或者相同的部分非洲。
民歌是中國(guó)鄉(xiāng)土文化中的重要載體，我們的文化所承載的內(nèi)涵和觀念都能夠通過(guò)民歌得以傳承蜕径。生活中有多少生活印記就有多少首民歌两踏，生活永無(wú)止境，有唱不完的民歌兜喻。
