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? ? ? ? ? ? 南山塞天地,日月石上生.
? ? ? ? ? ? 高峰夜留景,深谷晝未明.
? ? ? ? ? ? 山中人自正,路險(xiǎn)心亦平.
? ? ? ? ? ? 長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏,聲拂萬(wàn)壑清.
? ? ? ? ? ? 即此悔讀書(shū),朝朝近浮名.
? ? 古人隱居的原因有很多種拘荡，有的不愿與黑暗的官場(chǎng)同流合污臼节；有的真心歸隱，厭惡世俗珊皿；而有的官場(chǎng)失利网缝，心灰意冷下歸隱耕種，或托庇空門蟋定；還有一種情況粉臊，其隱居的原因最為特殊，外表上看似歸隱山林驶兜，不諳世事扼仲，實(shí)際“醉翁之意不在酒”，此種隱居之人常懷有實(shí)現(xiàn)偉大政治抱負(fù)的雄心壯志和名垂千史的理想信念抄淑，欲借隱居之舉抬高自身聲望和名氣农曲，以期引起朝廷的注意來(lái)謀取官職咒林。這種歸隱很容易在士人中形成影響昵宇。
? ? “趙兄梯醒，莫走~你可知道？前日又有一位士人來(lái)我們這兒隱居了郑原，據(jù)說(shuō)其博學(xué)多識(shí)唉韭、卓爾不群哩！走颤专，咱們瞧他一瞧纽哥！”
? ? 一傳十钠乏，十傳百栖秕，這名氣何愁打不響？晓避！與此同時(shí)簇捍，朝廷為了表示自己愛(ài)惜人才，往往會(huì)關(guān)注并任用這些假意隱居的士人俏拱，這種假意隱居實(shí)則欲仕的路子被世人稱為“終南捷徑”暑塑。
? ? “終南捷徑”一詞最早出自于《新唐書(shū)·盧藏用傳》：“司馬承禎嘗至闕下，將還山锅必，藏用指終南曰：‘此中大有嘉處事格√柩蓿’承禎徐曰：‘以仆視之，仕宦之捷徑耳驹愚≡短拢’藏用慚》贽啵”史料記載谁鳍，盧藏用隱居終南山時(shí)就有意希望自己有朝一日引起朝廷的關(guān)注，不久他果然得官劫瞳，累居要職倘潜，時(shí)人將盧藏用視作“隨駕隱士”，意思是盧藏用跟隨在皇帝的身邊若隱若現(xiàn)志于。當(dāng)時(shí)隱士司馬承禎曾奉旨至長(zhǎng)安涮因，當(dāng)承禎返回時(shí)，盧藏用指著終南山對(duì)他說(shuō)：“此山之中大有佳處伺绽，何必到遠(yuǎn)處去蕊退！”承禎從容不迫地回答到：“依我看來(lái)，那不過(guò)是入仕做官的捷徑而已憔恳∪坷螅”盧藏用聽(tīng)了面露愧色≡孔椋可見(jiàn)“終南捷徑”這種做法風(fēng)行于唐朝输硝，且含貶義。
? ? 其實(shí)終南山自古有之程梦，它的名聲比“終南捷徑”要顯赫的早哩点把。為人熟知的俗語(yǔ)“福如東海，壽比南山”中南山指的就是這終南山屿附。終南山又名太乙山郎逃、地肺山、中南山挺份，屬秦嶺山脈褒翰，西起陜西寶雞眉縣，東至陜西藍(lán)田匀泊，山巒疊翠优训，景色幽美，素有“仙都”各聘、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱揣非。不僅景色優(yōu)美，為“佛系養(yǎng)生”的首選之地躲因，而且它歷史悠久早敬，底蘊(yùn)深厚忌傻，傳說(shuō)姜子牙隱居終南山磻溪谷中乃終南山隱居之始。老子弟子關(guān)尹喜曾在山中修建草樓搞监，見(jiàn)到了老子西來(lái)的紫氣芯勘，得授《道德經(jīng)》五千言，因此終南山就為道教的祖庭了腺逛，此為終南山結(jié)廬之始荷愕。漢初，“四皓”先生東園公棍矛、夏黃公安疗、綺里季和角里先隱居商山，后隱居終南够委。還有漢初的張良荐类、晉時(shí)的王嘉、隋唐五代的金可記茁帽、藥王孫思邈玉罐、仙家鐘離權(quán)、呂洞賓潘拨、劉海蟾吊输、詩(shī)人王維等多位各界名人和高僧隱居于終南山，由此可見(jiàn)铁追，名聲顯赫的終南山為眾多歸隱之士向往季蚂，而且在當(dāng)時(shí)還是抱著單純隱居的想法去的。終南山名氣那么大琅束，只是為什么漢代沒(méi)有扭屁？魏晉南北朝沒(méi)有？唯獨(dú)唐代才風(fēng)行“終南捷徑”涩禀？這是有原因的料滥。
? ? 首先前面提到的終南山是一座文化名山，前有無(wú)數(shù)文人墨客艾船、來(lái)此隱居葵腹，不斷把終南山名氣打響，產(chǎn)生了附庸風(fēng)雅的傾向丽声。再者唐朝推崇道教礁蔗，將老子尊為“圣祖皇帝”，近在京畿又留下諸多老子“圣跡”的終南山怎能不受唐皇室的青睞雁社？不但皇帝、大臣常來(lái)此避暑晒骇、賞游霉撵，好多達(dá)官顯貴們都來(lái)此地建造別墅磺浙，這就為隱居在終南山的文人與顯貴們往來(lái)創(chuàng)造了條件。還有一個(gè)重要因素則是唐代的用人制度靈活徒坡，有科舉撕氧、門蔭和雜色入流等等。通過(guò)雜色入流得以做官的較少喇完，多數(shù)通過(guò)科舉和門蔭伦泥。其中門蔭制完全是拼爹拼關(guān)系的節(jié)奏，實(shí)在不適合一窮二白的苦書(shū)生锦溪；科舉制度雖公平不脯，但考取名經(jīng)容易，考進(jìn)士難阿刻诊！當(dāng)時(shí)有句口頭禪很火：三十老名經(jīng)防楷，五十少進(jìn)士。這可不是說(shuō)著玩兒的则涯，畢竟唐朝官員規(guī)定七十歲退休复局，等還沒(méi)做官幾年你就得被迫退休回家耕田去了。在種種因素混雜之下粟判，“終南捷徑”就成了一些文人的不二首選亿昏。他們先隱居起來(lái)，不過(guò)千萬(wàn)不能隱居到別人都不知道的偏僻之處档礁，要選到能結(jié)交達(dá)官顯貴龙优、文人墨客之處的長(zhǎng)安城南著名的風(fēng)景區(qū)終南山就是一個(gè)十分理想的場(chǎng)所。用這種方法成功做官的有前文中提到的盧藏用事秀，還有種放彤断、田游巖、史德義易迹、白履中等宰衙。當(dāng)然也有在這條路上摔跤的，這里面要提一下的就是大名鼎鼎的“詩(shī)仙”李白睹欲。李白平生最大的愿望就是功成身退供炼，這退的前提是功成名就。在當(dāng)時(shí)要想功成名就就必須得身居高位——做官去窘疮！于是李白也走上了“終南捷徑”袋哼，接到唐玄宗詔書(shū)的時(shí)候，李白正在外地闸衫，在腎上腺素刺激之下他寫(xiě)了一首《南陵別兒童入京》來(lái)表達(dá)他興奮的心情涛贯。可是到后來(lái)李白感覺(jué)唐玄宗給的翰林供奉官一職實(shí)在無(wú)聊透頂又因?yàn)槔畎仔宰影翚馓卦獬行∪思岛尬党觯畎讻Q定棄官離開(kāi)弟翘，放棄“終南捷徑”虫腋。
? ? 這種以退為進(jìn)，將隱居視為手段稀余，寫(xiě)詩(shī)作賦悦冀，結(jié)交名流，欲把名氣培養(yǎng)大的的“終南捷徑”當(dāng)時(shí)還被人稱為“養(yǎng)望”睛琳。古人歸隱的原因和目的很多盒蟆，但從總體來(lái)看，主動(dòng)歸隱的是少數(shù)师骗，大多數(shù)文人是迫于時(shí)事不得不隱或是走“終南捷徑”历等，詩(shī)僧靈澈曾一針見(jiàn)血地指出：“相逢盡道休官好，林下何曾見(jiàn)一人丧凤∧枷校”（《東林寺酬韋丹刺史》）
? ? “終南捷徑”不是個(gè)別文人的行為，它已成為一種社會(huì)風(fēng)尚愿待，作為一種奇特的歷史文化現(xiàn)象浩螺，它既給古代帝王愛(ài)惜人才、渴求治國(guó)充當(dāng)了標(biāo)榜的工具仍侥，又折射出了文人們周旋于“面子”和“傲骨”之間的尷尬和矛盾要出。換個(gè)角度看，這也體現(xiàn)了唐代不拘一格的用人方式农渊，據(jù)說(shuō)今日終南山還有隱士數(shù)百人患蹂，不知是真是假。這也體現(xiàn)了唐代不拘一格的用人方式砸紊，據(jù)說(shuō)今日終南山還有隱士數(shù)百人传于，不知是真是假。
