薦 語(yǔ)

我們中華民族一脈相承的幸福统抬，詩(shī)歌是首當(dāng)其沖的功勞……

豪放派、婉約派续滋、山水派悯恍、田園派狗热、邊塞派驰怎、桐城派阐滩、虞山派……

初唐四杰二打、永嘉四靈县忌、蘇門(mén)四學(xué)士，建安七子继效、竹林七賢……

他們或吟詩(shī)作對(duì)症杏，郊外踏青，竹林集會(huì)瑞信，長(zhǎng)亭送別厉颤，飲酒行令，擊節(jié)高歌凡简，……

無(wú)詩(shī)不能言：激昂高亢逼友，沙場(chǎng)點(diǎn)兵精肃，哲思涌現(xiàn)，田園風(fēng)光帜乞，戀人細(xì)語(yǔ)司抱，兒女情長(zhǎng)，家國(guó)情懷……黎烈，乃至你如果有一位詩(shī)界的好友习柠，比如汪倫、元二照棋，一不小心就青史留名资溃，傳唱永遠(yuǎn)。

林語(yǔ)堂曾言烈炭，“如果沒(méi)有詩(shī)歌——生活習(xí)慣的詩(shī)和可見(jiàn)于文字的詩(shī)——中國(guó)人就無(wú)法幸存至今溶锭。”此言不虛符隙，身為中國(guó)人暖途，如果不懂中國(guó)詩(shī)，無(wú)論如何都是一種缺憾膏执。

想知道你詩(shī)歌上的那位偶像在不在八大之列驻售，那就開(kāi)卷有益吧。

作 者 簡(jiǎn) 介

胡懷琛

胡先生是民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者更米，曾任《神州日?qǐng)?bào)》欺栗、《中華民報(bào)》及商務(wù)印書(shū)館編輯。后加入南社征峦，與柳亞子先生共主《警報(bào)》和《太平洋報(bào)》筆政迟几，并執(zhí)教中國(guó)公學(xué)、滬江栏笆、持志等大學(xué)类腮。研究領(lǐng)域涉及文學(xué)史、哲學(xué)蛉加、詩(shī)歌蚜枢、小說(shuō)等多個(gè)領(lǐng)域，作品多達(dá)百部针饥。

精 華 解 讀

以下內(nèi)容為《中國(guó)八大詩(shī)人》一書(shū)精華解讀厂抽，供廣大書(shū)友們學(xué)習(xí)參考，歡迎分享丁眼，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途筷凤。

目 錄

一、好詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

1. 詩(shī)與非

? ? 詠史詩(shī)和吊古詩(shī)

? ? 詠物詩(shī)和比興詩(shī)

? ? 紀(jì)事詩(shī)和感事詩(shī)

? ? 假情感和真情感

2. 新詩(shī)與舊詩(shī)

3. 情感超越新舊的問(wèn)題

? ? 思想苞七、事實(shí)新舊的問(wèn)題

? ? 體裁新舊的問(wèn)題

二藐守、中國(guó)八大詩(shī)人

1.? 屈原

2.? 陶淵明

3.? 李白

4.? 杜甫

5.? 白居易

6.? 蘇東坡

7.? 陸游

8. 王漁洋

三挪丢、如何寫(xiě)詩(shī)

1.? 如何動(dòng)筆寫(xiě)詩(shī)

? ? 就語(yǔ)言為詩(shī)

? ? 關(guān)于音節(jié)的話

正 文

一、好詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

1.詩(shī)與非詩(shī)

詩(shī)人作詩(shī)卢厂，使用文字來(lái)表現(xiàn)自己的情感吃靠，而不僅僅是簡(jiǎn)單地用文字填補(bǔ)紙上的空白。詩(shī)是人們情感的表現(xiàn)足淆，所以每首詩(shī)里都有人們的情感巢块。雖然有時(shí)詩(shī)的中間也有外面的事實(shí)，或者作者的思想巧号，但終必以情感為主族奢；倘若沒(méi)有情感，那就不能稱(chēng)作是詩(shī)了丹鸿。

① 詠史詩(shī)和吊古詩(shī)

本來(lái)詠史詩(shī)是以客觀的角度評(píng)判歷史上的人物越走，吊古詩(shī)是作者寫(xiě)他對(duì)于對(duì)古跡而生出的感概。在舊體詩(shī)里極不容易辨別哪一種算是真正的詩(shī)靠欢。

? ? 詠虞姬

? ? ? ? ? ? ? ? 吳永和

大王真英雄廊敌，姬亦奇女子。

惜哉太史公门怪，不紀(jì)美人死骡澈。

? ? 烏衣巷

? ? ? ? ? ? ? ? ? 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜掷空。

舊時(shí)王謝堂前燕肋殴，飛入尋常百姓家。

這兩首詩(shī)坦弟，《詠虞姬》為詠史詩(shī)护锤，《烏衣巷》為吊古詩(shī)。前一首客觀地評(píng)價(jià)虞姬酿傍，沒(méi)有情感融入烙懦；后一首則是對(duì)烏衣巷所生發(fā)的感慨，看似平淡赤炒，卻意味無(wú)窮氯析。這樣看來(lái)，詠史詩(shī)和吊古詩(shī)就很容易區(qū)別清楚了可霎。

② 詠物詩(shī)和比興詩(shī)

詠物詩(shī)是以客觀的角度記一事物魄鸦，而比興詩(shī)則是作者對(duì)此物所生發(fā)的感慨，或借此物癣朗，抒發(fā)自己的情感。一般說(shuō)來(lái)旺罢，比興詩(shī)是詩(shī)旷余，而詠物詩(shī)不是詩(shī)绢记，但兩者很難分辨。

山居雜詩(shī)

? ? ? ? ? 元好問(wèn)

瘦竹藤斜掛正卧，叢花草亂生蠢熄。

林高風(fēng)有態(tài)，苔滑水無(wú)聲炉旷。

東欄梨花

? ? ? ? 蘇軾

梨花淡白柳深青签孔，柳絮飛時(shí)花滿城。

惆悵東欄一株雪窘行，人生看得幾清明饥追！

我們以這兩首詩(shī)作比較，就可以明白：前一首詩(shī)寫(xiě)竹罐盔、藤但绕、花、草惶看、木捏顺、林、風(fēng)纬黎、苔幅骄、水，雖然都寫(xiě)得好本今，但是卻沒(méi)有和人發(fā)生關(guān)系昌执，所以說(shuō)它是詠物詩(shī)。后一首寫(xiě)梨花诈泼，卻從梨花中感受到人生無(wú)時(shí)的悵惘懂拾，所以說(shuō)它是比興詩(shī)。

兩首詩(shī)對(duì)比來(lái)看铐达，還是后一首比前一首好岖赋，因?yàn)樗鼡碛凶髡叩那楦小?/p>

③ 紀(jì)事詩(shī)和感事詩(shī)

所謂紀(jì)事詩(shī)就是以客觀角度記述一件事，所謂的感事詩(shī)是作者抒寫(xiě)他對(duì)于此事所發(fā)生的感慨瓮孙。兩者的區(qū)別在哪里呢唐断？

田園雜興之一

? ? ? ? ? 范成大

昨遣長(zhǎng)須借踏車(chē)，小池須水引鳴蛙杭抠。

今朝一雨添新漲脸甘，便合翻泥種藕花。

劍門(mén)道中遇雨

? ? ? ? 陸游

衣上征塵雜酒痕偏灿，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂丹诀。

此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。

前一首詩(shī)記錄田家得雨的情景铆遭，而后一首除了表明“遇雨”這一事實(shí)硝桩，更把人物內(nèi)心的情感全部描寫(xiě)出來(lái)，后一首詩(shī)明顯比前一首好枚荣。

④ 假情感和真情感

我們?cè)谇拔囊呀?jīng)講過(guò)有情感和無(wú)情感的辨別碗脊，并非易事。最難的是我們作為讀者橄妆，要能夠分清楚假感情與真感情衙伶。

很多詩(shī)看起來(lái)有感情，但你細(xì)細(xì)品味害碾，卻無(wú)法觸及你的靈魂矢劲。只有真情感才算好詩(shī)，假情感無(wú)論如何蛮原，都不能算作好詩(shī)卧须，也可以說(shuō)不是詩(shī)歌。

塞下曲

? ? ? ? ? ? 沈德潛

千重沙磧?nèi)f重山儒陨，三載燒荒未擬還

流盡征夫眼中血花嘶，誰(shuí)人月下唱《陽(yáng)關(guān)》？

金陵舊院

? ? ? 蔣超

錦繡歌殘翠黛塵蹦漠，樓臺(tái)已盡曲池湮椭员。

荒煙一種瓢兒菜，獨(dú)占秦淮舊日春笛园。

前一首詩(shī)隘击，寫(xiě)征夫思念家鄉(xiāng)。后人讀起來(lái)卻不容易被打動(dòng)研铆，因?yàn)檫@并不是他發(fā)自?xún)?nèi)心的體會(huì)埋同。

后一首詩(shī)，以景訴說(shuō)歷史的滄桑之感棵红，一切風(fēng)流云散凶赁，撫今追昔，字字皆是從心底流露而出逆甜。要分辨真感情和假感情虱肄，需要讀者細(xì)細(xì)品味揣摩，非一朝一夕之功交煞。

2.新詩(shī)與舊詩(shī)

有人提出咏窿，舊詩(shī)隨著時(shí)代的發(fā)展，必然會(huì)在歷史長(zhǎng)河里銷(xiāo)聲匿跡素征；新詩(shī)集嵌，因著時(shí)代的關(guān)系有著旺盛的生命力萝挤。其實(shí)，詩(shī)的體裁纸淮、思想平斩、事實(shí)有新舊亚享，但只要有真感情在咽块，都是好詩(shī)。

① 情感超越新舊的問(wèn)題

情感自身是超越新舊的欺税，只有各個(gè)人的差別侈沪，而沒(méi)有時(shí)間上的差別。譬如古詩(shī)十九首之一云：涉江采芙蓉晚凿，蘭澤多芳草亭罪。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道歼秽。還顧望舊鄉(xiāng)应役，長(zhǎng)路漫浩浩。 這首詩(shī)大約是二千年前的古人所做燥筷，當(dāng)時(shí)倍受人們推崇箩祥，仙子啊依然受到大家的追捧。因?yàn)樗亲髡咔楦械募耐兴撩ィ@種情感并沒(méi)有新舊之分袍祖。雖然情感沒(méi)有新舊的差別，但人與人確實(shí)不同的谢揪。

同一時(shí)代蕉陋，杜甫有杜甫的情感，李白有李白的情感拨扶，李商隱是李商隱的情感凳鬓。如果沒(méi)有情感的差別，詩(shī)歌就失去了個(gè)性患民，便也沒(méi)有存在的價(jià)值了缩举。

李白說(shuō)：“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)酒奶？杜甫說(shuō)：“烽火連三月蚁孔，家書(shū)抵萬(wàn)金⊥锖浚”李商隱說(shuō)：“休問(wèn)梁園舊賓客杠氢，茂陵秋雨病相如×砦椋”

② 思想鼻百、事實(shí)新舊的問(wèn)題

思想和事實(shí)有新舊的區(qū)別绞旅，古人有古人的思想和事實(shí)，生于現(xiàn)代的人當(dāng)然有現(xiàn)代的思想和現(xiàn)代的事情温艇。

例如杜甫詩(shī)云：“劍外忽傳收薊北因悲，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在勺爱，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂晃琳。”有情感琐鲁，有事實(shí)卫旱。但它中間的事實(shí)，卻是李唐天寶年間的事實(shí)围段，卻不是現(xiàn)代的事實(shí)顾翼。而于右任有詩(shī)云：“存且偷生死更悲，余收爾骨爾尤誰(shuí)奈泪？平生慷慨爭(zhēng)民黨适贸，一戰(zhàn)倉(cāng)皇委義旗”這詩(shī)有情感，有事實(shí)涝桅，但事實(shí)卻是民國(guó)時(shí)代的事實(shí)拜姿。如果現(xiàn)代的人以古代的思想作詩(shī)，那么它的價(jià)值就有待商榷了苹支。

③ 體裁新舊的問(wèn)題

體裁的新舊砾隅，當(dāng)以受束縛不受束縛為標(biāo)準(zhǔn)。舊式的五言七言大概是束縛的债蜜，然在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候晴埂，能完全達(dá)意，而且很自然寻定，那也不算是束縛儒洛。但很多人由于五言七言的限制，會(huì)作出許多病詩(shī)來(lái)狼速。

明妃曲

? ? ? ? ? ? 李攀龍

天山雪后北風(fēng)寒琅锻，抱得琵琶馬上彈。

醉后不知青海月向胡，徘徊猶作漢宮看恼蓬。

這一首詩(shī)，每一句開(kāi)頭的兩個(gè)字都可以拿去僵芹，如果拿去后會(huì)更好：

雪后北風(fēng)寒处硬，琵琶馬上彈。

不知青海月拇派，猶作漢宮看荷辕。

那為什么作者一定要把它寫(xiě)成七個(gè)字凿跳，這多的兩個(gè)字就是受體裁的限制，所以當(dāng)作者受體裁的限制和束縛的時(shí)候疮方，就很難有好詩(shī)了控嗜。

我們?cè)娙酥灰馨堰@些束縛完全解除了，不管是新骡显，是舊疆栏，都可以的。例如胡適的《希望》云：“我從山中來(lái)蟆盐，帶得蘭花草承边；種在小園中遭殉，希望開(kāi)花早······”雖是新詩(shī)石挂，卻飽含深情，傳唱至今险污。

二痹愚、中國(guó)八大詩(shī)人

我們講中國(guó)八大詩(shī)人，并不是說(shuō)中國(guó)只有這八位詩(shī)人蛔糯，而是他們都開(kāi)一派先河拯腮。選其中的八位，不僅是就他們本人而論蚁飒，也說(shuō)到他們?cè)妼W(xué)的淵源和流派动壤，所以雖說(shuō)只有八人，但是所論及的還有很多人淮逻。按時(shí)間的先后順序琼懊，分別為以下八位詩(shī)人。

1.屈原

中國(guó)的詩(shī)歌爬早，發(fā)生得很早哼丈。就孔子刪訂的《詩(shī)經(jīng)》來(lái)看，不過(guò)三百來(lái)篇的詩(shī)歌筛严，到如今雖然存在醉旦，但作者已不可考，而且那時(shí)沒(méi)有以作詩(shī)著名的詩(shī)人桨啃。中國(guó)有專(zhuān)門(mén)的詩(shī)人车胡，要從屈原算起。

屈原的作品照瘾，自然是以《離騷》為主匈棘，此外再有《卜居》、《漁父》等网杆。再有《九歌》羹饰，本為楚人祭祀的樂(lè)歌伊滋，后經(jīng)屈原加工而成的。后來(lái)他的弟子宋玉队秩、景差及漢朝賈誼等笑旺，仿他所做的作品，統(tǒng)名為《楚辭》馍资。屈原的作品啟發(fā)了后世無(wú)數(shù)詩(shī)人筒主，如曹子建、李白鸟蟹、李義山等乌妙。他的作品有以下特點(diǎn)：

① 引入神話

屈原的詩(shī)歌里充滿了大量的神話，像《九歌》本就是為祭神而作建钥，東皇太一藤韵、湘夫人等。就是《離騷》熊经，也有許多的神話泽艘。如：吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫······前望舒使先驅(qū)兮镐依，后飛廉使奔屬匹涮。鸞皇為余先戒兮，雷師告予以未具槐壳。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮然低，繼之以日夜。羲和务唐、望舒雳攘、飛廉、雷師都是神話里的人物绍哎。

這些神話来农，是《詩(shī)經(jīng)》里所絕對(duì)沒(méi)有的〕缪撸《詩(shī)經(jīng)》里的神是天沃于，《詩(shī)經(jīng)》里的鬼是祖宗。從天與祖宗的方面衍生不出離奇怪誕的神話海诲，而從東皇太一繁莹、湘夫人卻可以。從此以后特幔，中國(guó)的詩(shī)歌里咨演，便添了許多神話，比如曹子建的《洛神賦》蚯斯、李太白的《夢(mèng)游天姥吟留別》李義山的《嫦娥》等等薄风。

② 說(shuō)牢騷話饵较，表現(xiàn)孤僻的性情

說(shuō)牢騷話，在《國(guó)風(fēng)》遭赂、《小雅》里也有循诉；后人拿詩(shī)歌發(fā)牢騷，不單是受了屈原的影響撇他。表現(xiàn)孤僻的性情茄猫，在《詩(shī)經(jīng)》里是沒(méi)有的，在《楚辭》里困肩，卻隨處表現(xiàn)出他自己孤僻的性情來(lái)划纽。比如：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”锌畸、“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”勇劣，諸如此類(lèi)的詩(shī)句很多，都充分地表現(xiàn)了他高潔的性情蹋绽。

自從《離騷》問(wèn)世以后芭毙，屈原拿他將自己孤僻的性情，充分地表現(xiàn)出來(lái)卸耘。后人讀了他的作品，受到他的感化粘咖，比如唐朝的孟東野蚣抗、李賀二人。

孟郊的《獨(dú)愁》云：“長(zhǎng)恐百蟲(chóng)鳴瓮下，使我芳草歇”翰铡，其實(shí)是從《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”得來(lái)讽坏。李賀的《蘇小小墓》詩(shī)云：“幽蘭露锭魔，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心路呜，煙花不堪剪迷捧。草如茵，松如蓋胀葱。風(fēng)為裳漠秋，水為珮。油壁車(chē)抵屿，夕相待庆锦。冷翠竹，勞光彩轧葛。西陵下搂抒，風(fēng)吹雨艇搀。”按這首詩(shī)求晶，詞旨凄絕中符，滿紙鬼氣，固然似《楚辭》中的《九歌》誉帅；而草茵淀散、松蓋、水珮蚜锨，都是《離騷》中的字眼档插。

再后梅堯臣的簡(jiǎn)淡，黃庭堅(jiān)的生硬亚再，又是從孟郊郭膛、李賀處變化而出。個(gè)性是天生的氛悬，假使沒(méi)有屈原则剃，也會(huì)有孟郊、李賀如捅、梅堯臣棍现、黃庭堅(jiān)等人的個(gè)性。但是沒(méi)有《離騷》镜遣，恐怕他們受了《詩(shī)經(jīng)》的陶冶己肮，潛移默化，便不會(huì)將個(gè)性表現(xiàn)在詩(shī)歌里悲关。便是表現(xiàn)出來(lái)谎僻，也不會(huì)有這樣的充分。

③ 用詞艷麗

《詩(shī)經(jīng)》全是來(lái)自于老百姓的生活寓辱，“坎坎伐檀兮”或“參差荇菜艘绍，左右芼之”都是生活。而屈原的用詞比較華麗秫筏，可能與他出身貴族有關(guān)诱鞠。但屈原的詩(shī)“好色不淫，怨悱不亂”跳昼，與后世的香艷詩(shī)有本質(zhì)的區(qū)別般甲。

2.陶淵明

陶潛，字淵明鹅颊，又名元亮敷存，晉潯陽(yáng)柴桑人。少有高趣，超絕塵俗锚烦。性喜酒觅闽，愛(ài)菊，以此自放涮俄。

陶淵明的人格和文學(xué)作品蛉拙，都是與自然同化的。他的《歸去來(lái)兮辭》彻亲、《桃花源記》孕锄、《五柳先生傳》無(wú)不體現(xiàn)這一點(diǎn)。凡晉以前詩(shī)歌實(shí)質(zhì)上所有的特點(diǎn)苞尝，陶淵明都有畸肆，而且又能造成一種與自然同化的創(chuàng)作≈嬷罚可以說(shuō)轴脐，淵明之詩(shī)集晉以前之大成，自成一家抡砂；而又為后世隱逸之宗大咱。

后世以淵明為宗的人很多，最著名的注益，就是王維碴巾、孟浩然、韋應(yīng)物聊浅、柳宗元餐抢、儲(chǔ)光羲。五人因個(gè)性和環(huán)境不同低匙，只各得淵明其一。王維得其清腴碳锈，孟浩然得其閑遠(yuǎn)顽冶，韋應(yīng)物得其沖和，柳宗元得其峻杰售碳，儲(chǔ)光羲得其真樸强重。同時(shí)及后期的山林隱逸之詩(shī)，大概都不會(huì)超出這個(gè)范圍之外贸人。

飲酒

? ? ? ? ? 陶淵明

結(jié)廬在人境 而無(wú)車(chē)馬喧

問(wèn)君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏

采菊東籬下 悠然見(jiàn)南山

山氣日夕佳 飛鳥(niǎo)相與還

此中有真意 欲辯已忘言

山居秋暝

? ? ? 王維

明月松間照 清泉石上流

竹喧歸浣女 蓮動(dòng)下漁舟

在陶淵明之前间景，雖然也有作曠達(dá)語(yǔ)的詩(shī)人；然而他們的曠達(dá)艺智，乃是富貴人縱欲行樂(lè)的曠達(dá)倘要，和陶淵明從淡泊中尋真樂(lè)不同。

短歌行

? ? ? ? ? 曹操

對(duì)酒當(dāng)歌十拣， 人生幾何封拧。

譬如朝露 志鹃，去日苦多。

慨當(dāng)以慷 泽西，憂思難忘曹铃。

何以解憂， 唯有杜康捧杉。

? 《古詩(shī)十九首》有云：“生年不滿百陕见，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)味抖，何不秉燭游评甜？”

他們的見(jiàn)解，何嘗不曠達(dá)非竿？然只以縱欲行樂(lè)為務(wù)蜕着，何曾知道在淡泊中尋找真樂(lè)趣？

能在淡泊中尋找真樂(lè)趣的红柱，陶淵明是第一個(gè)人承匣。他寫(xiě)的是真性情，是真生活锤悄。所以他把自己的生活與自然同化韧骗，同時(shí)他找到了生活的真樂(lè)趣，他不是假曠達(dá)零聚。

所以陶淵明的詩(shī)袍暴，不是號(hào)召大家放縱，而是號(hào)召大家能夠體會(huì)到生活原本的美好隶症。他所開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)風(fēng)格政模，符合中國(guó)知識(shí)分子最重要的追求。

3.李白

在陶淵明以后蚂会，太白以前淋样，經(jīng)過(guò)了南北朝和初唐時(shí)期，這一時(shí)期的詩(shī)受詩(shī)歌形式的束縛嚴(yán)重胁住。直到張九齡趁猴、陳子昂等詩(shī)學(xué)革命先驅(qū)進(jìn)行了詩(shī)歌的解放運(yùn)動(dòng)，再后來(lái)李白彪见、杜甫橫空出世儡司，使得詩(shī)歌回到它的本源。李白的浪漫余指，杜甫的寫(xiě)實(shí)捕犬，都是集詩(shī)學(xué)的大成。這一章我們先講李白。

李白或听，字太白探孝，號(hào)青蓮居士。先世謫居西域誉裆，后逃還巴西纵装，便為蜀人龙助。少年倜儻不群妇拯， 喜縱橫之術(shù)再沧。擊劍任俠， 曾經(jīng)手刃數(shù)人斩跌，又好神仙绍些。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，李白合仙與俠而為一人耀鸦，飄忽不羈柬批，塵世一切的事，他都不看在眼里袖订。他是這樣的一個(gè)人氮帐，他的詩(shī)歌也充分表現(xiàn)了他的個(gè)性。

① 李白與陶淵明

說(shuō)到李白的詩(shī)歌洛姑，很多人將他和陶淵明并論：陶淵明在漢魏以后上沐，能掃除一切的虛偽；李太白在南北朝楞艾、初唐以后参咙，能解除一切的束縛，這是他們相同的一點(diǎn)硫眯。此外蕴侧，兩人個(gè)性似相同而實(shí)不同的地方：

陶淵明喜歡喝酒，李白也喜歡喝酒：這是相同的两入。但陶淵明是“偶有名酒 戈盈，無(wú)夕不飲；顧影獨(dú)盡谆刨，忽焉復(fù)醉」榻铮”而李白則是“五花馬 痊夭，千金裘，呼兒將出換美酒脏里∷遥”這一點(diǎn)李白較淵明要狂放得多。

陶淵明胸襟高超，不把勢(shì)力放在眼里番舆；太白也胸襟高超酝碳，不把勢(shì)力放在眼里。然陶淵明是不為五斗米折腰恨狈，解印而去疏哗；太白則是命貴妃磨墨，高力士脫靴禾怠。

陶淵明有豪俠氣返奉，太白也有豪俠氣：然淵明不過(guò)是“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)游行”李白則是“安得倚天劍吗氏，跨海斬長(zhǎng)鯨”了芽偏。

陶淵明有超人間的思想，李白也有超人間的思想弦讽。陶淵明把超人間的思想放在了桃花源里邊，李白則是“遙見(jiàn)仙人彩云里 往产，手把芙蓉朝玉京”了被碗。所以古人評(píng)價(jià)說(shuō)，淵明中庸 太白是狂者包颁。事實(shí)上陶淵明的浩然正氣，似孟子；太白恣意汪洋之文泼差，似莊子贵少。根本的差別：一個(gè)是以儒學(xué)為立腳地，一個(gè)是合仙與俠而為一人堆缘。

仙也浪漫滔灶，俠也浪漫，所以李白的詩(shī)歌吼肥，可以說(shuō)完全是浪漫派的录平。

② 李白與謝朓及陳子昂

在太白自己的詩(shī)里麻车，常常說(shuō)起謝朓，如云：“明發(fā)新林浦斗这，空吟謝朓詩(shī)动猬。”又有：“誰(shuí)念北樓上表箭，臨風(fēng)懷謝公”赁咙，他這樣地傾倒謝朓，所以王漁洋說(shuō)他“一生低首謝宣城”燃逻。

李白和陳子昂序目，因地理和時(shí)代的關(guān)系，太白有很多地方伯襟，受了陳子昂的影響猿涨。雖然太白與他們有關(guān)，但他們二人影響于太白并不深姆怪。太白自由他的真面目叛赚，

江陵

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還稽揭。

兩岸猿聲啼不住俺附，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

獨(dú)坐敬亭山

眾鳥(niǎo)高飛盡溪掀，孤云獨(dú)去閑事镣。

相看兩不厭，只有敬亭山揪胃。

李太白以后璃哟，像他一路的詩(shī)人，簡(jiǎn)直少有喊递。只有蘇東坡随闪，還有明初的高啟，有些相似的地方骚勘。

4.杜甫

若說(shuō)李白的詩(shī)是浪漫的铐伴，那么杜甫的詩(shī)就是寫(xiě)實(shí)了。他能夠把日常生活當(dāng)中的各種各樣的小事都變成千古名篇俏讹，因?yàn)樗麑?duì)情感有著最細(xì)膩的體驗(yàn)当宴。

杜甫，字子美泽疆。早年漫游四方即供，中年遇“安史之亂”，后顛沛流離于微，貧病交加逗嫡，卒于59歲。杜甫的境遇如此株依，他將國(guó)家亂離之感驱证，骨肉分散之情，一一寫(xiě)在它的詩(shī)里恋腕。杜詩(shī)真正的好處抹锄，就是寫(xiě)實(shí)。

茅屋為秋風(fēng)所破歌

八月秋高風(fēng)怒號(hào) 荠藤，卷我屋上三重茅伙单。

茅飛渡江灑江郊 ，高者掛罥長(zhǎng)林梢哈肖。

下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳 吻育，南村群童欺我老無(wú)力。

忍能對(duì)面為盜賊 淤井，公然抱茅入竹去布疼。

唇焦口燥呼不得， 歸來(lái)倚仗自嘆息币狠。

·····

將村童對(duì)面為盜賊的無(wú)奈游两、焦慮刻畫(huà)得入木三分。

贈(zèng)衛(wèi)八處士

人生不相見(jiàn)漩绵， 動(dòng)如參與商贱案。

今夕復(fù)何夕 ，共此燈燭光止吐。

少壯能幾時(shí)宝踪， 鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼 祟印，驚呼熱衷腸肴沫。

焉之二十載， 重上君子堂蕴忆。

昔別君未婚 颤芬，兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí)套鹅， 問(wèn)我來(lái)何方站蝠。

問(wèn)答乃未已 ，驅(qū)兒羅酒漿卓鹿。

夜雨剪春韭 菱魔，新炊間黃粱。

主稱(chēng)會(huì)面難 吟孙，一舉累十觴澜倦。

十觴亦不醉 聚蝶，感子故意長(zhǎng)。

明日隔山岳 藻治，世事兩茫茫碘勉。

詩(shī)寫(xiě)偶遇少年知交的情景，抒寫(xiě)了人生聚散不定桩卵，故友相見(jiàn)格外親验靡。然而暫聚忽別，卻又覺(jué)得世事渺茫雏节，無(wú)限感慨胜嗓。

杜甫對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀也有較為現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，所以后人又稱(chēng)他為“詩(shī)史”钩乍。你讀杜甫的詩(shī)辞州，能夠知道古代人生活的狀態(tài)，如《新安吏》件蚕、 《潼關(guān)吏》 孙技、《石壕吏》、《新婚別》 排作、《無(wú)家別》牵啦、 《垂老別》等。

杜甫寫(xiě)實(shí)妄痪，不但善于寫(xiě)大事哈雏，而且善于寫(xiě)細(xì)事。就是對(duì)于尋常的景物衫生，如一草一木裳瘪，寫(xiě)在他的詩(shī)里，也寫(xiě)得非常忠實(shí)罪针。如：“細(xì)雨魚(yú)兒出彭羹，微風(fēng)燕子斜”“飄飄何所似， 天地一沙鷗”“星垂平野闊 泪酱，月涌大江流”派殷，可以說(shuō)，杜甫的寫(xiě)實(shí)技能墓阀，能大能細(xì)毡惜，范圍甚廣，開(kāi)一派先河斯撮。

5.白香山

唐代的詩(shī)人燦若繁星经伙，然能和李白、杜甫二人并列的勿锅，大概只有白居易了帕膜。一則因?yàn)樗侵陌自捲?shī)人枣氧，他的詩(shī)哪怕是鄉(xiāng)下不識(shí)字的大娘也聽(tīng)得懂；二則是因?yàn)樗脑?shī)泳叠，著眼于在社會(huì)上取材料作瞄。這兩點(diǎn)確是他能夠自成一派，和他人不同的地方危纫。

白居易，字樂(lè)天乌庶，晚年號(hào)香山居士种蝶。他的詩(shī)淺顯易懂，人人能解瞒大。與元微之齊名螃征，人稱(chēng)元粗白俗。但因?yàn)榇滞傅小⑺锥⒐觯阅芷占暗揭话闵鐣?huì)。

買(mǎi)花

帝城春欲暮酗电， 喧喧車(chē)馬度魄藕。

共道牡丹時(shí) ，相隨買(mǎi)花去撵术。

貴賤無(wú)常價(jià) 背率，酬直看花數(shù)。

灼灼百朵紅 嫩与，戔戔五束素寝姿。

上張幄幕庇 ，旁織笆籬護(hù)划滋。

水灑復(fù)泥封 饵筑，移來(lái)色如故。

家家習(xí)為俗 处坪，人人迷不悟根资。

有一田舍翁 ，偶來(lái)買(mǎi)花處稻薇。

低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆 嫂冻，此嘆無(wú)人諭。

一叢深色花 塞椎，十戶中人賦桨仿。

白居易將自己的詩(shī)，分做四部分：一是諷喻案狠；一是閑適服傍；一是感傷钱雷；一是雜律。雜律詩(shī)他自己不是很滿意吹零，感傷詩(shī)也無(wú)特別好處罩抗，我們可以置之不論。

論他的諷喻灿椅，直接出于《詩(shī)經(jīng)》套蒂，閑適是合陶詩(shī)和禪理而成的。他的諷喻詩(shī)里最出名的就是《秦中吟》茫蛹，而且他的諷喻詩(shī)寫(xiě)得非常有社會(huì)責(zé)任感操刀。

白居易的性情，本來(lái)恬淡婴洼。他的閑適詩(shī)骨坑，集中的猶《效陶潛體詩(shī)》十六首，又有《讀老子》柬采、《讀莊子》欢唾、《讀禪經(jīng)》等詩(shī)》勰恚可見(jiàn)他于陶詩(shī)及道家與禪經(jīng)都有涉獵礁遣，由此可知他閑適詩(shī)的淵源了。

6.蘇東坡

在蘇軾以前杀迹，宋朝的詩(shī)人亡脸，還有梅堯臣、蘇舜欽树酪、歐陽(yáng)修浅碾，他們都能掃除晚唐纖麗的習(xí)氣，而以簡(jiǎn)淡蒼老為歸续语。但規(guī)模太小垂谢，終究不能與蘇、陸并論疮茄。

蘇軾滥朱，字子瞻，號(hào)東坡居士力试。眉州眉山人徙邻。其父蘇洵，其弟蘇轍畸裳，和他自己缰犁，在中國(guó)文學(xué)界是有名的三蘇。

蘇東坡的詩(shī)，就是合陶淵明帅容、李白颇象，并參以佛理而成的。有時(shí)過(guò)于粗豪并徘，失之豐縟遣钳，這正是東坡的本色。東坡的詩(shī)麦乞，就是現(xiàn)在人所說(shuō)的隨手拈來(lái)蕴茴，不在字句做修飾的功夫。比如：“竹外桃花三兩枝 姐直，春江水暖鴨先知”“春宵一刻值千金荐开， 花有清香月有陰”“人似秋鴻來(lái)有信， 事如春夢(mèng)了無(wú)痕”简肴。

蘇東坡評(píng)價(jià)自己，作文如行云流水百侧，初無(wú)定質(zhì)砰识。但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止佣渴，所以嬉笑怒罵之辭皆可書(shū)而誦之辫狼。就是他寫(xiě)詩(shī)完全信手拈來(lái)，嬉笑怒罵皆可成詩(shī)辛润。

讀孟郊詩(shī)

夜讀孟郊詩(shī) 膨处，惜字如牛毛。

寒燈照昏花砂竖， 佳處時(shí)一遭真椿。

······

初如食小魚(yú) ，所得不償勞乎澄。

又似煮蟛蚏 突硝，近日嚼空鰲。

······

我們前文提到置济，蘇軾的詩(shī)淵源于陶解恰、李，而參以禪理浙于。在蘇東坡的詩(shī)里护盈，我們可以讀出禪意來(lái)。比如：“橫看成嶺側(cè)成峰 羞酗，遠(yuǎn)近高低各不同腐宋。不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中≡嗫睿”

蘇東坡的個(gè)人生活很有趣味围苫，他能夠用詩(shī)的方式，將各種各樣的東西表達(dá)出來(lái)撤师。開(kāi)玩笑也好剂府，嬉笑怒罵也好，自成一派剃盾。

在蘇東坡的身后腺占，影響了很多人。其中最著名的痒谴，就是蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān) 衰伯、晁補(bǔ)之秦觀 、張耒這些人都受到蘇東坡的影響积蔚。

7.陸放翁

陸游的詩(shī)意鲸，也是寫(xiě)實(shí)，和杜甫一樣尽爆。不過(guò)他的境遇較為安樂(lè)怎顾，和杜甫不同；他的性情漱贱，偏于閑散槐雾，和杜甫不同。所以寫(xiě)的實(shí)情實(shí)事也不同幅狮。陸游所擅長(zhǎng)的是杜甫的一部分募强，而杜甫所有華麗的地方，陸游一概沒(méi)有：這就是他們二人的異同了崇摄。

陸游擎值，字務(wù)觀，號(hào)放翁配猫，山陰人幅恋。晚年家居，恬淡自樂(lè)泵肄，善寫(xiě)鄉(xiāng)村閑居之樂(lè)趣捆交。

秋日郊居

? ? 兒童冬學(xué)鬧比鄰， 據(jù)案愚儒卻自珍腐巢。

? ? 授罷村書(shū)閉門(mén)睡 品追，終年不著面看人。

陸游把鄉(xiāng)村私塾先生生活的一個(gè)狀態(tài)冯丙，閉門(mén)讀書(shū)肉瓦，這么一個(gè)情境生動(dòng)地描述出來(lái)了遭京。

除了鄉(xiāng)村詩(shī)、田園詩(shī)外泞莉，陸游描寫(xiě)他眼前常見(jiàn)的事哪雕，也寫(xiě)得極為忠實(shí)。如：“小樓一夜聽(tīng)春雨鲫趁，深巷明朝賣(mài)杏花”“小蝶穿花繭黃”“燕啄新泥雨未干”斯嚎。看似平淡挨厚，實(shí)在描寫(xiě)得逼真堡僻。

陸游生于南宋偏安之世，對(duì)于金人的侵略疫剃，很為不平钉疫。他那種郁塞磊落之慨，時(shí)時(shí)表現(xiàn)在他的詩(shī)里巢价，故常有感激豪宕之什牲阁。

十一月四日風(fēng)雨大作

僵臥孤村不自哀， 尚思為國(guó)戍輪臺(tái)壤躲。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨咨油， 鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

豪邁詩(shī)并不是陸游詩(shī)歌的主流柒爵，他的田園詩(shī)才是。描寫(xiě)鄉(xiāng)村盛景赚爵，放翁以外棉胀，確不多見(jiàn)。

8.王漁洋

我們前文講過(guò)冀膝，詩(shī)是抒發(fā)情感的文字唁奢。古時(shí)的人，拿詩(shī)做教化的工具窝剖；用婉轉(zhuǎn)含蓄的詩(shī)麻掸，養(yǎng)成人民溫柔敦厚的性情。所以說(shuō)：看見(jiàn)他的人民溫柔敦厚赐纱，便可以知道他的詩(shī)教昌明了脊奋。而溫柔敦厚，也就是中國(guó)國(guó)民性的特點(diǎn)疙描，也就是中國(guó)詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)诚隙。

中國(guó)人實(shí)質(zhì)很單純，就是溫柔敦厚的感情起胰。所以詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)多半是比興久又。到了《楚辭》出現(xiàn)，乃是黃河流域和長(zhǎng)江流域思想接觸的時(shí)代，所以《離騷》地消，雖然仍是溫柔敦厚的情感炉峰，卻已加入了神秘幽怪的故事。

到了漢朝脉执，中國(guó)人和匈奴人接觸了以后疼阔，詩(shī)的實(shí)質(zhì)更加入了一種粗豪悲壯的氣概。然后到了晉朝适瓦，近代老莊式的這個(gè)學(xué)說(shuō)盛行以后竿开，中國(guó)詩(shī)里邊加入了玄妙高尚的思想。到南北朝及唐玻熙，佛學(xué)盛行之后否彩，中國(guó)詩(shī)的實(shí)質(zhì)里邊加入了一種覺(jué)悟解脫的見(jiàn)識(shí)：于是便發(fā)生了大的變化。以后千流萬(wàn)派嗦随，大概逃不過(guò)以上所說(shuō)的五種元素列荔，而這五種元素之中，猶以溫柔敦厚的感情枚尼，為中國(guó)詩(shī)的本色贴浙，即為詩(shī)學(xué)正宗。

王士禛署恍，字子貞崎溃，一字貽上，號(hào)阮亭盯质，又號(hào)漁洋山人袁串。明亡，他十一歲呼巷。入清囱修，官至刑部尚書(shū)。

王漁洋這個(gè)人王悍，在胡懷琛先生看來(lái)破镰，是真正繼承了《詩(shī)經(jīng)》的衣缽，就是《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的婉轉(zhuǎn)而含蓄压储，教人以敦厚鲜漩。他的詩(shī)“溫柔敦厚，怨而不亂集惋，深得《國(guó)風(fēng)》宇整、《小雅》之遺”深得《詩(shī)經(jīng)》嫡傳。

王漁洋能得《詩(shī)經(jīng)》嫡傳芋膘，一部分是他性情的關(guān)系鳞青，一部分也是時(shí)代的關(guān)系霸饲，也有地理原因。他是一個(gè)富于感情的人臂拓，感物成吟厚脉，有一往情深之感，卻又不流于輕佻艷冶胶惰，

高郵雨泊

? ? 寒雨秦郵夜泊船 傻工，南湖新漲水連天。

? ? 風(fēng)流不見(jiàn)秦淮海 孵滞，寂寞人間五百年中捆。

說(shuō)到他生存的時(shí)代，和他的詩(shī)猶很大的關(guān)系坊饶。大概清初詩(shī)人泄伪，都是生于明末；對(duì)于國(guó)家興亡之感匿级，自然不能完全消滅蟋滴，時(shí)時(shí)流露于文字之間。所以它的詩(shī)痘绎，往往帶有一些感時(shí)傷事之意津函，卻又低徊往復(fù)，而不忍直言孤页。

秦淮雜詩(shī)

新月高高夜漏兮尔苦，棗花簾子水沉薰。

石頭巷口諸年少行施，解唱當(dāng)年《白練裙》蕉堰！

不管是他的性情，還是他生存的時(shí)代悲龟，王漁洋能得《詩(shī)經(jīng)》之傳，乃有種種關(guān)系冰寻，并非偶然的事须教。而且他的詩(shī)，純?nèi)皇菧厝岫睾竦母星檎栋牛](méi)有其他實(shí)質(zhì)揉入其間轻腺，所以可謂《詩(shī)經(jīng)》嫡傳。

和王漁洋同時(shí)的名家划乖，如錢(qián)牧齋贬养、吳梅村、陳元孝等人琴庵，或以才力勝误算，或以典麗勝仰美，但不能稱(chēng)正宗，要知詩(shī)是講究抒發(fā)感情的儿礼。

三咖杂、如何寫(xiě)詩(shī)

我們?cè)谇拔挠懻撨^(guò)好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，也詳述八位詩(shī)人在詩(shī)歌方面的非凡造詣蚊夫。那我們要如何才能寫(xiě)一首好詩(shī)诉字，承載我們美好的情感呢？

1.如何動(dòng)筆寫(xiě)詩(shī)

我們必須先有所感知纷，而后才會(huì)作詩(shī)壤圃，倘若無(wú)感，就根本不必要作詩(shī)琅轧。

詩(shī)是我們說(shuō)不出的情感伍绳，而由咨嗟詠嘆抒發(fā)出來(lái)。倘若是用普通言語(yǔ)說(shuō)出來(lái)的機(jī)械式的話鹰晨，不能算詩(shī)墨叛。由咨嗟詠嘆而抒發(fā)出來(lái)的情感，自然成為音節(jié)模蜡，更不必注意什么五言漠趁、七言、三行忍疾、四行闯传。也不必注意什么“仄仄平平仄”，和什么“抑揚(yáng)卤妒，揚(yáng)抑”甥绿。

總之，詩(shī)就是真情的自然流露则披，而成為自然的音節(jié)共缕。不過(guò)這種真情自然流露出來(lái)時(shí)，我們?nèi)绾斡梅?hào)（文字）把他記錄在紙上士复，也要有適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

① 就語(yǔ)言為詩(shī)

如果我們有一種情感图谷，都可以先把它用散文寫(xiě)出來(lái)，然后再把它改成詩(shī)阱洪。雖則不是一個(gè)根本的產(chǎn)生詩(shī)的原則便贵，但是在練習(xí)作詩(shī)的時(shí)候是可行的。

案例：

有一個(gè)人家園子里的園丁冗荸，一天承璃，在園子看見(jiàn)梅花即將盛開(kāi)，就對(duì)主人說(shuō)道：“梅樹(shù)滿身是花蚌本！”主人聞言盔粹，就觸動(dòng)詩(shī)興隘梨，把他的一句話改作一句詩(shī)云：梅孕一身花。

② 關(guān)于音節(jié)的話

人們有了情感玻佩，可以通過(guò)咨嗟詠嘆抒發(fā)出來(lái)出嘹。既然是詠嘆，那么聲音自然有高低咬崔、輕重税稼、抑揚(yáng)、長(zhǎng)短的分別垮斯，于是就成了音節(jié)郎仆。

音節(jié)是情感的關(guān)系，而不是文字符號(hào)的關(guān)系兜蠕。音節(jié)的好不好乃是情感真假及情感深淺的關(guān)系扰肌。不是“平上去入”調(diào)和適當(dāng)，或“抑揚(yáng)”“揚(yáng)抑”配置合宜的關(guān)系熊杨。

情感有種種不同曙旭，例如憤怒的情感，音節(jié)自然短促晶府；表思慕的情感桂躏，音節(jié)自然悠揚(yáng)。其他各種情感川陆，無(wú)不如此剂习。

結(jié) 語(yǔ)

每個(gè)人心中都有一個(gè)八大、十大较沪，也許有人還會(huì)介懷王維鳞绕、李商隱、歐陽(yáng)修們?yōu)槭裁床皇前舜竽厥瑸槭裁词峭鯘O陽(yáng)呢们何？這何嘗不正是我們的大幸事，也足見(jiàn)胡先生民國(guó)學(xué)者之大氣概處控轿，從開(kāi)宗立派處著眼冤竹，追其生平，述其詩(shī)文解幽，論其性情，而不是得失于傳世作品烘苹、影響力躲株，此等眼力，足以稱(chēng)頌镣衡。

詩(shī)歌是詩(shī)家們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的另一種語(yǔ)言霜定，在這個(gè)世界里档悠，極少的字詞，卻是極豐富的想象望浩、瑰麗辖所、情懷、細(xì)膩磨德、平和缘回、哲思……，君不見(jiàn)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》呈現(xiàn)的詩(shī)詞之美典挑，多少美好的事物酥宴，都隨著文人筆墨刻進(jìn)文化長(zhǎng)河之中，千百年來(lái)一路滔滔奔涌您觉，最終我們有緣與之相遇拙寡，與古人神交。

正如每個(gè)人都可以成為圣人琳水，我們每個(gè)人的內(nèi)心都駐扎著一個(gè)詩(shī)歌的小精靈肆糕，是時(shí)候把他們釋放出來(lái)啦！

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