有子曰： “禮之用赶撰，和為貴舌镶。先王之道，斯為美豪娜，小大由之餐胀。有所不行。知和而16和瘤载，不以禮節(jié)之骂澄，亦不可行也。 ”
禮的應(yīng)用是以和諧為主惕虑。先王的治國之道坟冲，最可貴的地方就是按禮遵行磨镶。無論大事小事，如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做健提，有時也會行不通琳猫。這是因為和諧而和諧，而不依照禮制來節(jié)制私痹，也是不可行的脐嫂。
中國從來都是禮儀國邦，古有二十四孝紊遵，做人要懂孝道账千；《禮記》中記載:"凡人之所以為人者，禮義也暗膜。人之所以是人匀奏，就是因為人懂禮，做事要懂禮儀学搜，人的神態(tài)舉止決定一個人的言行娃善，可以看出一個人的內(nèi)涵有多深，懂禮儀在中國這樣的禮儀之邦更要尤為典范瑞佩。
做人要懂禮貌聚磺，與人為善；做事要謙謙有禮炬丸；對于自身對自己外貌的重視和衣服的保養(yǎng)就是對別人的尊重瘫寝，也是對自己的尊重。
有子曰： “信近于義稠炬，言可復(fù)也焕阿。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也酸纲。因不失其親捣鲸，亦可宗也瑟匆。 ”
我認(rèn)為這個是說 講信用要符合于義,（符合于義的）話才能實行闽坡；恭敬要符合于禮,這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”
道理與“言必行行必果”相通愁溜。講靠譜的話疾嗅，做靠譜的事。不實的話不講冕象，不實的事情不做代承。
2016-1-24 ?0:56魔笛書
