我喜古詩痹愚，不因文學史，不因人們的仰望罗心，而在它的美麗里伯，文字清簡明潤，如玉如天渤闷，在于它顯示出的中國哲思，那一無言就在眼前脖镀，若張九齡句：海上生明月飒箭，天涯共此時。詩如禪蜒灰，如頓悟——驟然風動云散弦蹂，黑暗退隱，你看見萬物萬象强窖，明媚自如凸椿。
“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”翅溺，氣象柔和空闊脑漫；紅豆生于南國髓抑，紅豆生出南國，色空互化优幸，得真意而得光明吨拍。
“相看兩不厭，只有敬亭山”网杆，詩人相合于無形的造物本身羹饰，望樹望山望月望水，凝望中自身也在幻化碳却。
“采菊東籬下队秩，悠然見南山”，此中意味盡在神會昼浦，恰如釋迦拿起一枝花而微笑馍资。
“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”座柱，詩人在一片化境中迷帜，有時更愿意回味為人的經(jīng)驗——“今夜誰家扁舟子，何處相思明月樓”色洞、“昨夜閑潭夢落花戏锹，可憐春半不還家”，這種解脫沒有一絲對人世的輕蔑火诸，反而更親近了生活本身锦针，似乎也傳達出了釋迦何以與人說法的秘密。
當然唐宋詩詞并非一片靜水置蜀，其中也有直流千尺奈搜，烽火三月，胡天飛雪的動蕩盯荤，也有舉杯邀月馋吗，分麾下炙，西窗剪燭的風情秋秤，也有凄凄慘慘戚戚的悲哀宏粤，或衢州人食人的大呼灼卢，但在這一切之中绍哎，你都可以感到那個明麗生動的主線，那個依據(jù)鞋真，就像播下萬壑水聲的無聲冰雪。多姿多態(tài)的希臘神像也曾透出同一寂靜。
生逢末世的李煜海诲，似同中古詩人相悖繁莹，雖也知佛，更多卻在女子中間，只是受了驚嚇，才退進自己明艷的夢里村刨。這種方式多少有點天真爛漫，他不作如是達觀僻弹，涂抺近在眼前的生死，反而移情于夢卸耘，做了一個“流水落花”之后的——“天上人間”忠聚。
這種任性，李煜死后战虏，便失了蹤影膛堤。至近代晌该，詩的無言索性成了多言怪異的趣話右莱，長篇小品胀瞪，瀚瀚可觀，實際上卻是回到無可奈何的感喟中去了凄诞。這種情境一直延續(xù)到《紅樓夢》的出現(xiàn)圆雁。
中國有兩次人間天國，陶淵明做了個人物模糊的桃花源帆谍，另一次是曹雪芹做的紅樓夢中的大觀園伪朽。大觀園洞開一扇，就補足了近代詩中的無靈缺欠汛蝙，人們才知道烈涮，那無處不在的春江明月，已化作清潔的女兒世界了窖剑。
我看見月亮又落進盆里了坚洽，就小心地端進屋子，結(jié)果月亮沒有了西土，換成了燈讶舰。我試了很多很多次，終于感到了厭倦，不是對失去跳昼，而是對獲得般甲。這時心里倒常常出現(xiàn)了月亮。
從來就不乏奔月鹅颊、盜火的人敷存，說明有一個一直的黑暗——恰如“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”堪伍，恰如飛蛾撲火锚烦，他們的感人不是因為他們的成功，而是因為他們絕望努力的本身成為一個瞬間的永恒光明杠娱。
希臘有一個寓言挽牢，說一個男孩愛上了自己的影子，最后變成了水仙花摊求。面對中國悠遠的詩境禽拔，我看不見時間、評注室叉、那么多黯淡繁瑣的生活睹栖，只看見那片光自在圓滿。
我唯一的所得是靜靜看著茧痕，而不去捕撈它們野来。
樹枝因疏忽
使我得見月
而月不見我
亦不見樹枝
