? ? ? 少小離家试和，在外幾更寒暑讯泣；每逢佳節(jié)，由于工作所絆阅悍，大多在學(xué)校和單位度過(guò)好渠。
? ? ? 早晨起來(lái)幾縷陽(yáng)光照進(jìn)辦公室昨稼，毫不吝惜地為我鋪上一層溫暖；窗外幾聲鳥鳴喚起沉睡的心情拳锚。憶往昔歲月假栓，似氤氳暮靄、觸不可及霍掺∝揖＃回憶真是奇異的東西，如此抽象卻撐起了人類的生命杆烁。
? ? ? 明日便是2017年中秋了牙丽，歲在丁酉。關(guān)于中秋的來(lái)歷和傳說(shuō)兔魂，早在《周禮》已有“中秋”一詞的記載烤芦，主要是貴族對(duì)著皓月觀賞祭拜、寄托情懷入热，到唐時(shí)這種風(fēng)俗已受百姓重視拍棕，形成定制晓铆。中秋節(jié)盛于宋朝勺良，于明清時(shí)與“元旦”齊名，成為我國(guó)重要節(jié)日骄噪。傳說(shuō)委實(shí)豐富尚困，諸如嫦娥奔月、月兔搗藥链蕊、吳剛伐桂事甜、朱元璋起義送暗號(hào)等，使得中秋之底蘊(yùn)更為厚重滔韵。
? ? ? 既然回不了家逻谦，只得在辦公桌前坐枯禪，身體被束縛便只好開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行思考陪蜻，竭力彌補(bǔ)精神上的荒蕪邦马。亞里士多德講哲學(xué)起源于閑暇和詫異。對(duì)此我特別贊同宴卖，“詫異”是好奇心滋将，在解決了物質(zhì)生活需求的前提下，才有時(shí)間去思考症昏、探索引起我們注意的事物随闽，如眼前的許多自然現(xiàn)象：晝夜交替、萬(wàn)物生長(zhǎng)肝谭，逐漸上升到提出關(guān)于宇宙起源和萬(wàn)物本源的哲學(xué)問(wèn)題掘宪。
? ? ? 我算得上是一個(gè)身心健全的正常人蛾扇，無(wú)數(shù)次想過(guò)“我從哪里來(lái)？我是誰(shuí)添诉？我將要去向哪里屁桑？”這樣的終極問(wèn)題，也思考過(guò)“如何證明我的存在栏赴？我眼前的一切和別人看到的有什么不同蘑斧？怎樣區(qū)分夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)”等。子曰：“吾嘗終日不食须眷，終夜不寢竖瘾。以思，無(wú)益花颗，不如學(xué)也捕传。”于是我不僅思考扩劝，而且更多地通過(guò)讀書庸论、上網(wǎng)、請(qǐng)教他人解決了不少我的困惑棒呛，但如芝諾認(rèn)為聂示，人的知識(shí)好比一個(gè)圓圈，你知道的越多便越覺(jué)得自己無(wú)知簇秒。也如莊周所講：“吾生也有涯鱼喉，而知也無(wú)涯∏鞴郏”所以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”扛禽，在學(xué)習(xí)的道路上我一直心存敬畏，不敢遺漏真理的點(diǎn)滴皱坛，我始終堅(jiān)信借助不懈的努力和現(xiàn)代科學(xué)编曼，總能看透任何事物的本質(zhì)∈１伲可是由表及里掐场、看到本質(zhì)之后，又怎么能證明看到的“本質(zhì)”不是另一種現(xiàn)象抹沪，或者不是該事物最根本之所在呢刻肄。像波普爾所言科學(xué)之所以能夠不斷發(fā)展，接近正確融欧，是由于科學(xué)本身存在證偽性敏弃。所以什么是本質(zhì)、什么是真理噪馏，究竟什么時(shí)刻才能被稱作“終極”麦到，愈發(fā)顯得無(wú)法回答绿饵。在這樣的情況下，我并沒(méi)有消極地認(rèn)同赫胥黎的“不可知論”瓶颠，而是“吾將上下而求索”拟赊，繼續(xù)堅(jiān)持探索〈饬埽“怕什么真理無(wú)窮吸祟，進(jìn)一寸有一寸的歡喜√乙疲”可能因?yàn)椤懊恳粋€(gè)人本性上都想求知”吧屋匕。
? ? ? 自古及今，前人的發(fā)現(xiàn)結(jié)論隨時(shí)間的推移借杰，總會(huì)等來(lái)后人的質(zhì)疑过吻、甚至證偽，真正能夠“百世以俟圣人而不惑”的真理到目前又有幾多蔗衡。如尼采指責(zé)蘇格拉底之理性將人類拉下“神壇”纤虽、海德格爾顛倒柏拉圖的“世界”、伽利略推翻亞里士多德提出物體下落速度與其質(zhì)量成正比的論點(diǎn)绞惦、荀子在孟子“性善論”之后提出“性本惡”逼纸、陽(yáng)明心學(xué)打破程朱理學(xué)壟斷地位等等，這樣的例子不勝枚舉翩隧。因此樊展，有什么理論結(jié)論是絕對(duì)正確呢呻纹？我們又憑什么固執(zhí)己見(jiàn)堆生、固步自封，不能嘗試做出新的改變雷酪。
? ? ? 由此可以說(shuō)明淑仆，我們的學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，并且要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)原理中“否定之否定”規(guī)律哥力，不斷毀滅構(gòu)建蔗怠、構(gòu)建毀滅，但絕非單一的循環(huán)往復(fù)吩跋，而是波浪式前進(jìn)寞射、螺旋式上升，每一段過(guò)程更加接近真理锌钮、接近事物的本質(zhì)桥温。
? ? ? 明日中秋，其本質(zhì)不過(guò)是大把時(shí)間梁丘，對(duì)我而言可以用來(lái)更復(fù)雜深邃的思考侵浸，不過(guò)如此旺韭。
