今天想來談一談“統(tǒng)一性”這個問題岭接，當(dāng)然冕末，我不會涉及到很深的哲學(xué)視角，而是簡單的思考關(guān)于“個人的統(tǒng)一性”這一問題喇肋。

曾經(jīng)做過校內(nèi)“十佳優(yōu)秀大學(xué)生”評選活動的引導(dǎo)人之一，也借此機(jī)會見到了一批最為優(yōu)秀的學(xué)姐學(xué)長迹辐。有一位學(xué)長在描述自己的時候稱其覺得自我最為重要的特點(diǎn)就是統(tǒng)一性蝶防。
評委老師不解，問道：“何謂‘統(tǒng)一性’呢明吩？”
學(xué)長一笑：“就是指個人邏輯上的統(tǒng)一性间学。比方說我有一個室友，他平時不上課就知道打游戲印荔，顯然對于這門課的知識與分?jǐn)?shù)不在意低葫，但是一到期末就開始瘋狂的補(bǔ)課、對老師套近乎求高分仍律。我覺得這就是邏輯上統(tǒng)一性的喪失嘿悬。”
“那他就應(yīng)該乖乖不及格等重修嗎水泉？”
“對善涨。”學(xué)長一本正經(jīng)的回答道草则，在座的所有人都笑了钢拧，當(dāng)然包括我，對于這個學(xué)長的耿直有點(diǎn)忍俊不禁炕横。

時隔兩年回想起這件事源内，忽然覺得“統(tǒng)一性”這個概念，貌似還有值得討論的地方份殿。
學(xué)長所謂的統(tǒng)一性膜钓，如果我沒有理解錯的話塔鳍，應(yīng)當(dāng)是指：一個人的言行在邏輯層面與認(rèn)知層面的統(tǒng)一。具體來講的話呻此，就像他舉的例子一般轮纫，如果你真的對這門課不感興趣、同時也不在意成績焚鲜，那你大可做最低限度的努力掌唾；但是如果你想要一個好成績，即使對課程內(nèi)容不感興趣忿磅，也理應(yīng)遵守規(guī)則糯彬，好好完成考勤與學(xué)習(xí)。
而現(xiàn)實情況是葱她，室友既想要好成績撩扒，又沒有相應(yīng)的行為，最后只得在規(guī)則之外尋求解決的方法吨些。

兩年前的笑搓谆，是覺得這個學(xué)長不近人情，怎么會有人如此呆板的想事情豪墅，人不就是處在這樣一種矛盾中的嗎泉手？談何統(tǒng)一呢。
而現(xiàn)在想來偶器，恰恰是這種矛盾而不統(tǒng)一的言行斩萌，把我們帶到了一種尷尬的境地。從這個例子來看屏轰，大多數(shù)人往往是這樣一種“既想做婊子颊郎，又想立牌坊”的行為或者是心態(tài)中，故而時常感到矛盾與迷茫霎苗。

如果用統(tǒng)一性的觀點(diǎn)來約束自己的一些想法姆吭，會忽然覺得似乎根本沒有值得煩擾躊躇之事。比方說對于“獲得成功”這一個問題上叨粘，知道必要條件是努力猾编，但是又不肯將之付出，或者并沒有尋找到確切的努力的方法（嘛升敲，說實話答倡，努力也是需要方向與天賦的，不是人人說一句努力無頭蒼蠅一般亂沖就可以成功的）驴党，如果做不到又沒有找到其他的要素的話瘪撇，那么自然作為一個普通人開開心心的活下去好啦，何苦強(qiáng)求自己呢？
這個時候反駁的人就會出現(xiàn)了：正因為我有這種矛盾的心情倔既，我才能夠不斷的改善自己恕曲，不斷的向上沖刺啊渤涌！而人生的迷惘與困惑佩谣，對于選擇的不確定性，不是再正常不過的必經(jīng)階段嗎实蓬？
就像上文說的茸俭，雖然我是個婊子，但是我想立牌坊的心情也很真切呀安皱！你總不能讓我保持統(tǒng)一性调鬓，而說：“你是個婊子就要一直乖乖做婊子∽靡粒”

對腾窝，邏輯上來說沒錯，但是這里的統(tǒng)一性居砖，并不意味著要求個人一成不變虹脯，而是說，要以“連續(xù)統(tǒng)”的形式將自身言行與認(rèn)知加以統(tǒng)一悯蝉。迷茫與困惑是每個人面對選擇時的必然狀態(tài)归形，而動態(tài)的連續(xù)選擇則是構(gòu)成人生際遇的要素，但是呢鼻由，統(tǒng)一性恰巧提供的便是支持這一選擇邏輯的工具之一。
嘛厚棵，舉例子來說：我現(xiàn)在在行為上是一個天天翹課的學(xué)生蕉世，但是我想獲得一個好成績，那么擺在我面前的問題就是如何完成這樣一種轉(zhuǎn)變婆硬；從具體的這一事例上來說狠轻，我可以根據(jù)老師的考勤習(xí)慣來出席，最后突擊復(fù)習(xí)從而滿足我的想法——但是這種功利的取巧手段并非永遠(yuǎn)奏效的彬犯，所以我必須承擔(dān)考試成績差的風(fēng)險向楼。所以在結(jié)果到來之時，我根本沒有責(zé)怪老師的資格谐区。
而如果保持統(tǒng)一性湖蜕，為了目標(biāo)改變我原來插科打諢的做派，每天乖乖上課做筆記宋列，考前按時復(fù)習(xí)昭抒。這就是從認(rèn)知到行為的一種轉(zhuǎn)變了，但是考試成績依舊可能不理想，因為客觀世界很多時候是不會為主觀認(rèn)知而改變的灭返，這一時候呢盗迟，你就可以歸因于外界因素了，誰也無法剝奪你話語的合理性熙含。

所以罚缕，在上述過程中，我的認(rèn)知與行為怎静，目標(biāo)與手段在客觀上保持著統(tǒng)一邮弹，這樣子的話還有什么迷茫可言呢消约？
但是現(xiàn)實情況往往更加復(fù)雜肠鲫。
首先，我并不能明確自己的認(rèn)知與目標(biāo)：誰能告訴我我到底想要什么呢或粮？
其次导饲，我并不能準(zhǔn)確的找到應(yīng)有的行為與手段：每個人都有適合自己的方法嘛。
故而這樣抽象的討論兩者的統(tǒng)一性似乎并沒有什么價值氯材。迷茫則是一種必然渣锦，大家采取的方法便是同時在兩者之上尋求建議或參考，但是這往往會導(dǎo)致更混亂與矛盾的狀態(tài)氢哮。

其實并沒有什么問題袋毙，從社會心理學(xué)的角度講，人這種動物永遠(yuǎn)活在合理性之下冗尤，在認(rèn)知失調(diào)的情況中自然會做出相應(yīng)調(diào)整听盖。
而我想要說的是：統(tǒng)一性只在自己個人身上，無法從外界借鑒而得裂七。
努力也好皆看、荒唐也罷，如果意義本身是不明確的背零，只有讓自己的行為告訴自己真實的想法腰吟。而答案只會存在于自己的心中。

說得很抽象徙瓶，但是好比一個人在沙灘上行走毛雇，所謂統(tǒng)一性就是當(dāng)你回首時還能看到過去留下的那一整排腳印，不被海浪所卷走侦镇，留下曾經(jīng)的樣子吧灵疮。

或許不忘初心也是一種理解的方式呢。嘛虽缕，就這樣吧始藕。