尼爾·波茲曼曾有一本書(shū)叫《娛樂(lè)至死》，在這本書(shū)中绵估，作者認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)禁錮與麻痹人的思想的集币，并非是如喬治·奧威爾在《一九八四》中所批判的集權(quán)，而是赫胥黎在《美麗新世界》中的擔(dān)憂泌射，即人必將毀于人們自身所熱愛(ài)的東西粘姜。
這里的人們所“熱愛(ài)的東西”，便是伴隨著影像時(shí)代到來(lái)的娛樂(lè)文化熔酷。其實(shí)孤紧，這些娛樂(lè)文化，不僅包括電視以及伴隨電視節(jié)目產(chǎn)生的各種肥皂劇拒秘、綜藝等号显，在當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，更包括電子游戲躺酒、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò)社交軟件等等押蚤。這些娛樂(lè)文化，以溫水煮青蛙的模式羹应，使人沉迷其間揽碘，進(jìn)而使得人們將自身的工作、學(xué)習(xí)园匹、鍛煉等“計(jì)劃”與過(guò)度的娛樂(lè)本末倒置雳刺。在講究效率的現(xiàn)代社會(huì)，因過(guò)度娛樂(lè)而影像學(xué)業(yè)裸违、工作掖桦、甚至于情感生活的案例層出不窮。
其實(shí)拋開(kāi)生產(chǎn)力與社會(huì)供汛、家庭倫理角度枪汪，單就個(gè)體自身來(lái)說(shuō)，過(guò)度的娛樂(lè)紊馏，真的會(huì)使個(gè)體一步步走向毀滅料饥。
首先，當(dāng)我們工作或?qū)W習(xí)時(shí)候朱监，我們有強(qiáng)烈的計(jì)劃性岸啡，一切按時(shí)間表按部就班。而娛樂(lè)文化則具有強(qiáng)大的誘惑力與吸引力赫编，一旦沉迷于其中巡蘸，整個(gè)時(shí)間觀奋隶，不再是以一天二十四小時(shí)來(lái)劃分，而是以一集集的電視劇悦荒、一關(guān)關(guān)的關(guān)卡唯欣，人們忘記了原本的時(shí)間，除了造成工作效率低下搬味，更重要的是境氢，長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，蜷縮在某一座位上碰纬，造成視力萍聊、腰椎、頸椎等各種病痛悦析。
其次寿桨，如波茲曼的分析，當(dāng)人沉迷于娛樂(lè)强戴，一切思維只是被動(dòng)地接受模式化生產(chǎn)的大眾文化所影響亭螟，并潛移默化地影響自身享樂(lè)主義等觀念，如若人此時(shí)缺少對(duì)于這種娛樂(lè)文化的反思骑歹，只是一味接受预烙、沉迷其間，那么此時(shí)的人無(wú)疑于是被娛樂(lè)文化生產(chǎn)機(jī)制所規(guī)訓(xùn)而成的“物化”的人陵刹。
在快節(jié)奏的時(shí)代下默伍，適度的休閑娛樂(lè)，有助于我放松身心衰琐，投入下一段的緊張工作與生活也糊。但波茲曼的“娛樂(lè)至死”的分析，也并不是聳人聽(tīng)聞羡宙。人性最大的弱點(diǎn)便是惰性與慣性狸剃，一旦習(xí)慣某物，極易走向墮落與自我滿足狗热。
娛樂(lè)文化钞馁，應(yīng)該為我們?nèi)祟?lèi)作用，而身處于其間匿刮，我們對(duì)之更要保持警惕與反思僧凰，要時(shí)刻能跳出來(lái)。當(dāng)下時(shí)代熟丸，人更應(yīng)該始終將關(guān)注點(diǎn)放置在個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系中训措，而不是沉迷于虛擬世界自?shī)首詷?lè)。
猶記得本科其間老師班會(huì)中所說(shuō)的一些話：“慎獨(dú)慎微”，“自律者得自由”绩鸣！
