在我看來(lái)抄瑟，人類之所以高于動(dòng)物而成為人類凛篙，其一是因?yàn)樗麄儞碛懈脑炜陀^現(xiàn)實(shí)世界的理性能力嘱朽，其二則是由于他們擁有自由而不受局限同拘束的思想與認(rèn)識(shí)。如果生而為人瘩将，而不能以自由的思想認(rèn)識(shí)與考察世界的本相吟税，那么便多少可以算得上是在這世間枉活了一場(chǎng)。
有時(shí)姿现，人類不得不身處幽暗的深谷與漆里的沼澤肠仪，但是，抬起頭來(lái)备典，我們卻依舊擁有仰望星空的權(quán)利异旧，微低下頭去，我們?nèi)匀豢梢詰{借著我們自由的思想而遨游在無(wú)盡的時(shí)間與無(wú)盡的空間之中提佣。這是人類所獨(dú)有的特權(quán)吮蛹，即便我們僅僅只是只身局促于一室之內(nèi)，我們的內(nèi)心也可以擁有廣大的空間镐依。這空間匹涮，廣大勝似草原、深邃勝似大海槐壳、高遠(yuǎn)勝似天空然低，
是自由的思想所賜予我們的巨大福祉。它使得平凡的人類也可以擁有一個(gè)神明的視角务唐，去跳出肉體同物質(zhì)所劃定給他的狹隘疆域雳攘，而可以統(tǒng)管整體與全局。這些枫笛，使得人類不僅僅只是愚笨動(dòng)物吨灭，而可以在更為宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度。
二手對(duì)一個(gè)確定的事實(shí)進(jìn)行多方面的思辨與分析刑巧。因而我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于這世界上所存在的任何客觀實(shí)在喧兄，動(dòng)用我們自己的理性的能力與自由的思想。要用親身的實(shí)踐去感受啊楚，用自己的頭腦去思考吠冤，用自己的行動(dòng)處理實(shí)際存在的問(wèn)題，只有這樣恭理，我們才能夠不辜負(fù)自由的思想與理性的能力--這兩份上天所賜予我們的寶貴禮物拯辙。如果我們只是寓于眼界的限制同思維的局限，總是安然地滿足于一個(gè)對(duì)于世界的簡(jiǎn)單解釋而不愿做進(jìn)一步地探尋颜价。那么涯保，我們也便成為那將狹隘井口視為一整個(gè)世界的愚笨的青蠔诉濒，同時(shí)也更是將原本存在著無(wú)限機(jī)遇的可能全然浪費(fèi)與拋棄。因此夕春，我們堅(jiān)持對(duì)于自由思想的堅(jiān)守未荒，即便在有時(shí)這堅(jiān)守看起來(lái)是那樣的不合時(shí)宜與缺乏意義。然而撇他，我們相信自由的思想同無(wú)拘束的意識(shí)茄猫，永遠(yuǎn)是一個(gè)人意志的脊梁、 一個(gè)國(guó)家堅(jiān)毅的核心困肩、一個(gè)民族宏大的精魂，如果失去了這些脆侮，一個(gè)人锌畸、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族究竟會(huì)怎樣?這的確是一個(gè)我們必須要時(shí)刻反思的自己形成警醒與共勉的效果靖避。
正所謂:“思想而不自由潭枣，毋寧死耳』媚螅”的確盆犁。如果不能很好地以自由與理性的思考形成對(duì)于世界與價(jià)值的良好判斷，那么一切附加在這個(gè)缺乏自身的思想同觀點(diǎn)的個(gè)人身上的篡九，都必定只是缺乏理性同思考的人云亦云而已谐岁。而如果一個(gè)人連基本的理性同思想的自由都付諸闕如的話，那么我們也的確可以說(shuō)榛臼。他已然與行尸走肉無(wú)異了伊佃。保持理性的清醒與思想的自由，這不僅僅是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的立身處世之道沛善，更是世界理性對(duì)于人類最基本的要求航揉。我們應(yīng)當(dāng)像愛(ài)護(hù)自己明亮的雙目一樣，去守護(hù)自己思想的自由金刁。否則帅涂，短暫的幾十載人生將會(huì)變成倏忽而逝的飛梭。我們也只能在我們垂垂老矣尤蛮、行將就木之際哀嘆歲月與年華的虛度媳友。
正因如此，讓我們?cè)谀X海之中解除束縛著思想的一切枷鎖抵屿。與羈絆庆锦，放飛我們的思想同認(rèn)識(shí)，趁著這歲月未逝轧葛，趁著這年華依舊搂抒，讓我們的思想像風(fēng)一樣自由艇搀，飛翔在那目不能及的高遠(yuǎn)蒼穹!
