其實(shí)說(shuō)起來(lái)甘凭，文化入侵是個(gè)概念混淆的詞丹弱。蹊蹺之處在于界限的模糊铲咨，無(wú)法認(rèn)定什么樣的行為屬于入侵，什么樣的行為歸為文化交流坯苹。最早在清朝就有大臣向朝廷提出要守住教育權(quán)摇天，然而隨著數(shù)次對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，宗教为鳄、教育和行政制度以及背后所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)層面的文化已經(jīng)開始攻城略地坚冀。
從最初清末的西方文化對(duì)華輸出伊始，大部分人對(duì)其還是抱有抵觸和恐懼思想的司训∫耗希縱使貴為皇帝，康熙見(jiàn)到火槍的威力之后也大為震驚统扳，以至于直到清末，后代皇帝們也依然遵照先祖的遺訓(xùn)不大力發(fā)展火器吹由。西方文化早期在中國(guó)的傳播主要以傳教士開展教會(huì)活動(dòng)朱嘴、辦教會(huì)學(xué)校為主，宣揚(yáng)“神”的力量乌昔。然則中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的深厚儒家文化和在國(guó)內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大的佛家文化已經(jīng)形成了巨大的思維壁壘壤追，主流的思想并未受到很大的沖擊行冰。
第二次大規(guī)模的文化入侵發(fā)生在90年代末，影視作品播放技術(shù)的發(fā)展大大縮短了文化傳播的距離焙贷，開始有人過(guò)洋節(jié)贿堰、吃西餐啡彬、穿西服。雖說(shuō)在中外文化交匯豐富的上鹤莞椋或是香港這樣的城市往踢，這些早就不是新鮮事±埃可在內(nèi)陸混沌閉塞的信息環(huán)境之下瘦癌，也開始有這樣的氛圍讯私，這是聞所未聞的西傀。
要論中西文化差異桶癣，那寥寥幾句肯定講不透徹。但要論兩者的根本差異饺鹃，卻很簡(jiǎn)單碎税。中式文化的神在乎一個(gè)“無(wú)”字。具體說(shuō)來(lái)有很多例證伟端，國(guó)畫中的“留白”就是“無(wú)”的思想體現(xiàn)匪煌，用空白來(lái)代替天萎庭、代表水；道家講的“無(wú)為”驳规，就是虛懷若谷吗购，把自己放在世事之外。反之捻勉，西方文化中通常強(qiáng)調(diào)“存在”的概念踱启，也就是“有”。強(qiáng)調(diào)人的力量透罢，認(rèn)為人是推動(dòng)世界進(jìn)程的一份子胚想，所以科學(xué)精神，唯物論统屈，通通由此而來(lái)。
仔細(xì)分析影視作品腕扶，可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象半抱。中式英雄崇尚中年文化膜宋，認(rèn)為年輕人太稚嫩，容易沖動(dòng)壞事史简；老年人行將就木肛著，思維僵化；而中年人既有閱歷殉农，又有充足的精力局荚，是中堅(jiān)也是核心。西方電影創(chuàng)作的原型強(qiáng)調(diào)年輕人和老者聪建，他們的邏輯是年輕一代更比老一代要更強(qiáng)茫陆，是基因的進(jìn)化擎析；同時(shí)老者作為掌控全局的智者揍魂，是指揮若定的司令官和最后的防線。最近上映的《長(zhǎng)城》和《金剛狼3》就是其中很具代表性的作品喜最。
最后從文化的調(diào)性來(lái)看庄蹋，中式文化更接近企業(yè)文化中的弱勢(shì)文化迷雪，是用道德章咧、倫理等弱關(guān)系進(jìn)行傳遞的能真；西方文化則是“狼性”十足的強(qiáng)勢(shì)文化，表現(xiàn)為法律疼约、規(guī)則這樣的剛性體系。
站在全球的立場(chǎng)上看蝙泼，文化之間互相侵襲程剥，融合或孤立都是促使文明持續(xù)發(fā)展的法則。試想如果當(dāng)年中國(guó)的火藥沒(méi)有傳入西方踱承，而中土世界也沒(méi)有電能和內(nèi)燃機(jī)倡缠，那該是多么可怕的事情。
作為一個(gè)理性的人茎活，對(duì)自己民族昙沦、國(guó)家的文化內(nèi)核的擁護(hù)是理所當(dāng)然的事情。但打擊自己不認(rèn)同的文化體系载荔，看不到另一個(gè)世界智慧之火的人盾饮，就如同井底之蛙一般，看不到遼闊的天空懒熙，更看不到大千世界的漫天星辰」ぴ可謂固步自封徘钥，斯可悲矣。
