曾國(guó)藩把學(xué)習(xí)作為提高個(gè)人修養(yǎng)的基本要求眨层，將“敬德修業(yè)”當(dāng)做自己進(jìn)步的基礎(chǔ)庙楚。在他看來，要想取得事業(yè)的成功趴樱，就必須要積極進(jìn)取馒闷，沒有百折不撓、堅(jiān)韌不拔的精神難以成就大事叁征。
一方面纳账，曾國(guó)藩繼承了先秦孔子、孟子捺疼、墨子的觀點(diǎn)疏虫，認(rèn)為讀書是為了提高品德情操，增長(zhǎng)知識(shí)才干，使自己成為“賢人”“君子”以至“圣人”卧秘。另一方面呢袱，秉承宋朝朱熹之學(xué)說，主張讀書要“明天理”斯议。從孔子到朱熹产捞，都反對(duì)為個(gè)人消遣和利祿名譽(yù)讀書。但他又不拘泥于朱熹的“性命”“道德”空談哼御，而繼承宋朝陳亮“經(jīng)世致用”之說坯临，認(rèn)為讀書大則可以報(bào)國(guó)為民，小則可修業(yè)謀生恋昼，以自衛(wèi)其身看靠。
因此，在為什么讀書的問題上液肌，曾國(guó)藩在繼承古代各種觀點(diǎn)的合理因素的基礎(chǔ)上挟炬，提出了較為客觀、切合實(shí)際的新的讀書觀嗦哆。他明白表示自己讀書不計(jì)較榮辱得失谤祖，而愿為讀書明理之君子。衛(wèi)身謀生是人最起碼的生理需要老速，它與追求功名利祿有著本質(zhì)的不同粥喜，曾國(guó)藩反對(duì)為一體之屈伸、一家之饑飽而讀書橘券，因此额湘，他認(rèn)為讀書以報(bào)國(guó)為民為最終目的。
如今旁舰，生活中有以讀書為混文憑的人锋华，以讀書為混官的人，以讀書為時(shí)髦箭窜、裝飾的人毯焕，這些都是我們應(yīng)該杜絕的，而應(yīng)懂得：人只有進(jìn)德磺樱、修業(yè)兩事靠得住芥丧。
