第二章
一冻晤、基本假設(shè)
自由至上主義的理論家強烈反對國家是個人奮斗的最高體現(xiàn)。國家的存在是為了給個人發(fā)揮潛力的環(huán)境绸吸，當(dāng)它不能推進這一目標(biāo)的時候就會變成障礙鼻弧。
二、自由主義的發(fā)展
三锦茁、自由主義與傳媒
1.自由至上主義對傳媒的重要貢獻是強調(diào)了個人的重要性攘轩。相信人的理性能力和天賦權(quán)利。
托馬斯·厄斯金《人的權(quán)利》：“我要將這樣一種觀點作為新聞自由的基礎(chǔ)码俩，沒有它度帮，新聞自由就是依據(jù)空話。每個人握玛，只要不是故意欺騙他人够傍，而是嘗試用自己的理性和良知啟發(fā)他人甫菠，即便他的觀點有錯挠铲，但只要對他個人來說是真理，就應(yīng)該允許他把自己的觀點公布于全民族的普遍理性之前寂诱，不論這個問題是有關(guān)政府的一般性問題還是我們自己政府的特殊問題拂苹。”
約翰·斯圖爾特·密爾：自由是成年人按照自己的意愿進行思考和行動的權(quán)力痰洒。一個良好的社會應(yīng)當(dāng)是盡可能多的人享受盡可能多的幸福瓢棒。社會保證其成員為此做出最大貢獻，一個主要的辦法就是給予這些社會成員自由思考和行動的權(quán)力丘喻。
托馬斯·杰斐遜：如果一個政府經(jīng)不起批評就應(yīng)該倒臺脯宿。
“我們的首要目標(biāo)應(yīng)該是為人們打開所有通向真理的道路。迄今為止所能找到的最佳道路就是新聞自由泉粉×梗”
【】出版商能否以被認(rèn)為有害的文字包含了真實準(zhǔn)確的內(nèi)容為由榴芳，來證明這種出版行為是合法的？
對于傳媒可以施加哪些限制跺撼？
布萊克斯通：新聞自由的確是自由國家的一個重要性質(zhì)窟感，但是他是指出版物在出版之前不受限制，而不是指已發(fā)表的含有犯罪信息的內(nèi)容可以逃避新聞審查歉井。每個自由熱都擁有一項毋庸置疑的權(quán)利：相對公眾發(fā)表什么觀點就可以發(fā)表什么觀點柿祈，禁止這項權(quán)利就是破壞新聞自由。但是如果這個人發(fā)表的言論是不正當(dāng)?shù)牧ㄖ粒泻Φ幕蛘哌`法的躏嚎，他必須為自己魯棒性為的后果承擔(dān)責(zé)任······因此，個人的意志仍是自由的菩貌，只有濫用自由意志才會收到法律的懲罰紧索。思考和質(zhì)疑的自由不會收到任何限制，私人感情仍有自由的空間菜谣，散布和公開有害于社會目標(biāo)的觀點才是社會要糾正的行為珠漂。
人們可以擁有傳媒的自由，但是并不是說人們可以傳播自己的思想不受限制尾膊。不是說犯罪的思想可以避開審查媳危。每個人都有表達(dá)自己的權(quán)利，但是如果這個人發(fā)表的言論是不正當(dāng)?shù)母粤玻敲此筒慌鋼碛行侣勛杂伞?/p>
四待笑、大眾傳媒在民主社會中的地位和功能
按照自由至上主義的觀點來看，大眾傳媒的功能是告知信息和提供娛樂抓谴，第三項功能是傳媒提供經(jīng)濟基礎(chǔ)暮蹂，保證經(jīng)濟上的獨立，這就是銷售和廣告功能癌压。從本質(zhì)上來看仰泻，傳媒的目標(biāo)是通過提供各種事實和觀點作為判斷的依據(jù)，倆幫助公眾揭露真相滩届，協(xié)助解決政治和社會問題集侯。（政府沒有權(quán)利來確定傳播的東西是否真實）這一過程的重要特征在于它不受政府控制和支配。政府及其官員常常是糾紛結(jié)果的直接利益相關(guān)者帜消。
“自我修正”的過程：
自由至上主義者認(rèn)為大眾會消化吸收所有的信息然后拋棄掉那些他們不認(rèn)同棠枉、不需要的信息。接受那些符合個人需求和社會利益的信息泡挺。
自由至上主義者反對政府壟斷傳播渠道辈讶。例如在美國，政府不可以干涉媒體娄猫。政府不可以向媒體撥款贱除。在某種意義上來說咳促，對媒體的經(jīng)濟幫助會間接導(dǎo)致政府對媒體的控制。
政府參與傳播過程的程度到底應(yīng)該有多大勘伺？
傳媒有權(quán)利也有責(zé)任對政府施加法律范圍以外的監(jiān)督跪腹。需要監(jiān)督國家官員就需要完全擺脫國家的控制。
育人的主要工具飞醉。引導(dǎo)大眾冲茸，提高大眾的素質(zhì)。
五缅帘、現(xiàn)代自由至上主義理論下的傳媒
在全國性的緊急狀態(tài)下轴术，有必要為言論自由和新聞自由設(shè)限钦无。一戰(zhàn)之后，“明顯而即刻的危險原則”就成為判定削減言論自由和新聞自由是否合法的基本原則失暂。
亞歷山大·米克爾約翰嚴(yán)厲批判這種原則。
曾經(jīng)大多數(shù)媒體都具有政治傾向弟塞，有黨派特征。新聞記者通過實踐發(fā)展出不涉及黨派的新聞寫作方法决记。
傳媒黨派色彩的消退，報紙從意見媒體向消息媒體的轉(zhuǎn)變系宫，都對客觀報道在美國的普及起到了作用索昂。新聞是原始記錄，必須與評論截然分開椒惨。
六往枷、當(dāng)代自由主義理論下的電影
電影是一種大眾媒介，是二十世紀(jì)的產(chǎn)物。
有人曾經(jīng)提倡政府要控制劇院
電影在某種意義上說也具有信息屯碴、娛樂的功能
為什么電影會受到審查但是印刷媒體卻不受限制膊存？忱叭；
七今艺、自由至上主義下的廣播電視
頻率的分配問題：如何保證頻率分配給A比將頻率分配給B或者C更加有利？
可以看內(nèi)容撵彻。如果這個內(nèi)容能夠“全民受益”实牡，那么這種分配就是合理的。如何確定內(nèi)容的價值碗短？有相應(yīng)的審核機構(gòu)题涨。有一部分學(xué)者認(rèn)為這個機構(gòu)的存在與自由至上主義背道而馳。
經(jīng)濟基礎(chǔ)會嚴(yán)重影響大眾傳播媒介的內(nèi)容
八纲堵、世界其他地方的自由至上主義傳媒
九、小結(jié)
自我修正過程和觀點的自由市場
自由至上主義最大的缺陷在于沒有給大眾傳媒的日常運作提一個精確的標(biāo)準(zhǔn)——簡而言之鸯隅，就是區(qū)分自由和濫用自由的固定規(guī)則向挖。他是模糊的、不確定的跟畅、有時還是伸縮矛盾的。但是徊件，它最大的優(yōu)點也在于這種伸縮性和適應(yīng)性蒜危，而且最重要的是，它相信通過持續(xù)不斷的個人自我引導(dǎo)部翘，個人有能力促進人類的利益和幸福响委。
第三章 傳媒的社會責(zé)任理論
一新思、理論簡介
自由與責(zé)任相伴而生夹囚。
二、理論根源
三假哎、理論背后的技術(shù)發(fā)展
技術(shù)革命敲茄，工業(yè)革命；尖銳的批評聲掏父；新的知識氛圍秆剪；專業(yè)主義精神發(fā)展
四、當(dāng)前對傳媒的批評
五陶缺、新理論的知識氛圍
六、全新的責(zé)任感
承認(rèn)自由沒有界限的理論開始衰弱饱岸，取而代之的是出版商承認(rèn)他們需要承擔(dān)一定的責(zé)任徽千。自由與責(zé)任是相輔相成的双抽。既然擁有自由，也要擔(dān)負(fù)起享受這些自由的責(zé)任铐维。
廣播電視的興起使政府成為社會責(zé)任理論的主要貢獻者慎菲。廣播電視的涌現(xiàn)，越來越多的家庭打開收音機只能聽到一段雜音棠众。在廣播業(yè)的要求下政府開始著手考慮頻譜資源的分配并且成立了聯(lián)邦無線電委員會有决。
七、體現(xiàn)新理論的規(guī)約
傳媒對公共利益是有責(zé)任的书幕。
社會對傳媒的要求是什么台汇？——人民需要傳媒來獲取當(dāng)時的信息
美國公民對傳媒有歷來行。一方面美國公民對傳媒的依賴越來越深痒芝，一方面媒體的所有權(quán)集中到少數(shù)人受眾，因此新聞和評論的消費者在很大程度上收到媒體經(jīng)營者的任意擺布而無能為力笆呆。
八赠幕、對傳媒表現(xiàn)行為的要求
媒體應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)新聞與評論分離竖慧∧媛牛客觀報道的發(fā)展是這個要求的重要證實之一康二。
傳媒應(yīng)當(dāng)追求報道“全部真相”
重于公共利益
傳媒應(yīng)當(dāng)努力呈現(xiàn)一切觀點。
九挨约、改善傳媒表現(xiàn)行為的方法
十产雹、消極自由和積極自由
積極自由：從事···的自由
消極自由：免于···的自由
十一蔓挖、傳媒與政府
十二、表達(dá)權(quán)利
十三怨绣、有關(guān)人性的觀點
十四、自我修正過程
