第三章 ?關(guān)系

一经磅、關(guān)系即命運(yùn)

（一）預(yù)告：關(guān)系即命運(yùn)

1.命運(yùn)，就是你遇見了誰澎胡。

2.看任何一個(gè)關(guān)于人的問題孕荠，都試著把這個(gè)問題，放到關(guān)系的框架里去思考：這個(gè)人這樣做攻谁，是在構(gòu)建一個(gè)什么樣的關(guān)系呢稚伍？

3.留言：你選擇和誰在一起，就選擇了一種生活方式戚宦。

4.留言：遇見即命運(yùn)个曙。

（二）關(guān)系01-性格是你的內(nèi)在關(guān)系模式

1.性格，是一個(gè)人的內(nèi)在關(guān)系模式受楼，這是對(duì)客體關(guān)系理論的概括性表達(dá)垦搬。

2.客體關(guān)系理論：精神分析發(fā)展的第二階段：

（1）性格呼寸，在關(guān)系中形成。

（2）性格猴贰，在關(guān)系中展現(xiàn)对雪。

（3）性格，在關(guān)系中改變米绕。

3.對(duì)任何人而言瑟捣，這個(gè)世界只有一個(gè)主體，那就是你自己栅干。當(dāng)你發(fā)起一個(gè)動(dòng)力時(shí)迈套，你這個(gè)動(dòng)力必要指向一個(gè)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是客體非驮〗惶溃客體可以是人，也可以是物劫笙，不過比較多的是指向一些所渴望的人芙扎，也就是你的意愿、情感填大、行為所指向的人戒洼。

4.客體關(guān)系理論認(rèn)為，一個(gè)人和他最初的重要客體構(gòu)建的關(guān)系允华，會(huì)內(nèi)化到一個(gè)人的內(nèi)心深處圈浇，成為一種內(nèi)在的關(guān)系模式，這就是性格靴寂，人格或者自我磷蜀。

5.性格在關(guān)系中體現(xiàn)：一個(gè)人在新的關(guān)系中，總是尋求將他的內(nèi)在關(guān)系模式投射到這個(gè)新的關(guān)系中百炬，想把它變成符合他內(nèi)在關(guān)系模式的關(guān)系褐隆。

這就意味著，父母等養(yǎng)育者如何對(duì)你剖踊，會(huì)導(dǎo)致你不斷重復(fù)構(gòu)建類似的關(guān)系模式庶弃，這就構(gòu)成了命運(yùn)。

6.通過一個(gè)人想當(dāng)下建立什么樣的關(guān)系德澈，你可以看到這個(gè)人有什么樣的內(nèi)在關(guān)系模式歇攻。

7. ]弗洛伊德的精神分析：

（1）重點(diǎn)：放在3-6歲的俄狄浦斯期，重視是孩子和父母的三元關(guān)系梆造。

（2）客體關(guān)系理論：是精神分析的第二階段缴守。重點(diǎn)是放在3歲前的母親和孩子的二元關(guān)系上。認(rèn)為這個(gè)階段父親對(duì)孩子的直接影響力不大，父親的價(jià)值是給妻子提供支持斧散。

（3）第三階段：自體心理學(xué)供常，重點(diǎn)放在孩子身上，研究的是孩子的一元關(guān)系鸡捐。

（4）自戀：被視為一種基本的栈暇、不可或缺的人性動(dòng)力。

（三）關(guān)系02-認(rèn)識(shí)關(guān)系秘訣的第三只眼

1. 精神分析術(shù)語：均勻懸浮注意箍镜，意思是在咨詢過程中源祈，咨詢師一直要有第三只眼。

2. 來訪者試圖和咨詢師構(gòu)建的關(guān)系色迂，再現(xiàn)了來訪者內(nèi)心的關(guān)系模式香缺、他童年時(shí)和家人的關(guān)系模式，以及他現(xiàn)在和別人構(gòu)建的關(guān)系模式歇僧。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系图张，常常像尺子一樣精確。而當(dāng)我們沒有意識(shí)到它時(shí)诈悍，它就像有著命運(yùn)一樣的力量祸轮。

3. 必須經(jīng)過一段放“毒”的過程，孩子才會(huì)柔軟下來侥钳。

4. 原生家庭适袜，就是一個(gè)人的命運(yùn)原型。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)舷夺，我們就開是有了一定的自由苦酱。

（四）關(guān)系03-如何構(gòu)建健康的關(guān)系

1. 描繪性格的詞匯，如自卑给猾、自信疫萤，我們很容易理解為某個(gè)人的特質(zhì)，實(shí)際上敢伸，他們表達(dá)的都是關(guān)系给僵。要借助關(guān)系的框架才能準(zhǔn)確理解他們。

2. 自信：是內(nèi)在父母相信內(nèi)在小孩详拙，不存在A相信A的問題。

3.倔強(qiáng)：就是你又不愛我蔓同，憑什么讓我聽你的饶辙。

4. 任何一個(gè)用來描繪性格的詞匯，都可以放到關(guān)系的框架去理解斑粱。

5.事實(shí)和情緒：人與人談話時(shí)弃揽，必然在傳遞兩個(gè)信息：事實(shí)和情緒。所以我們要辨析，對(duì)方傳遞的客觀事實(shí)是什么矿微？傳遞的主觀情緒是什么痕慢？客觀事實(shí)要尊重，謬誤要駁回涌矢；主管情緒要共情掖举，垃圾情緒要駁回或化解。

6. 基本平等的關(guān)系娜庇，才是最舒服的塔次。無論是被尊崇還是被貶低，都會(huì)感覺不自在名秀。

7. 當(dāng)雙方的互動(dòng)太有問題時(shí)励负，可以從觀點(diǎn)之爭(zhēng)中跳出來，“抄后路”匕得，也就是點(diǎn)出對(duì)方互動(dòng)中的心理邏輯继榆，點(diǎn)破他試圖構(gòu)建的內(nèi)在關(guān)系模式金拒，這就是“破”址晕。

8. 尊重事實(shí)功氨，化解情緒澈吨，轉(zhuǎn)而去構(gòu)建平等的關(guān)系模式店雅，這是“立”滑燃。

9. 回復(fù)：父母的素質(zhì)就是孩子的起跑線嵌削。

（五）問答：再怎么努力蚣驼，傷害也不可避免

1. 問題：我知道了這些羔砾，可還是不知道怎樣去改變命運(yùn)负间，如何去療愈自己？

武志紅答：如果是一個(gè)喜歡灌輸知識(shí)的老師姜凄，那我可能就要絞盡腦汁去思考如何解答問題了政溃。如果我是一個(gè)喜歡啟發(fā)學(xué)生的老師，我可能會(huì)反問：如果這個(gè)問題留給你自己解答态秧，你認(rèn)為該如何解答董虱？

如果形成了從“關(guān)系”角度看問題的意識(shí)后，我的思考是：

我感覺到的焦慮申鱼，是提問的用戶傳遞給我的愤诱，借著這份焦慮感，用戶和我之間建立了這樣一種關(guān)系-“焦慮的提問者”和“無所不能的老師”捐友。

如果我能直接回答問題淫半，就證明了我的無所不能，這時(shí)就有高級(jí)別的自戀滿足匣砖。

如果我不能解決這些問題科吭，我就會(huì)感覺“我是無能的”昏滴，于是有了自戀挫敗感。

2.性格在6歲前定型对人，并不是不可以改變谣殊。

3. 縱使你再努力，你還是不可避免地會(huì)傷害到別人牺弄。

（六）課外加餐：吃的隱喻姻几。

1.因?yàn)橐庾R(shí)、語言和思維是緊密聯(lián)系在一起的猖闪，可以說鲜棠，有了語言能力后，才有了思維培慌，才有了意識(shí)豁陆。

2.當(dāng)孩子還沒有語言能力時(shí)，所發(fā)生的的一切吵护，都容易停留在潛意識(shí)層面盒音，而難以進(jìn)入意識(shí)。

3.當(dāng)哀傷表達(dá)的足夠時(shí)馅而，就可以不再固著在這個(gè)時(shí)期的哀傷上了祥诽。

二、關(guān)系瓮恭，就是一切

（一）預(yù)告：關(guān)系雄坪，就是一切

1.你在，所以我存在屯蹦。

2.問題：你體驗(yàn)過忘我的愛么维哈？

3.調(diào)查：這輩子你和誰的遇見讓你印象最深刻？這給你帶來了什么樣的影響登澜？

（二）關(guān)系04-你存在所以我存在

1.最大的心愿阔挠，希望一雙愛的眼睛，能看到他們的一舉一動(dòng)脑蠕。

2.I see you 购撼。我看見你了，看見谴仙，就是愛迂求。

3.沒有“你”這個(gè)鏡子的存在，也就沒有“我”晃跺。

4.父母揩局，要做孩子的鏡子，咨詢師要做來訪者的鏡子哼审，愛人谐腰，要做彼此的鏡子。

5.觀察別人的呼吸涩盾，與對(duì)方同頻十气，這比較難。

6.家長對(duì)孩子做不到同頻春霍，懼怕愛砸西，懼怕看見，懼怕和孩子一起同頻共振時(shí)的美好感受址儒。

7.媽媽是孩子的第一面鏡子芹枷，心理咨詢師要做來訪者平滑的鏡子。

8.看見別人的技巧：和對(duì)方同頻呼吸莲趣，簡(jiǎn)單回應(yīng)對(duì)方的感受鸳慈。

（三）關(guān)系05-你真能保守一個(gè)秘密碼？

1.你存在喧伞，所以我存在走芋，你應(yīng)該指的是上帝，而不是脆弱級(jí)別的“你”的看見和諒解潘鲫，應(yīng)該是上帝級(jí)別的看見和諒解翁逞。

2.基督教的牧師們就擔(dān)任了這樣的角色，聆聽一個(gè)一個(gè)脆弱的人呢的懺悔溉仑。

3.仇恨或或者連環(huán)殺手挖函，我希望被這個(gè)世界看見。

4.我們?cè)诠陋?dú)中沉思浊竟，在孤獨(dú)中汲取力量怨喘，在孤獨(dú)中成長，但最后逐沙，我認(rèn)為哲思，我們必然會(huì)渴望把自己在孤獨(dú)中獲得的一切都說給別人聽。

5.人都希望被看見吩案，這同樣是一種極為本質(zhì)的需求棚赔。

6.追逐名聲和影響力，也是期待被看見徘郭。自戀需求和被看見的需求靠益，都是極為根本的，如果我們認(rèn)為自己沒有残揉，那很有可能是胧后，我們沒有意識(shí)到而已。

（四）關(guān)系06-心靈感應(yīng)與深度同頻

1.深度的心靈感應(yīng)抱环，意味著絕對(duì)的同頻壳快。

2.原始母愛貫注纸巷。

3.當(dāng)愛發(fā)生時(shí)，自我就可以被放下了眶痰。所以說瘤旨，關(guān)系就是一切，一切都是為了關(guān)系竖伯。

（五）關(guān)系07-全神貫注時(shí)存哲，感應(yīng)就會(huì)發(fā)生

1.任何關(guān)系中，如果兩個(gè)人之間能有全神貫注的狀態(tài)七婴，就可能建立起高質(zhì)量的關(guān)系祟偷。

（六）問答：“失去自我的迷戀”和“忘我的愛”

1.忘我的愛是關(guān)系雙方的自我都消失了，這個(gè)時(shí)候打厘，我的本真遇到了你的本真修肠，自我雖然消失了，但卻有了真正的存在感婚惫。

三氛赐、預(yù)告：我與你，我與它

（一）預(yù)告：我與你先舷，我與它

1.真正決定一個(gè)人存在的東西艰管，不是“我思”，也不是與自我對(duì)立的種種客體蒋川，而是他自己與世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式牲芋。

2.當(dāng)我把你看作是實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)的工具和對(duì)象的時(shí)候，關(guān)系就是“我與它”捺球，當(dāng)我放下了我的預(yù)期和目標(biāo)缸浦，而與你相遇，這時(shí)的關(guān)系就是“我和你”氮兵。

（二）關(guān)系08-世界的本質(zhì)裂逐，是關(guān)系

1.馬丁.布伯的哲學(xué)-關(guān)系本體論。

2.當(dāng)我放下了我的預(yù)判和期待泣栈，帶著我的全部本真和你的本真相遇時(shí)卜高，這時(shí)就構(gòu)建了“我和你”的關(guān)系。

3.我認(rèn)為最好的關(guān)系是：我沒有失去我的主體性南片，你也沒有失去你的主體性掺涛，我們的確不斷試著把彼此弄為“它”。但在關(guān)系的 （三）關(guān)系09-珍惜規(guī)則與權(quán)利規(guī)則

1.世界分為兩個(gè)部分疼进，以工作關(guān)系為核心的社會(huì)領(lǐng)域薪缆，以親密關(guān)系為核心的私人領(lǐng)域。

2.社會(huì)領(lǐng)域的規(guī)則是權(quán)利規(guī)則伞广，目的是爭(zhēng)奪誰說了算拣帽。私人領(lǐng)域的規(guī)則是珍惜規(guī)則疼电，也就是我尊重你的本真。

3.珍惜規(guī)則减拭，實(shí)際就是“我和你”的關(guān)系澜沟。我別說控制你，甚至都不忍將我的各種知識(shí)和本領(lǐng)使用在你身上峡谊。我只想讓那個(gè)帶著本心的我，和你的本真相遇刊苍。

4.只有珍惜規(guī)則既们，才能構(gòu)建愛，才能讓你碰觸到你的本真正什，和人性的本真啥纸，乃至世界的本真。

（四）關(guān)系10-關(guān)系怎樣療愈一個(gè)人

1.關(guān)系和自我的矛盾婴氮，關(guān)系是滋養(yǎng)著你斯棒，還是損耗著你。

2.羅杰斯將心理咨詢師和來訪者的咨詢關(guān)系主经，視為治療中最重要的因素荣暮，而不是咨詢師的技術(shù)。

3.羅杰斯：愛是深深的理解和接納罩驻。

4.羅杰斯：構(gòu)建咨詢關(guān)系三原則：真誠穗酥，共情，無條件積極關(guān)注惠遏。

5.真誠意味著砾跃，我所說的，和我所想的是一致的节吮。

我所想的抽高，和我所體驗(yàn)的是一致的。

前半部分容易透绩，不騙別人就好翘骂；后半部分極難，因?yàn)橐龅揭庾R(shí)和潛意識(shí)的一致渺贤。

5. 共情：就是深深的理解和接納對(duì)方的感受雏胃。

6. 無條件積極關(guān)注：就是無條件的愛。

7. 越是高質(zhì)量的治療關(guān)系志鞍，越能讓一個(gè)人安全瞭亮、自然、無防御的呈現(xiàn)自己固棚、而這個(gè)人也就越能接受自己的種種體驗(yàn)统翩，治療就越可能成功仙蚜。成功的定義，就是幫助來訪者更好的成為自己厂汗。

8.機(jī)體評(píng)價(jià)過程委粉，即內(nèi)部評(píng)價(jià)體系。

9.羅杰斯說：體驗(yàn)就是一個(gè)人的“我”娶桦。

（五）關(guān)系11-天才贾节，和情商有仇

1.情商高的人，太會(huì)老驢比人衷畦，這是自我就受限了栗涂。

2.而情商低時(shí)，意味著把比別人放到了一邊祈争，這是就可以無所顧忌地表達(dá)自己了斤程。

3.人際關(guān)系能力太強(qiáng)的人，可能在關(guān)系中菩混，淪為“它”的時(shí)候太多了忿墅。

4.像喬布斯一樣的成功，或許是因?yàn)檫@份無情沮峡，受這份無情力量的推動(dòng)疚脐，他們只有做事的道理：我豎立了一個(gè)深居使命感的目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)邢疙，我無情亮曹。而且，我的無情是針對(duì)所有人秘症，也包括我自己照卦。

5.有使命感的目標(biāo)，是來自自我2乡摹，而做事情時(shí)的無情役耕，也是自我2在發(fā)揮作用。所以他們無情時(shí)看似絕對(duì)以自己為中心聪廉，但他們自己瞬痘，其實(shí)也是以這個(gè)有使命感的目標(biāo)為中心，因?yàn)橐彩欠畔铝俗詰佟?/p>

（六）問答：“我”與“你”的關(guān)系板熊，難以一蹴而就

1.我與它”也沒有那么不好框全。不過我希望這些知識(shí)，可以起到破解我們頭腦與心靈障礙的作用干签，最終幫助到你津辩，更好進(jìn)入到“我與你”的關(guān)系。

2.“它”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具和手段，而“你”喘沿，就是生命闸度。這其中的差別，就好像戀愛中蚜印，你把對(duì)方當(dāng)做征服對(duì)象莺禁，和你與對(duì)方全然相愛，差別是巨大的窄赋。

（七）直播回顧：練就人際關(guān)系的火眼金睛

1.人際關(guān)系中哟冬，我們不僅要看到人際關(guān)系的迷霧，還要看到治愈性關(guān)系的存在忆绰。

2.投射和認(rèn)同

3.投射：就是把內(nèi)在的關(guān)系模式投射到當(dāng)下關(guān)系模式柒傻。有時(shí)候別人感受到的東西是我投射給他的。

4.對(duì)方跟你玩權(quán)利關(guān)系的時(shí)候较木，要給對(duì)方懟回去，對(duì)方就會(huì)收斂青柄。如果一直使用珍惜規(guī)則伐债，對(duì)他一直使用權(quán)利規(guī)則，他會(huì)變本加厲的致开。

5.我們需要關(guān)系的輔佐峰锁，在關(guān)系中才能成為你自己。

四双戳、擁抱你人格的對(duì)立面

（一）預(yù)告虹蒋，擁抱你人格的對(duì)立面

1.心理學(xué)的兩句話：（1）從關(guān)系的角度看問題。（2）世界是相反的飒货。

2.榮格的“人格與陰影”魄衅。每個(gè)人都有一個(gè)外顯的人格，而和這個(gè)人格對(duì)立的那些東西塘辅，就是“陰影”晃虫。他們藏在潛意識(shí)的深處，甚至可以說是怎么努力都難以觸及的地方扣墩。

3.形容自己的10個(gè)詞

1熱情哲银，2善良，3多思呻惕，4勤奮荆责，5規(guī)矩，6獨(dú)立亚脆，7熱心做院，8團(tuán)隊(duì)精神、9貪心，10好奇山憨。

（二）關(guān)系12-“好我”和“壞我”

1.嚴(yán)重不敢呈現(xiàn)的部分查乒，是被壓抑到潛意識(shí)深處，成為意識(shí)不能碰觸到的部分郁竟。

2.當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)玛迄，和自我的一部分特質(zhì)徹底失去聯(lián)系時(shí)，這個(gè)人就會(huì)受潛意識(shí)的支配棚亩，去接近一個(gè)明顯具備這一特質(zhì)的人蓖议，通過和這個(gè)人聯(lián)系，而去碰觸自己內(nèi)心的這一部分讥蟆。

3.問題不是僅僅發(fā)生在“你”身上勒虾，也不僅僅是發(fā)生在“我”身上，而是發(fā)生在“我和你”之間瘸彤。

4.A的極致修然，可能帶來-A的極致。

(三）關(guān)系13-你既可以A也可以-A质况。

1.中國式好人愕宋，善良忍讓的同時(shí)，是被動(dòng)结榄、消積和封閉的中贝。

2.人們通常認(rèn)為，戀愛時(shí)為了追求幸福和快樂臼朗，但是邻寿，戀愛甚至人生的更大動(dòng)力，是最求人性上的圓滿视哑。

（四）關(guān)系14-正能量和負(fù)能量

1.曾奇峰老師說：謙虛會(huì)讓人猥瑣绣否。越謙虛，越猥瑣挡毅。謙虛到骨子里枝秤，就猥瑣到骨子里。

2.因?yàn)榭妒龋t虛并非是人的本性淀弹，自大、驕傲和自戀才是庆械。

3.自戀薇溃、性和攻擊性。涉及到人類本性的東西缭乘，當(dāng)你視為是好的沐序，并且坦蕩的去追求時(shí)，就會(huì)有一種感染力，一種魅力策幼。而如果你將它視為壞的邑时，但還是忍不住要去追求是，這時(shí)就容易有一股猥瑣勁特姐。

4.如何安全的釋放來訪者的攻擊性晶丘，讓來訪者由衷的體會(huì)到攻擊性是好的。然后來訪者的攻擊性唐含，就變成了“好的”生命里浅浮，如熱情。而當(dāng)來訪者壓抑攻擊性時(shí)捷枯，就是將攻擊性視為壞的了滚秩。

5.一直無情的分析自己，當(dāng)他能懂得自己的故事后淮捆，他就能懂得別人的故事了郁油。

6.那些能直接展現(xiàn)自戀、性和攻擊性這三種能量的人攀痊，他們是容易有爭(zhēng)議的桐腌，但也容易有熱情、創(chuàng)造力蚕苇、魅力等生命里的各種表現(xiàn)。

（五）簡(jiǎn)餐：發(fā)現(xiàn)問題行為背后的積極動(dòng)力

1.表面行為或有好壞凿叠，但背后的動(dòng)力沒有欠缺涩笤。

2.幫助來訪者優(yōu)雅的表達(dá)自己。

3.當(dāng)他們能坦然接受它的存在盒件，并將它視為好的蹬碧，他們的行為就可以是坦蕩的、可愛的了炒刁。

4.許多行為從表面上看有問題恩沽，但這個(gè)行為背后的動(dòng)力是沒有問題的，只是我們?cè)诒磉_(dá)這個(gè)動(dòng)力時(shí)被局限了翔始。咨詢師的一種重要工作就是幫助來訪者找到更好的表達(dá)方式罗心，可以優(yōu)雅的表達(dá)這個(gè)藏在行為背后的動(dòng)力。

5.這和經(jīng)典的行為主義路線完全是兩條路線城瞎。經(jīng)典的行為主義路線是鼓勵(lì)所謂“好”的行為渤闷，而懲罰所謂“壞”的行為，以此起到塑造人的行為的目的脖镀。但艾瑞克森流派是直接找到所謂“壞”行為背后的動(dòng)力飒箭，把它視為好的，然后找到好的表達(dá)方式。

6.問題行為背后都有積極動(dòng)力弦蹂。

7.步驟：1.1看到一個(gè)問題行為肩碟。1.2找到問題行為背后的動(dòng)力；1.3學(xué)習(xí)用好的方式去表達(dá)這份動(dòng)力凸椿。

8.被動(dòng)攻擊：就是說在關(guān)系中削祈，你不能用主動(dòng)的方式表達(dá)你的憤怒，于是用了被動(dòng)的方式去表達(dá)削饵。被動(dòng)的方式岩瘦，就是不配合的方式。

（六）問答：擁抱完整的自己

1.意識(shí)和潛意識(shí)和一的話窿撬，人就開悟了启昧。

2.意識(shí)，就是我愿意接受的心靈內(nèi)容劈伴。而潛意識(shí)密末，就是我不愿意接受的心靈內(nèi)容。對(duì)于前者跛璧，“我”認(rèn)為是對(duì)的严里、好的、可以呈現(xiàn)的追城；而對(duì)于后者刹碾，“我”認(rèn)為是錯(cuò)的、壞的座柱、不可以呈現(xiàn)的迷帜。所以意識(shí)和潛意識(shí)必然是對(duì)立的。

3.當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心的想干一件事時(shí)色洞，這時(shí)意識(shí)和潛意識(shí)就是同意的了戏锹，而這時(shí)就沒有潛意識(shí)的說法了，以為都處于意識(shí)層面火诸。做真自我锦针，自然也是意識(shí)和潛意識(shí)和一。

4.開悟就是全意識(shí)權(quán)狀態(tài)置蜀，就是你能覺知道到一切體驗(yàn)奈搜，不再排斥任何體驗(yàn)，并且這時(shí)的自我盯荤、語言和思維都會(huì)消失媚污，因?yàn)椴恍枰恕?/p>

5.我覺得精神分析治療就是不斷的把人的潛意識(shí)“意識(shí)化”的過程。

6.王陽明：天理即人欲廷雅，人欲即天理耗美。

7.在體驗(yàn)和覺知上京髓，去體驗(yàn)和覺知一切；在行為上商架，選擇對(duì)比人好堰怨，不去傷害別人。從終極意義上蛇摸，覺知就是光备图，當(dāng)能覺知到自己內(nèi)心的一切體驗(yàn)時(shí)，就意味著全然照亮了自己的內(nèi)心赶袄。

五揽涮、一元、二元和三元關(guān)系

（一）預(yù)告：一元饿肺、二元和三元關(guān)系蒋困。

1.心靈是內(nèi)在的事，關(guān)系敬辣，是外在的事雪标。你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系溉跃；你構(gòu)建了什么樣的關(guān)系村刨，可以反觀出你的心靈。

2.人必須把心靈撰茎，投射在外在關(guān)系上嵌牺。這樣一來，外在關(guān)系就像屏幕一樣龄糊，投射出了一個(gè)人心靈的樣子逆粹。通過這個(gè)投射，一個(gè)人才能看到它的心靈绎签，并在關(guān)系中修煉自己枯饿。

（二）關(guān)系15-無回應(yīng)之地酝锅，即是絕境

1.在完全黑暗诡必、不能動(dòng)彈的房間里，人的內(nèi)在心靈會(huì)陷入徹底的幻想狀態(tài)搔扁，沒有任何外在事物和你互動(dòng)爸舒，特別是沒有人，于是你內(nèi)心的一切稿蹲，都找不到可以投射扭勉、嫁禍和歸罪的對(duì)象，然后黑暗本身會(huì)成為一個(gè)空無的屏幕苛聘，接受你的一切投射涂炎。

2.對(duì)嬰兒來說忠聚，沒有關(guān)系的互動(dòng)，他們會(huì)死掉唱捣。

3.只有人性化的人際關(guān)系互動(dòng)两蟀，才能讓一個(gè)人體驗(yàn)到自己是人。

4.對(duì)于哺乳動(dòng)物而言震缭，身體碰觸赂毯，是比奶水養(yǎng)育還要重要的事物。

5.愛的存在有觸摸拣宰、運(yùn)動(dòng)和玩耍三個(gè)變量党涕。

6.回應(yīng)，就是光巡社。

7.老子說“復(fù)歸于嬰兒”膛堤。嬰兒的世界，只有“一”重贺。修行的最高境界“合一”骑祟。自己和世界完全合二為一。

8.嬰兒的“一”是心靈的原始狀態(tài)气笙。只不過次企，這種原始狀態(tài)時(shí)混沌的、脆弱的潜圃、未分化的缸棵，嬰兒需要在和母親等撫育者的互動(dòng)中，逐漸發(fā)展出一個(gè)清晰的谭期、堅(jiān)韌的堵第、復(fù)雜的心靈。

（三）關(guān)系16-從一元關(guān)系到三元關(guān)系

1.一元關(guān)系：關(guān)系中隧出，只能是他說了算踏志。

2.二元關(guān)系：意識(shí)到另一個(gè)人是和自己一樣的獨(dú)立存在，能共情對(duì)方的感受胀瞪，也能尊重對(duì)方的意志针余。

3.三元關(guān)系：意識(shí)到關(guān)系的復(fù)雜指出，能同時(shí)看到你凄诞、我圆雁、他三個(gè)人的感受和意志，并尊重這個(gè)復(fù)雜三元關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)與合作帆谍。

4.6歲前孩子的發(fā)展關(guān)系

(1)一元關(guān)系階段

6個(gè)月前伪朽，共生期。自己和媽媽是一體的汛蝙，自己和整個(gè)世界都是一體的烈涮。一體：包括身體上和心理上朴肺。

一元關(guān)系的核心規(guī)則是“剝削”。習(xí)慣剝削和掠奪比人的人坚洽，是一元關(guān)系宇挫，習(xí)慣被剝削的人，也活在一元關(guān)系中酪术，屬于“圣母情結(jié)”器瘪。

(2)二元關(guān)系階段

6-36個(gè)月。孩子意識(shí)到自己和媽媽是兩個(gè)人绘雁，意味著孩子和媽媽分離的開始橡疼。

3歲時(shí)，孩子將良好照料自己的媽媽庐舟，內(nèi)化到自己心中欣除，成為一個(gè)穩(wěn)定的客體。表達(dá)為“心中住下一個(gè)愛的人”挪略。

為什么有些人可以享受孤獨(dú)历帚，是因?yàn)樾闹凶≈粋€(gè)愛的人，心里不虛杠娱。

二元關(guān)系的核心規(guī)則是“控制”挽牢。爭(zhēng)奪獨(dú)立控制權(quán)。

一元關(guān)系和二元關(guān)系都強(qiáng)調(diào)忠誠摊求。

家庭和心靈內(nèi)部：是孩子與母親關(guān)系的象征禽拔；而家庭和心靈外部，是孩子與父親關(guān)系的象征室叉。

（3）三元關(guān)系階段：

三元關(guān)系的核心規(guī)則是競(jìng)爭(zhēng)與合作睹栖。

5.三元關(guān)系是一切復(fù)雜關(guān)系的源頭。

（四）關(guān)系17-關(guān)系層次進(jìn)化的關(guān)鍵

1.二元關(guān)系的建立茧痕，是建立在世界有兩個(gè)“好”東西的基礎(chǔ)之上的野来。

2.父親，是所有敵人的原型踪旷。

3.作為父親曼氛，你就是孩子最初的外部世界。

4.關(guān)系埃脏，是用來處理我們內(nèi)在心靈中的“壞”的搪锣。

5.你怎么看待挑撥離間呢秋忙？

（五）關(guān)系18-三角化：關(guān)系中的權(quán)利游戲

1.我i和你面對(duì)面站著彩掐，距離很近，我向你表達(dá)了一個(gè)不滿灰追，這個(gè)不滿就是我們關(guān)系中的“壞”堵幽，它像一把利劍刺向你狗超，你還不能躲閃，那你必須要具備高超的本領(lǐng)朴下，才能接住這把劍努咐。然后，你面臨的問題是殴胧，把這把利劍還給我渗稍，還是你用高超的愛的能力把它化解掉，然后再還給我一個(gè)好東西团滥。

2.怎樣從戲劇三角關(guān)系中跳出來：具備和別人建立親密關(guān)系的能力竿屹。迫害者、受害者和拯救者灸姊。

3.因?yàn)槿顷P(guān)系的本質(zhì)只是在借助三元關(guān)系拱燃，來消化二元關(guān)系乃至一元關(guān)系中處理不了的壞。

（六）問答-人沒有簡(jiǎn)單活著的福分

1.真正的關(guān)鍵是力惯，在這份復(fù)雜中碗誉，你能否回歸單純。如果不能父晶，那么可以說復(fù)雜沒有關(guān)系淬煉你哮缺，而是吞沒了你。

（七）]復(fù)盤：關(guān)于關(guān)系主題的回顧甲喝。

1.萬物皆虛：當(dāng)你意識(shí)到蝴蜓，你所認(rèn)為的自己，其實(shí)是別人眼中的你俺猿，這是不是太虛幻了茎匠。

2.萬物皆實(shí)：一個(gè)人的內(nèi)在心靈必須借助于外在關(guān)系，也就是別人的看見押袍，才能發(fā)展诵冒，所以自我與關(guān)系，又是那么真實(shí)谊惭。

3.你看見了我汽馋，我才得以存在。這是一個(gè)根本邏輯圈盔，所以豹芯，關(guān)系才是一切。