一位將軍拜見(jiàn)大慧宗杲禪師說(shuō)：“等我回家把習(xí)氣除盡了夜郁，再來(lái)隨師父出家參禪什燕。”
大慧宗杲禪師沒(méi)說(shuō)話竞端，只是笑了笑屎即。
過(guò)了幾天，這位將軍果然來(lái)了事富，并說(shuō)：“師父技俐，我已經(jīng)除去習(xí)氣，要來(lái)出家參禪了统台〉窭蓿”
大慧宗杲禪師故意說(shuō)：“緣何起得早，妻與他人眠贱勃【模”
想不到這位將軍勃然大怒：“何方僧禿子谤逼，焉敢亂開(kāi)言！”
大慧宗杲禪師大笑說(shuō)：“你要出家參禪仇穗，還早呢森缠。”
慧能大師曾說(shuō)：“外離相為禪仪缸，內(nèi)不亂為定贵涵。外若著相，內(nèi)心即亂恰画。外若離相宾茂，心即不亂。本性自凈自定拴还，只為見(jiàn)境思境即亂跨晴。若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也片林《伺瑁”遺憾的是，那位將軍未能做到“外離相”费封，也就是沒(méi)法超離于外境外相焕妙，而是思慮執(zhí)著于外境外相，所以導(dǎo)致他怒斥大慧宗杲禪師弓摘。這也就說(shuō)明他還沒(méi)悟到禪的真義焚鹊。因而，大慧宗杲禪師最后才會(huì)對(duì)他這樣說(shuō)韧献。
由此可見(jiàn)末患，一個(gè)自心對(duì)外在事物和現(xiàn)象都不執(zhí)著，真正超脫于名枷利鎖锤窑、得失成敗璧针、人我是非和寵辱去留的人，才能做到“八風(fēng)不動(dòng)心渊啰，無(wú)憂無(wú)污染”探橱；“不以成功而喜，不以失敗而悲虽抄，不以眾譽(yù)而驕走搁，不以共毀而沮”；“眼觀形色內(nèi)無(wú)有迈窟，耳聽(tīng)塵事心不動(dòng)”；“寵辱不驚忌栅，閑看庭前花開(kāi)花落车酣；去留無(wú)意曲稼，漫隨天外云卷云舒”，始終呵護(hù)內(nèi)心的寧?kù)o和清凈湖员，隨遇而安贫悄。
“心能轉(zhuǎn)物，即是如來(lái)娘摔；心被物轉(zhuǎn)窄坦，即是凡夫〉仕拢”如來(lái)與凡夫鸭津，其實(shí)就在一念之差。
