倉央嘉措，原名洛桑仁欽倉央嘉措确徙，倉央:梵音,妙音醒串；嘉措:大海。公元1683年（康熙二十二年）生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農(nóng)民家庭鄙皇。1697年芜赌，倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，在此之前育苟，倉央嘉措生活在民間较鼓，雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子违柏。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結(jié)婚成家博烂、接近婦女。對于這種清規(guī)戒律漱竖，倉央嘉措難以接受禽篱。因為此時的他在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人仁增旺姆，他們終日相伴馍惹，耕作放牧躺率，青梅竹馬玛界，恩愛至深。

我放下過天地悼吱，卻從未放得下你慎框！

? ? ? 倉央嘉措進入布達拉宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活后添，時時懷念著民間多彩的習(xí)俗笨枯，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出遇西，與情人相會馅精，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪粱檀，清早起來洲敢，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓茄蚯，最后腳印進拉了倉央嘉措的寢宮压彭。隨后鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死渗常，采取嚴厲措施哮塞，把倉央嘉措關(guān)閉起來。

那一世

? ? 沒有人知道他在得知情人被處死時的心境凳谦，也沒有人知道他怎樣在監(jiān)視的目光下倉惶走在逃亡的路上忆畅， 甚至沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。此去無痕尸执，有人說是在煙波浩渺的青海湖畔被水腫奪去了年輕的生命家凯，有人說是被清朝皇帝軟禁于山西五臺山并圓寂于當?shù)兀腥苏f是在藏南一山洞坐化如失，又說是決意遁去绊诲，周游印度、尼泊爾等地褪贵。

? ? ? 在整個事件中掂之，沒有人問過他愿不愿意成為世人仰望中的活佛，更沒有在意人過他過的開不開心脆丁，就這樣被無情地被迫選擇了最不想走的路世舰，他和仁增旺姆如詩般美麗的愛情故事，在離經(jīng)叛道的環(huán)境中只能注定成為凄美了槽卫！莫怪活佛倉央嘉措跟压，風(fēng)流浪蕩；他想要的歼培，和凡人沒什么兩樣震蒋。藏族人雖然是虔誠的佛教徒茸塞，可是他們內(nèi)心最感親近的達賴，據(jù)說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措查剖。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛钾虐，就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。倉央嘉措笋庄，寫了很多熱情奔放的情歌禾唁，他的《情歌》詩輯，詞句優(yōu)美无切，樸實生動，在民間廣為流傳歌誦丐枉。倉央嘉措沒有成為佛哆键，他只是成為一個人，在出世中有飄逸瘦锹，在平靜處有傳奇籍嘹，在歷史上所有的喇嘛里，他是最飄逸的弯院。

　　300多年措和他的愛情辱士，卻如漫山遍野的格桑花听绳，世世代代颂碘，盛開在青藏高原上，盛開在人們的心里過去了椅挣，布達拉宮門前的轉(zhuǎn)經(jīng)筒头岔，轉(zhuǎn)過一世再一世。多少人事鼠证，都被歷史的風(fēng)塵峡竣，淹沒得嚴嚴實實，再無痕跡可尋量九。然而适掰，倉央嘉措和他的愛情，卻如漫山遍野的格绍校花类浪，世世代代，盛開在青藏高原上肌似，盛開在人們的心里戚宦。

最好不相見，如此便可不相戀

其中我最喜歡的一首就是锈嫩，十戒詩

第一最好不相見受楼，如此便可不相戀垦搬。

第二最好不相知，如此便可不相思艳汽。

第三最好不相伴猴贰，如此便可不相欠。

第四最好不相惜河狐，如此便可不相憶米绕。

第五最好不相愛，如此便可不相棄馋艺。

第六最好不相對栅干，如此便可不相會。

第七最好不相誤捐祠，如此便可不相負碱鳞。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)踱蛀。

第九最好不相依窿给，如此便可不相偎。

第十最好不相遇率拒，如此便可不相聚崩泡。

但曾相見便相知，相見何如不見時猬膨。

安得與君相訣絕角撞，免教生死作相思

最好不相戀，便可不相欠

那一世

那一刻 我升起風(fēng)馬 不為乞福 只為守候你的到來

那一天 閉目在經(jīng)殿香霧中 驀然聽見 你頌經(jīng)中的真言

那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子

那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息

那一月 我搖動所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖

那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖

那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見

那一瞬勃痴，我飛升成仙靴寂，不為長生，只為佑你平安喜樂

那一月召耘，我搖動所有的經(jīng)筒百炬，不為超度，只為觸摸你的指尖

見或不見

（這一首其實是扎西拉姆·多多的污它，被人們誤認為是大師倉央嘉措的）

你見剖踊，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念袜炕，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛以蕴，或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進你的心里

默然　相愛

寂靜　歡喜

我也曾如你般天真

住進布達拉宮译隘，

我是雪域最大的王固惯。

流浪在拉薩街頭梆造，

我是世間最美的情郎。

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)镇辉，用來蒙蔽世俗的眼

沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心

我把它賜給每一個女子

可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那么多遺憾屡穗？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾

沒有遺憾忽肛，給你再多幸福也不會體會快樂

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單村砂？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的

多數(shù)帶著這種殘缺度過一生

只因與能使它圓滿的另一半相遇時

不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格

我問佛：如果遇到了可以愛的人屹逛，卻又怕不能把握該怎么辦础废？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變

和有情人罕模，做快樂事

別問是劫是緣

我問佛：如何才能如你般睿智评腺？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄淑掌；

天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生蒿讥；

六道眾生要經(jīng)歷因果輪回,從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生锋拖。

鳳凰，涅盤

佛曰祸轮，人生有八苦：生兽埃，老，病适袜，死柄错，愛別離，怨長久苦酱，求不得售貌，放不下。

佛曰：命由己造疫萤，相由心生颂跨，世間萬物皆是化相，心不動扯饶，萬物皆不動恒削，心不變，萬物皆不變尾序。

佛曰：坐亦禪钓丰，行亦禪，一花一世界每币，一葉一如來携丁，春來花自青，秋至葉飄零兰怠，無窮般若心自在梦鉴，語默動靜體自然李茫。

佛說：萬法皆生，皆系緣份尚揣，偶然的相遇涌矢，暮然的回首，注定彼此的一生快骗，只為眼光交匯的剎那娜庇。

緣起即滅，緣生已空方篮。

心上人

寫給心上人：

自恐多情損梵行,

入山又怕誤傾城.

世間安得雙全法,

不負如來不負卿.

只是名秀，就在那一夜，我忘卻了所有藕溅，拋卻了信仰匕得，舍棄了輪回

　　只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰巾表，早已失去舊日的光澤

　　于是佛曰：忘卻汁掠，忘卻

——倉央嘉措最

最終倉央嘉措選擇了愛情，和心愛的姑娘在天堂里相親相愛集币，愿從此再無分離考阱，人世間最美好的愛情，最清淺的愿望不過是鞠苟，能和你站在一起仰望天堂乞榨。

《問佛》

我問佛：世間為何有那么多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界当娱，婆娑既遺憾吃既，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂跨细。

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單鹦倚？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生冀惭，只因與能使它圓滿的另一半相遇時申鱼，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的人云头，卻又怕不能把握怎么辦捐友？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變溃槐；和有情人匣砖，做快樂事，別問是劫是緣 。

我問佛：如何才能如你般睿智?

佛曰：佛是過來人猴鲫，人是未來佛对人，我也曾如你般天真。

我問佛 ：為什么總是在我悲傷的時候下雪 ?

佛曰：冬天就要過去拂共，留點記憶 牺弄。

我問佛：為什么每次下雪都是我不經(jīng)意的夜晚 ？

佛曰：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 宜狐。

我問佛：那過幾天還下不下雪 势告？

佛曰：不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬抚恒，明年才懂得珍惜咱台。

我問佛：為何人有善惡之分？

佛曰：人無善惡俭驮，善惡存乎爾心 回溺。

我問佛：如何能靜？如何能常混萝？

佛曰：尋找自我遗遵。

我問佛：世間為何多苦惱？

佛曰：只因不識自我逸嘀。

我問佛：人為何而活车要？

佛曰：尋根。

我問佛：何謂之根厘熟？

佛曰：不可說屯蹦。

我問佛：你多大 维哈？

佛曰：我就算一歲绳姨，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人 阔挠。

我問佛：世事本無常是什么意思飘庄？

佛曰：無常便是有常，無知所以無畏购撼。

我問佛：我的感情總是起起落落跪削。

佛曰：一切自知，一切心知迂求，月有盈缺碾盐，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。

佛曰：執(zhí)著如淵揩局，是漸入死亡的沿線毫玖。

佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返 。

佛曰：執(zhí)著如淚付枫，是滴入心中的破碎烹玉，破碎而飛散 。

佛曰：不要再求五百年阐滩，入我空門二打，早已超脫涅（磐） 。

我再拜無言掂榔，飄落继效，墜入地獄無間 。

佛曰：緣為冰衅疙。

我將冰擁在懷中莲趣，冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了 饱溢。

佛曰: 一切皆為虛幻 喧伞。

我信緣，不信佛道绩郎。 緣信佛潘鲫，不信我。

佛曰：緣來天注定肋杖，緣去人自奪溉仑。種如是因，收如是果状植，一切唯心造浊竟。笑著面對，不去埋怨津畸。悠然振定，隨心，隨性肉拓，隨緣后频。注定讓一生改變的，只在百年后暖途，那一朵花開的時間卑惜。

佛曰：剎那便是永恒。

佛把世間萬物分為十界：佛驻售，菩薩露久，聲聞，緣覺欺栗，天毫痕，阿修羅壳快，人，畜生镇草，餓鬼眶痰，地獄 .

天，阿修羅梯啤，人竖伯，畜生，餓鬼因宇，地獄七婴，為六道眾生。

六道眾生要經(jīng)歷因果輪回察滑，從中體驗痛苦打厘。

在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦贺辰，才能得到永生户盯。

鳳凰.涅盤.

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動饲化，人不妄動莽鸭，不動則不傷；如心動則人妄動吃靠，傷其身痛其骨硫眨，于是體會到世間諸般痛苦！

佛曰：菩提本無樹巢块，明鏡亦非臺礁阁，本來無一物，何處惹塵埃族奢。人本是人姥闭，不必刻意去做人；世本是世歹鱼，無須精心去處世泣栈。坐亦禪卜高，行亦禪弥姻，一花一世界，一葉一如來掺涛，春來花自青庭敦，秋至葉飄零，無窮般若心自在薪缆，語默動靜體自然秧廉。

佛曰：苦海無涯伞广，回頭是岸。

佛曰：由愛故生憂疼电，由愛故生怖嚼锄， 若離于愛者，無憂亦無怖蔽豺。

佛曰：命由己造区丑，相由心生，世間萬物皆是化相修陡，心不動沧侥，萬物皆不動，心不變魄鸦，萬物皆不變宴杀。

佛曰：愛別離，怨憎會拾因，撒手西歸旺罢，全無是類。不過是滿眼空花绢记，一片虛幻主经。

佛曰：以物物物，則物可物庭惜；以物物非物罩驻，則物非物。物不得名之功护赊，名不得物之實惠遏，名物不實，是以物無物也骏啰。

佛曰：人無善惡节吮，善惡存乎爾心。

佛曰：將生命結(jié)束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恒的幸福,無法抵擋的誘惑

佛曰：一念愚即般若絕判耕，一念智即般若生透绩。