武漢苹威，譽(yù)為“九省通衢”之地遵班，自古有“江城”之稱。李白詩(shī)“黃鶴樓中吹玉笛腹暖，江城五月落梅花”便是寫(xiě)它翰萨。古時(shí)的荊楚之地，如今的山水城市亩鬼。五月雳锋，幸臨武漢大學(xué)參加能力提升培訓(xùn)。
初入武漢玷过，巧遇一場(chǎng)大雨辛蚊，國(guó)華兄稱“大雨降荊楚，蒙蒙水云里”,武大小兵稱“大雨降荊楚袋马，蒼茫見(jiàn)珞珈”虑凛。才至目的地软啼，國(guó)華兄又云：“欲作東湖客墓懂，駐足就珞珈”，我亦附和“客居?xùn)|湖畔匕积，求學(xué)珞珈園”榜跌。培訓(xùn)未開(kāi)始，已充滿文化氣息悄蕾。
楨人授天命础浮，吾等省吾身。歐陽(yáng)禎人教授授先秦的儒家精神番刊，頓悟明理影锈，反省前行。教授稱鸭廷，儒家的“中庸”之道不是我們俗稱的“事不關(guān)己辆床，高高掛起”的不負(fù)責(zé)任的冷漠觀，而是蘊(yùn)含博大精深的道理讼载。他稱维雇，古時(shí)的“中”晒他，最早是生殖的意思。這個(gè)“中”在孔子《中庸》“天命之謂性津滞，率性之謂道，修道之謂教”中触徐，告訴我們撞鹉，人的自然稟賦是由天地融合，陰陽(yáng)和諧而產(chǎn)生的鸟雏、給予的孝鹊。當(dāng)天地、陰陽(yáng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)便產(chǎn)生了生命又活、產(chǎn)生了萬(wàn)物柳骄，稱為“中”。所謂道夹界，便是自然規(guī)律可柿，也是我們必須遵循的做人做事的道理、規(guī)矩复斥，所以目锭，我們要對(duì)天心存敬畏，要有所為有所不為被去，做人做事要有良知奖唯。所謂教，便是修道坯墨，日常生活、工作中捣染，以“道”為準(zhǔn)則耍攘，努力修行，要不斷問(wèn)自己如何面對(duì)圣潔臼膏、面對(duì)誠(chéng)信示损、面對(duì)良知，也就是“慎獨(dú)”始鱼。古代的人就是以修行來(lái)生活的脆贵。但，生活会烙、工作不僅是嚴(yán)肅的筒捺，還是應(yīng)該有詩(shī)意的、快樂(lè)的五嫂。教授稱肯尺，我們要拯救我們的生活，用“樂(lè)感生活”（即是用藝術(shù)）來(lái)解放自己的心槐臀，拯救自己氓仲。
子曰：興于詩(shī)败匹，立于禮讥巡，成于樂(lè)欢顷∽皆椋快樂(lè)的生活始于詩(shī)意，這也是現(xiàn)時(shí)流行的“要有詩(shī)和遠(yuǎn)方”的情愫布持，要讓我們的心有詩(shī)的凈化陕悬，要遠(yuǎn)離俗世，要心中有藝術(shù)胧卤，便能做到“非禮勿視拼岳，非禮勿聽(tīng)惜纸，非禮勿言”，此時(shí)你也成于樂(lè)祠够。閑時(shí)讀書(shū)椭更、寫(xiě)字、攝影也是我的生活的重要組成部分湿滓，偶爾磨一塊石頭舌狗，學(xué)治一方拙印便是我的樂(lè)趣也。當(dāng)然朝氓，快樂(lè)的生活是建立在健康的身體為前提的，正如廖皓磊教授講的健康生活必須要有健康保健的潛意識(shí)待德，并努力管住自己的嘴和言将宪。勁松教授的周易小游戲同樣說(shuō)明了做人做事不能違背天理橡庞，要懂得“ 元亨利貞”，才能天人合一丑勤。周易雖為卜筮之書(shū)吧趣，但卦只是參考，應(yīng)相信用自己的智慧（知識(shí)爪喘、見(jiàn)識(shí)纠拔、歷練）去判斷稠诲，不應(yīng)盲目迷信，故有“易為君子卜臀叙，不為小人卜”劝萤。
江城豪雨喜迎客家人，荊楚文化潤(rùn)澤人社界跨释。甚幸厌处，甚喜。
