第十六章
致虛極第美，守靜篤蝶锋。萬物并作，吾以觀復(fù)什往。夫物蕓蕓扳缕，各復(fù)歸其根。歸根曰靜别威，靜曰復(fù)命躯舔，復(fù)命曰常，知常曰明省古。不知常粥庄，妄作，兇衫樊。知常容飒赃，容乃公，公乃全科侈，全乃天载佳，天乃道，道乃久臀栈，沒身不殆蔫慧。
若是致虛、寧靜的功夫達到極致权薯，以去知去欲姑躲，那么萬物的生長睡扬、活動，我們都不難看出他們從無到有黍析，再由有到無卖怜，往復(fù)循環(huán)的規(guī)則。雖然萬物復(fù)雜眾多阐枣，到頭來還是要各返根源马靠。回返根源叫做“靜”蔼两，也叫“復(fù)命”甩鳄；這是萬物變化的常規(guī)，所以“復(fù)命”叫做“扯罨”妙啃；了解這個常道可稱為明智。不了解這個常道而輕舉妄為俊戳，那就要產(chǎn)生禍害了揖赴。了解常道的人無事不通，無所不包品抽，無事不通储笑，無所不包就能坦然大公甜熔，坦然大公才能做到無不周遍圆恤，無不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于“道”腔稀，體道而行才能永垂不朽盆昙，如此，終身也就可免于危殆焊虏。
第十七章太上淡喜，下知有之；其次诵闭，親而譽之炼团；其次，畏之疏尿；其次瘟芝，侮之。信不足焉褥琐，有不信焉锌俱。悠兮其貴言。功成事遂敌呈，百姓皆謂：我自然贸宏。
最上等的國君治理天下造寝，居無為之事，行不言之教吭练，使人民各順其性诫龙，各安其生，所以人民不知有國君的存在鲫咽；次一等的國君赐稽，以德教化民，以仁義治民浑侥，施恩于民姊舵，人民更親近他，稱頌他寓落；再次一等的國君括丁，以政教治民，以刑法威民伶选，所以人民畏懼他史飞；最末一等的國君，以權(quán)術(shù)愚弄人民仰税，以詭詐欺騙人民构资，法令不行，人民輕侮他陨簇。這是什么緣故呢?因為這種國君本身誠信不足吐绵，人民當(dāng)然不相信他。最上等的國君是悠閑無為的河绽，他不輕易發(fā)號施令己单，然而人民都能各安其生，得到最大的益處耙饰。等到事情辦好纹笼，大功告成，人民卻不曉得這是國君的功勞苟跪，反而都說:“我們原來就是這樣的廷痘。”
第十八章大道廢件已，有仁義笋额；智慧出，有大偽拨齐；六親不和鳞陨，有孝慈；國家昏亂，有忠臣厦滤。
大道廢棄以后援岩，才有仁義；隨著智巧的出現(xiàn)以后掏导，才產(chǎn)生詐偽享怀；家庭不睦以后，才顯出孝慈趟咆；國家昏亂以后添瓷，才產(chǎn)生忠臣。
第十九章絕圣棄智值纱，民利百倍鳞贷；絕仁棄義，民復(fù)孝慈虐唠；絕巧棄利搀愧，盜賊無有。此三者疆偿，以為文不足咱筛，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲 杆故，絕學(xué)無憂迅箩。
聰明和智巧傷害自然，所以棄絕它人民反而得到百倍的益處处铛。仁和義束縛天性饲趋，所以棄絕它人民反而能恢復(fù)孝慈的天性。機巧和貨利罢缸，能使人產(chǎn)生盜心篙贸，所以棄絕了它盜賊自然就絕跡。這三者都是巧飾的枫疆，不足以治理天下。所以要棄絕它們敷鸦，而使人有所專屬息楔；這便是外在的表現(xiàn)純真，內(nèi)在保持質(zhì)樸扒披，減少私心值依，降低欲望。知識是一切憂愁煩惱的根源碟案。棄絕一切知識愿险，就不會再有憂愁煩惱。
第二十章唯之與阿（ē），相去幾何辆亏？美之與惡风秤，相去何若？人之所畏扮叨，不可不畏缤弦。荒兮彻磁，其未央哉碍沐！眾人熙熙，如享太牢衷蜓，如春登臺累提。我獨泊兮，其未兆磁浇，沌（dùn）沌兮刻恭，如嬰兒之未孩；傫（lěi）傫兮扯夭，若無所歸鳍贾。眾人皆有余，而我獨若遺交洗。我愚人之心也哉骑科！俗人昭昭，我獨昏昏构拳。俗人察察咆爽，我獨悶悶。眾人皆有以置森，而我獨頑且鄙斗埂。我獨異于人，而貴食（sì）母凫海。
恭敬的應(yīng)聲“是”呛凶，和憤怒的應(yīng)聲“哼”，相差究竟有多少?世人所說的“善” 行贪，和大家公認(rèn)的“惡”漾稀，究竟相差在哪里?這沒有一定的準(zhǔn)則，不過我也不能獨斷獨行建瘫，顯露鋒芒崭捍，遭人嫉妒。應(yīng)該存著別人害怕啰脚，我也害怕的心理殷蛇。因為宇宙的道理本是廣大無邊的，很難完全顯示給別人知道，最好的方法就是與人和光同塵粒梦，以減少自己的過錯亮航。我的存心和世人大不相同。比方說:世人快快樂的樣子谍倦，好像參加豐盛的筵席塞赂，又像在春天登臺遠眺。唯獨我淡泊恬養(yǎng)昼蛀，心中沒有一點情欲宴猾，就像不知嬉笑的嬰孩:又是那樣的懶散，好像無家可歸的游子似的叼旋。世人自得自滿仇哆，似乎有用不盡的才智和能力;唯有我好像匱乏不足的樣子。我真是愚人的心腸啊!是那樣的混沌夫植。世人都光耀自炫讹剔，唯獨我昏昏昧昧的樣子；世人都清楚精明详民，唯獨我無所識別的樣子延欠。世人好像皆有所用，皆有所為沈跨，唯獨我愚鈍而且鄙陋由捎。世人都競逐浮華，崇尚文飾饿凛，唯有我與眾不同狞玛，見素抱樸。為什么我會這樣呢?實在是因為我太看重內(nèi)心的生活涧窒，抱住人生的本源心肪，一心以得道為貴啊!
